توّج الباحث السعودي خالد اليوسف، اشتغاله على مدى سنوات في جمع ورصد وتوثيق وتصنيف الأدب السعودي، بكتابة سيرة ثقافية تمتد من الستينات حتى اليوم، عبر سرد مفصّل لسيرته الذاتية ورصد للتحولات الثقافية والاجتماعية، اتسم بالعمق في سبر أغوار الثقافة والأدب وعلاقتهما بالمجتمع. يحمل الكتاب الذي سيصدر قريباً عنوان «نقاء الطين الأبيض: سيرة ثقافية»، ويتناول سيرة كاتبها في مراحل القراءة والكتابة، وعالم الكتاب والمكتبات والمعلومات، والشخصيات المؤثرة في حياته.
خالد اليوسف، المتخصص في المكتبات، عكف منذ نحو 15 عاماً على تصنيف مسارات الأدب السعودي من خلال «دراسة تاريخية بيوغرافية ببلومترية»، تعنى بالنثر والشعر والدراسات الأدبية، مع معجم خاص للإبداع الأدبي في السعودية، ولديه الكثير من الإصدارات الأدبية في القصة والرواية وقدّم للمكتبة العربية أكثر من 45 مؤلفاً.

سيرة وطن
سرد المذكرات الثقافية، بدأ عبر نشر حلقات في صفحته الخاصة في «فيسبوك»، ثم تطورت لتصبح مع الأيام «سيرة وطن، وسيرة رجالات وشخصيات، وسيرة مواقع وأمكنة وأحداث مبهجة وسعيدة... سيرة عطاء ونجاحات متتالية، وفكر تنويري متطلع إلى العطاء غير المحدود». امتدت هذه السيرة على مدى ستين عاماً منذ ولادة الكاتب في حي «دخنة» بالرياض 1960 «نُبش فيها الملفات والأوراق والمحفوظات والأرشيف كاملاً، وهي سيرة صادقة تعبّر عن كل شيء له صلة بالثقافة، وبالكتاب والمكتبات، بالقراءة والكتابة والبحث والنشر». كما تناولت شخصيات كثيرة كان لها أثر كبير على حياته، وتضمن الكتاب ملحقاً هو سرد آخر يترجم سير هؤلاء الأعلام باختصار مركّز ومفيد، وقد تجاوز عددهم الخمسمائة وثلاثين شخصية.
يقول خالد اليوسف «أملي المبهج أن يجد الباحث والكاتب والقارئ كتاباً مرجعاً لتاريخ ثقافة الوطن، كتاباً فيه جميع المعلومات التي يبحث عنها من يبحث عن مسيرة الحركة الأدبية والثقافية، عن الشخصيات الفاعلة في فترة زمنية تأسس فيها الفعل الثقافي بروح مخلصة للوطن».

وحين يتحدث عن مكان وزمان ولادته في حي دخنة بالعاصمة الرياض، ينقل القارئ إلى صورة الحي الطيني الذي يفيض بالتقاليد الراسخة والتي ستظل محركاً رئيسياً في مسارات الكاتب مهما حاول التحرر منها، وكما يقول «أن تكون ولادتك في قلب الرياض الأول: حي دخنة، فهذا يعني أنك ولدت في حضن التاريخ والجغرافيا والمجتمع الأصيل، في قلب الأسر والبيوتات العريقة للرياض؟.. حي دخنة هو الحي الطيني المكون لعشرات البيوت والمساجد والنخيل، سمي الحي بهذا الاسم نسبة إلى بئر قديمة كانت تروي عدة بساتين».

وحول التأثير الثقافي للشخصيات على مسيرته، يذكر أنه لأول مرة يتعرف على تأثير مبهر في حياته من خارج العائلة والمجتمع المحلي، إنه مدرس مادة التعبير أو الإنشاء والذي «كان له الدور الكبير في بناء وتكوين ذائقة الخيال والحكي والقص والقراءة»، كان ذلك في الصف الثالث الابتدائي، وكان الأستاذ هو محمد السبيهين، يقول «غرس - هذا المعلم - في داخلي حب القراءة والكتابة والاطلاع منذ أول يوم التقيت به، ورأيت كيف يتحدث ويرسل شفراته إلى عقلي ليغرس المعرفة فيه... وكثيراً ما حلق بنا في درسه مع حكايات وقصص لا حدود لجمالها، وسحر تسلسلها، وجاذبية إلقائها، مما انعكس علي فيما بعد للبحث عن هذه الحكايات».

معهد الرياض العلمي
في سنّ المراهقة درس خالد اليوسف في معهد الرياض العلمي، أحدث هذا في حياته «نقلة غير عادية؛ علمياً وتعليمياً؛ إذ انتقلت من مناهج وزارة المعارف في الابتدائية إلى الكتب الأمهات في علوم شتى مع بداية المرحلة المتوسطة، ثقافياً رأيت ما لم أره من قبل، ففيه الإذاعة الصباحية قبل الحصص، والضحى بعد الحصة الثانية لمدة تصل إلى نصف ساعة، ورأيت نشاطاً في الصحافة على حيطان المعهد، ورأيت نشاطاً مسرحياً! فشعرت بأني في هذه المرحلة بدأت في تكوين جديد عليّ».
خلال دراسته في المعهد، يلاحظ المؤلف أسماء بارزة من الشخصيات الدينية والأدبية زاملته في الدراسة في المعهد، بينها مثلاً الدكتور الشيخ عبد الرحمن السديس الذي يتولى حالياً رئاسة الحرمين الشريفين، بالإضافة إلى الإمامة والخطابة في الحرم المكي، والداعية الدكتور عائض القرني.

في تلك المرحلة، كان المعهد تتجاذبه تيارات محافظة جداً وأخرى أقل محافظة، بالنسبة للكاتب فقد وجد نفسه مراراً في خضم هذا التجاذب، يروي أنه حين انضمّ إلى جمعية الصحافة، حيث كانت تصدر جريدة يومية يتولى ترتيبها في كل يوم طالب بمفرده، أخذه الحماس بالتميّز فـ«نشرتُ مرّة قصيدة غزلية لجميل بن معمر: جميل بثينة، وبعد ساعة واحدة سحبت من مكانها وسُلمت إلى المشرف، وجاءني عتاب شديد، فحمدت الله أني لم أسمع رغبات وطلبات عدد من الطلاب لعرض قصيدة غزلية قوية لنزار قباني، وإلا لربما فصلت من المعهد نهائياً!... ومرة تجرأت ونشرت صورة كاريكاتيرية سبق أن نشرت في إحدى الصحف المحلية، وبالطريقة نفسها سُحبت وسُلمت إلى المشرف! فطلبني وحذرني تحذيراً شديداً، وقال لي: لا تنسَ أنك في معهد الرياض العلمي».

المرغوب والممنوع
أول إطلالة للمؤلف على الفن كانت من نافذة الفن التشكيلي، حيث اكتشف أن لديه موهبة كامنة في الرسم والتشكيل، التقطها من التفاصيل الدقيقة للحارات القديمة التي نشأ فيها، «اكتشفت شيئاً جديداً بعد فترة من سكن بيتنا الجديد في حي السبالة، اكتشفت أن ملامح الرسم المتقن والجميل بدأت تتضح في خطوط ولمسات يدي».
أما السينما فقد كانت تواجه ممانعة على كل الصعد، ومع ذلك فقد وجدت طريقها لعشرات الشباب في قلب الرياض كغيرها من مناطق السعودية في حقبة السبعينات، عن هذه المرحلة يلاحظ خالد اليوسف في كتابه الجديد، كيف كان الشباب يعتادون على مشاهدة أفلام السينما في أحواش وأماكن معزولة عن الأعين، وعبر جهاز العرض على الجدران... «تشبعتُ من مشاهدة كثير من الأفلام السينمائية في بيت جدي، حيث إن خالي يعرضها علينا عند زياراتنا إليهم في ليالي الجمعة، وهو ممن يمتلك ماكينة العرض السينمائية، ويتحول سطح بيتهم الواسع إلى صالة عرض أسبوعية، كنا نحن – أمي وإخوتي الثلاثة – وخالتي وأبناؤها وجدي وجدتي جمهوراً ينتظر هذه الليلة بفارغ الصبر، خصوصاً أنه يحرص على إحضار أحدث الأفلام المصرية واللبنانية».

لكن دوام الحال من المحال، فقد جاء من ينظر للسينما بشزر، وحدث أن كان المؤلف وأبناء عمه يجتمعون سراً لمشاهدة تلك الأفلام، حيث اجتمع الفتيان لاستئجار ماكينة عرض سينمائية مع أربعة أفلام مصرية حديثة، من محال السينما المنتشرة في حي المربع، «واتفقنا أن يتم العرض بعد العشاء في بيت ابن عمي محمد الذي لا يوجد فيه أحد من أهله، حيث إنهم يسافرون إلى مدينتنا الزلفي في كل صيف، وجهزنا الجدران بشراشف بيضاء، وتم تهيئة المكان ووضع سماعة للصوت خارجية؛ لكي لا تكون فضيحة عند الجيران، وجلسنا جميعاً قبالة الشاشة والسماعة بيننا، ولكننا نسينا شيئاً مهماً، أن بيت ابن عمي مجاور للمسجد، وصلاة الفجر يتم قيامها في سطوح المسجد في فصل الصيف، وبمجرد أن صعد المؤذن إلى سطح المسجد شاهد على

الجدران الصور المتحركة، فصدم وجن جنونه: بيت بن يوسف فيه جن يتحركون!»، وتلقى الفتيان عقوبات متفاوتة نظير ما فعلوا. الطريف أن عقوبة أحدهم كانت تزويجه فوراً من إحدى قريباته! وعن دور الجماعات المتشددة وسلطتها المتعسفة، يروي اليوسف أنه في إحدى الرحلات الطلابية أثناء دراسته في المعهد كان يخرج جهاز تسجيل صغيراً ويدير شريطاً بصوت هادئ لأم كلثوم، لكن المشرف على الرحلة اكتشفه ووبخه «وختم حديثه بأنه لن يتخذ ضدنا أي موقف أو قرار إذا طبقنا طلباته، وبالفعل سمعنا أوامره وطبقناها؛ لكن علمنا بعد ذلك أن الذي كان يراقبنا (شخص) من هذه الجماعات!».

أروقة الصحافة والنشر
تعرف اليوسف على عالم النشر في الصحافة السعودية في السبعينات، حين نشر قصصه القصيرة وقصائده في جريدتي «الرياض» و«الجزيرة». وشهد عام 1979 ولادته قاصاً أدبياً، حيث نشر أول قصة بعنوان «وهم المطر»، وجاء نشرها بعد نصوص تجريبية في كتابة القصة القصيرة. وصدرت مجموعته القصصية الأولى، تحت عنوان «مقاطع من حديث البنفسج» يقول عنها «استطعت أن أثبّت أقدامي في عالم القصة القصيرة السعودية والعربية. ومن هنا جاء ترشيحي لأمثّل القصة القصيرة السعودية في مهرجان الشباب الأدبي الأول في دول الخليج العربي الذي عقد في دبي عام 1985، وكان معي الصديق عبد العزيز الصقعبي في المجال نفسه».

شخصيات ثقافية

من الشخصيات الكثيرة التي مرت بذاكرة الأدب السعودي من خلال سرد خالد اليوسف، عبد الكريم الجهيمان، (1912 - 2011)، وهو من رواد الصحافة السعودية، ومن أبرز مؤلفاته «أساطيرنا الشعبية»، في ثلاثة أجزاء، يذكر المؤلف أنه أثناء دراسته في المرحلة المتوسطة، كان يعمل في الصيف في المحكمة بالرياض وحدث أن جاء رجل يطلب منه صكاً له، فسأله عن اسمه، ليتبين أنه عبد الكريم الجهيمان، كاتب القصص والحكايات والأساطير، وعند تسليمه الصك سأله: هل أنت الأستاذ عبد الكريم الجهيمان صاحب كتاب الأساطير الشعبية؟ قال: نعم، «وبسرعة تقدمت لتقبيل رأسه، ففوجئ بما قمت به وبمعلوماتي عنه، شكرني وعند خروجه طلب معرفة اسمي».

حدث ذلك في صيف 1395هـ/ 1975م، ويضيف «في الغد فوجئت بعودته قبل صلاة الظهر، قائلاً: يا ابني أنا رجعت علشانك، وأقدم لك هذه الهدايا من كتبي! كانت أعظم هدية بالنسبة لي! وأعظم موقف لا يمكن أن أنساه». تتعد الشخصيات الأدبية والثقافية والصحافية وغيرهم ممن أثروا في حياة خالد اليوسف داخل السعودية وخارجها، وكما يقول «ولأن عددهم كبير جداً لن أستطيع إحصاءهم». لكن يبقى هذا الكتاب إضافة مهمة لقراءة المشهد الثقافي السعودي برصد تاريخي وتحليلي شامل.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الأديب الليبي حسين المالكي يبكي حال الأدب في بلاده وتأثيره بالانقسام السياسي

دور النشر والمكتبات المصرية تشارك في معرض مسقط الدولي للكتاب

ساهم موقع مدينة «فوّة» المطل على مجرى نهر النيل (فرع رشيد)، في تميزها سياسيا واقتصاديا وأثريا وتاريخيا وسط مدن الدلتا المصرية الأخرى، خلال القرون الفائتة، واحتلت بذلك المرتبة الثالثة في عدد الآثار الإسلامية بالبلاد، بعد العاصمة المصرية القاهرة، ومدينة رشيد المطلة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.ويحتفي متحف الآثار، بالتعاون مع مركز دراسات الحضارة الإسلامية بمكتبة الإسكندرية، بتراث مدينة فوّة عبر تنظيم معرض فني عن المدينة العتيقة، بعنوان «مدينة فوة وتراثها الأثري والحضاري»، بجانب تنظيم لقاءات علمية تتناول تطورات مدينة فوة تاريخيا، حيث نالت المدينة شهرة تاريخية منذ بواكير التاريخ حتى العصور الحديثة؛ حتى أصبحت مُتحَفاً مفتوحاً للتراث الحضاري عبر العصور.

ويقدم المعرض الذي يستمر حتى 30 أكتوبر (تشرين الأول) الجاري، مجموعة من الصور الخاصة بالتراث الأثري وعمارة المساجد والقباب والمنشآت المدنية، والوكالات التجارية، والربوع، ومصنعي الطرابيش والكتان إلى جانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية، لسكان المدينة وأهم الحرف والصناعات التي تميزت بها مثل صناعة الكليم والنسيج والسجاد اليدوي والتحف الخشبية بجانب صيد الأسماك من نهر النيل.

وتضم فوة نحو 26 أثرا إسلاميا متنوعا أقدمها «المسجد العمري»، الذي أقيم في القرن السابع الهجري، وسمي بهذا الاسم نسبة لفاتح مصر الصحابي عمرو بن العاص، بالإضافة إلى مسجد «القنائي» الذي يطل على نهر النيل وبه أعلى مئذنة أثرية بمنطقة وسط الدلتا بطول «36 مترا» وتم إنشاؤه في القرن الـ12 الهجري، ويعد من المساجد الفريدة التي تمتزج فيها الحضارات، حيث توجد بداخله أعمدة وعتب وتيجان تعود للعصرين الفرعوني والروماني، بالإضافة إلى مسجد «أبو المكارم»، ومسجد «عبد الله البرلسي»، ومسجد «النميري» وغيرها. ووفق الدكتور حسين عبد البصير، مدير متحف آثار مكتبة الإسكندرية، فإنه تم نقل بعض الآثار الفرعونية من منطقة صا الحجر الأثرية بمركز بسيون بمحافظة الغربية، للاستفادة منها في بناء المساجد ذات الطرز المعمارية المتنوعة بمدينة فوة».

ويعد مبنى «ربع الخطايبة»، من أهم وأشهر المباني الأثرية بمدينة فوة، والذي كان يستخدم كمنشأة فندقية وتجارية في القرن الـ19 الميلادي، حيث كان يقيم فيه التجار الذين يأتون من مختلف مدن وقرى مصر إلى فوة لبيع بضائعهم، خصوصا أن المدينة كانت إحدى أشهر المدن التجارية بالدلتا، فيما تقبع وكالة «ماجور» الأثرية التي أنشئت عام 1276 هجريا، خلف ربع «الخطايبة»، وكانت تستخدم كذلك في المعاملات التجارية.

ويقول عبد البصير: «نتمنى ضم أحد المباني التراثية بالمدينة إلى مكتبة الإسكندرية، ليكون مركزا ثقافيا تابعا للمكتبة، على غرار بيت السناري وقصر الأميرة خديجة بالقاهرة»، مشيرا إلى أن «حالة المباني الأثرية والتراثية بالمدينة جيدة وتستوعب فكرة خدمة أهالي المدينة ثقافيا وفنيا». وتعاني الآثار الإسلامية في فوة من الزحف العمراني العشوائي الذي يؤثر على إطلالاتها المعمارية والتاريخية المميزة.

ويطالب سكان المدينة بوضعها على الخريطة السياحية والاهتمام بها أثريا. وانتهت وزارة السياحة والآثار المصرية من تنفيذ مشروع ترميم وتطوير عدد من المساجد الأثرية بالمدينة من بينها «الفقاعي» و«أبو عيسى» و«السادة السباع في عام 2015.وتهتم مكتبة الإسكندرية بالمدن التراثية القريبة من مدينة الإسكندرية، ففي العام الماضي تم تسليط الضوء على آثار مدينة رشيد (شمال دلتا مصر) العام الماضي، والتي تحتل المرتبة الثانية في عدد الآثار الإسلامية بعد القاهرة.

وبجانب تميزها في الصناعات والفنون اليدوية، اشتهرت فوة، كذلك بتصنيع الطرابيش والكتان في عصر محمد علي باشا، حيث كانت مركزا مهما في صناعة الطرابيش، حيث كان يتم تصنيع نحو 142 ألف طربوش بها شهريا، بحسب عبد البصير الذي يؤكد اهتمام محمد علي بالمدينة حيث كانت من أهم مناطق تصنيع كسوة وزي الجنود المصريين خلال القرن التاسع عشر، ولا تزال بوابتا مصنعي الطرابيش والكتان موجودتين حتى الآن، لتوثق لتلك الحقبة المهمة من تاريخ المدينة.ومن بين الآثار التي تتميز بها مدينة فوة أيضا «التكية الخلوتية» والتي أنشئت سنة 1100 هجرية، لإيواء عابري السبيل والغرباء والفقراء، بالإضافة إلى مجموعة من القباب والأضرحة التاريخية، وأشهرها قبة سيدي سالم أبو النجاة، التي تعود للقرن الـ12 الهجري، وتتمتع بزخارف إسلامية نادرة.

قد يهمك أيضا:

مكتبة الإسكندرية تحتفي بفنون العصا التراثية بتقديم عروضٍ مُتنوِّعة
تأجيل افتتاح جناح الأستاذ "هيكل" بمكتبة الإسكندرية لـ2021 بسبب كورونا

يبلغ ارتفاع تمثال "اليوغا" الهندى، 112 قدمًا (34 مترًا) للإله الهندوسى شيفا باعتباره أكبر تمثال نصفى فى العالم من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية. ويقع التمثال فى ولاية تاميل نادو الهندية، ويهدف إلى إلهام اليوغا وتعزيزها، يُدعى Adiyogi، أى يوجى الأول، لأن شيفا معروف بأنه منشئ اليوجا.

شيفا واليوجا

وشيفا إله رئيسى فى الهندوسية يرمز إلى الشر والقسوة والخراب، وينسب إليه النار فهو الملك المدمّر، وغالبا ما يسمى "المسيطر"، وهو أحد الثالوث الهندى المقدس إلى جانب براهما الخالق وفيشنو الحافظ، وهذه الآلهة الثلاثة هى أقانيم لإله واحد هو الروح الأعظم الذى يسمونه "أتما"، وهناك آلهة أخرى دون هذه الأقانيم هى أدنى قوة وسلطانا.أما الطائفة الشيفية فيمثل لهم الإله شيفا الأعلى، أما فى الطوائف الهندوسية الأخرى مثل سمارتا فهو يعبد كواحد من خمسة مظاهر إلهية.

التمثال

وتقام عدة طقوس لعبادة "شيفا" منها الطقوس الراقصة، ومنها التى تقام فى آواخر فصل الشتاء من كل عام وبالتحديد خلال 13 و14 مارس، حيث يقام مهرجان سنوى تحية للإلة شيفا، وذلك بأن يتجمع عدد من الرجال المتدينين ويستحمون فى مياه مقدسة تكريما لإله الهندوس، إذ يعتقد بعض الهندوس أن عبادة الإله شيفا فى هذا اليوم ستمحى ذنوبهم ويساعدهم فى التغلب على "الظلم والجهل" فى الحياة والعالم، وذلك وفقا لمعتقداتهم بأن "شيفا" نفسه كان إله الرقص وكانت رقصته تحافظ على حركة العالم نفسها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح مهرجان الموسيقى العربيةونادية مصطفى وسوما نجوم الليلة الأولى

"الشارقة للكتاب" تُطلق "وكالة دولية لرعاية الحقوق الأدبية" الأولى في الإمارات

أعلنت هيئة الشارقة للكتاب عن إطلاق «وكالة الشارقة الدولية للحقوق الأدبية»، وتعدّ أول وكالة من نوعها في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة، وتهدف لتسهيل التواصل بين الناشرين والكتّاب والمترجمين وصنّاع المحتوى الإبداعي، وتنظيم عملياتهم وفق أطر قانونية ومهنية تضمن حقوق الناشر والمؤلف على حد سواء، إضافة إلى تحفيز سوق النشر العربية وإيصال المحتوى الثقافي العربي إلى مختلف ثقافات ولغات العالم. وتبرز رؤية الهيئة من إطلاقها الوكالة في مواكبة صناعة النشر ودعمها في المنطقة العربية ضمن معايير وأطر مهنية تضمن حقوق مختلف العاملين في قطاع النشر، إلى جانب تعزيز الدور المحوري الذي تلعبه إمارة الشارقة على الصعيد الثقافي عربياً وعالمياً، وفتح آفاق واعدة أمام الكتاب والمترجمين الإماراتيين والعرب إلى جانب المواهب الإبداعية الشابة، لتجاوز تحديات حضورهم في الساحة العالمية، فضلاً عن دورها في تقديم الدعم المعنوي والمادي للمؤلفين والمبدعين.

وتعمل الوكالة على تمثيل الكتّاب العرب وحماية حقوقهم في مجالات الترجمة والنشر، وآلية بيعها للناشرين العرب والأجانب وشركات الوسائط المتعددة العالمية من مؤسسات سينمائية وتلفزيونية وشركات ألعاب وغيرها، وتتولى تمثيل دور النشر المتعاقدة معها وما تملكه من حقوق تتعلق بالمؤلفين على مستوى نقل أعمالهم وترجمتها وتحويلها إلى وسائل إعلامية مختلفة، كما تلعب دور وكيل فرعي للناشرين والوكلاء الأدبيين في جميع أنحاء العالم ممن يودون بيع حقوق ترجمة أعمال كتّابهم باللغات المختلفة للناشرين العرب. وحول إطلاق الهيئة الوكالة الأدبية، أكد أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب، أن «إطلاق الوكالة الأدبية يترجم رؤية الشيخ سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرامية إلى جعل الكتّاب ومقدرات الثقافة اللغة الأسمى التي نتخاطب بها مع ثقافات وشعوب العالم، كما تنسجم هذه الخطوة مع مشروع الإمارة الثقافي الذي انطلق قبل ما يزيد على أربعة عقود، حيث نأمل أن نوفر من خلال هذه الوكالة بيئة داعمة للكتّاب والمبدعين، تحفظ حقوقهم وتتابع مختلف مشاريعهم وأعمالهم».

وأضاف العامري «تمضي الهيئة من خلال الوكالة في دعم الناشرين والمؤلفين الإماراتيين والعرب وتقديم أعمالهم وجهودهم إلى العالم من خلال إنشاء جسور للتبادل الثقافي بين شعوب العالم بما يحقق التواصل الفاعل والمثمر بين مختلف الأطراف في قطاع النشر وصناعة الكتاب، وتوسيع مجالات العمل المشترك مع مؤسسات وناشرين ومترجمين من مختلف بلدان العالم، إلى جانب تعزيز حضور الكتاب العربي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة الدولية».
وفي سياق برنامج النشر في مؤسسة الشارقة للفنون، وضمن سعيها للتعريف بأهم التجارب الإبداعية الرّيادية التي شكلت إضافة نوعية في المشهدين الفنيين المحلي والدولي، أصدرت المؤسسة كتاباً استقصائياً جديداً يتناول تجربة الفنان الإماراتي الراحل حسن شريف، رائد المفاهيمية الذي خطّ مساراً جديداً ومغايراً في حركة التشكيل الإماراتية، منتجاً رؤى جمالية وفلسفية تتجاوز البنى والأطر التقليدية نحو آفاق أرحب في التعاطي مع مفهوم الفن وآليات إنتاجه وعرضه وتلقيه.

يحمل الكتاب عنوان «حسن شريف: فنان العمل الواحد»، وهو من إصدار مؤسسة الشارقة للفنون ودار كوينغ بوكس في لندن، حرّرته وقدّمت له الشيخة حور بنت سلطان القاسمي، رئيس المؤسسة، التي عملت على تقييم أكبر معرض استعادي لأعماله أقيم في الشارقة عام 2017، والذي يواصل عرضه هذا العام في عدد من المدن الأوروبية ضمن جولة تنظمها المؤسسة بالتعاون مع معهد كي دبليو للفن المعاصر في برلين، وغاليري مالمو كونستهال في السويد.
وعبر ما يقارب 350 صفحة من القطع الكبير، يسبر الكتاب ممارسات حسن شريف متعددة التخصصات، ويشمل أعمالاً مفقودة، وترجمات إنجليزية لكتاباته الصحافية والتجريبية، إلى جانب مواد أرشيفية من معارض وأحداث، وكذلك حوارات ووجهات نظر معاصري شريف في الإمارات العربية المتحدة.
ويستهل الكتاب بمقالة بعنوان «أنا فنان العمل الواحد» التي كتبها شريف سنة 1989، ومنها استمد عنوان الكتاب، وفيها يناقش شريف ما يؤخذ على أعماله من أنها تحمل سمة التكرار، ويقول «يعتقد بعض المهتمين بأعمالي الفنية أنني أقوم بتكرار المواد التي استخدمها وبتكرار الأشكال التي أنتجها. لتوضيح ذلك أحب أن أقول إن أعمالي متكررة في المواد والأشكال وغير متكررة في الوقت عينه».

لافتاً إلى أن التكرار شكّل جزءاً أساسياً في أعماله ومفهومه، فهو يرى أنه حتى وإن تكررت المواد نفسها في أكثر من عمل فإنها من المستحيل أن تتشابه في طريقة وزمن تشكيلها، وأن التكرار مسألة صحية لا تنقص من اشتغال الفنان؛ لذا يقول موضحاً «أنا أحب التكرار، فأن يقوم الفنان بتكرار إنتاج عمل واحد على مدى الحياة فتلك مسألة صحية؛ إذ ليس ثمة في الفن قانون يمنع الفنان من الجلوس في ركنه. الفنان يجلس في زاويته الخاصة وقد نسميها (زاوية الفن) ويقوم بتكرار وإنتاج عمل واحد طوال حياته. ليس هناك من عملين فنيين لفنان واحد... هذا مستحيل. جميع أعمال الفنان سواء كانت لوحة مرسومة بالحبر الأسود، أو لوحة زيتية، أو قطعة نحت، أو أي شيء مصنوع أو مركب، جميعها عمل واحد... دع الفنان يجلس في زاويته الخاصة ويلف خيط (سوتلي) على قطع من قماش الخيش... تراه يغرق في التكرار، والتكرار ليس ممنوعاً».

في القسم الأخير من الكتاب يجد القارئ أيضاً نسخة بخط اليد لكتاب «مفهوم الفن» الذي أصدرته دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة عام 1997، وتضمن قراءة ثلاثة فنانين إماراتيين، هم: حسن شريف ومحمد أحمد إبراهيم ومحمد كاظم، في بعض الأعمال الفنية البصرية التي عرضت ضمن بينالي الشارقة الثاني، وهي محاولة لإضافة ثقافة جديدة ومختلفة عن الفنون البصرية إلى ساحة الإمارات وتزويدها بقراءة معمّقة عن الأعمال الفنية ونقدها وتحليلها، بالإضافة إلى نقاش مفاهيم عدة، مثل «طبيعة الفن» و«وظيفة الفن»، وكذلك دور الفنان والمؤسسات الثقافية في خلق الثقافة البصرية عند المشاهد وتطوير حسّه النقدي؛ حتى لا يبقى أسير فهم واحد للفن.ولا يسعى هذا الكتاب إلى تسجيل أعمال شريف الفنية ضمن إطار زمني أو عرضها بشكل كتالوج نموذجي، بل هو عمل تجريبي يعكس ممارسته، وينسج سردياته الشخصية من الزوايا المختلفة في حياته المهنية،

مقدماً مصدراً حيوياً للدراسة العلمية والتقييمية في ممارسة الفن المعاصر، ومرجعاً لكيفية انتقال الأفكار الثقافية، وكيف يتم تحويلها خلال عملية الانتقال هذه، وهو أيضا لمحة عن أعماله المشحونة والمفعمة بالحيوية باعتبارها نقدا واحتجاجا على الواقع أو «وسيلة للفرار من أنفسنا لأننا لم نستطع وضع الواقع الحالي في موضعه الصحيح والملائم» كما يحب شريف أن يصفها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الشارقة للكتاب" تطلق أول وكالة أدبية من نوعها في الإمارات والمنطقة

سلطان القاسمي يدعم دور نشر معرض الشارقة للكتاب بـ4.5 مليون درهم

صدر للشاعر المغربي محمد عنيبة الحمري، عن دار «خطوط» الأردنية، كتابان جديدان في باب «أبحاث تراثية»، الأول تحت عنوان «إعدام الشعراء»، تناول فيه سيرة عدد من الشعراء العرب القدماء تم التنكيل بهم، على خلفية اتهامهم بالزندقة والإلحاد والعصيان والعشق، أو لأسباب ذاتية أحياناً؛ والثاني تحت عنوان «حين يخطئ الموت طريقه»، حاول فيه استقصاء بعض حالات الموت المؤلم والمضحك أحياناً لعدد من الشعراء العرب القدماء. حول أجواء الكتابين قال الحمري، لـ«الشرق الأوسط»، إن كتابه الأول «بحث تراثي حول ظاهرة إعدام الشعراء لأسباب متعددة، معظمها غير مبرر»، مشيراً إلى أنه حاول «تتبع حالات الإعدام منذ العصر الجاهلي وانتقاء شعراء بتسلسل تاريخي متدرج بدءاً من طرفة بن العبد».

وذكّر الحمري، في هذا السياق، بالكلمة المكتوبة على ظهر غلاف «إعدام الشعراء»، التي قال عنها إنها تختصر فكرته العامة كما تلخص مضمونه، والتي نقرأ فيها: «حين أتممت إعداد كتاب (إعدام الشعراء) قصدت أحد الجلادين القتلة ليضع له مقدمة باعتباره أحد المختصين الممارسين في الميدان، فتساءل الرجل عن مضمون الكتاب، قلت: إنهم شعراء اتهموا تهماً مختلفة، كالزندقة والإلحاد والعصيان والعشق، ولأسباب ذاتية أحياناً، وتم إعدامهم من طرف ذوي السلطان خاصة، كالخلفاء والأمراء والولاة والقضاة. والأسياد، وبطرق مختلفة، كالخنق والقتل والشنق والسجن حتى الممات، وبأساليب أخرى متنوعة. وبدا الرجل منشرحاً وهو يرحب بالفكرة ثم اختفى. وبعد مدة، عثرت عليه صدفة واستفسرته عن مصير المقدمة، فقال: لقد كتبتها بالفعل وكانت دموية، فأعدمتها، قلت: كيف؟ قال: مزقتها إرباً إرباً، فقلت لماذا؟ قال: إنها المهنة..... هكذا يظهر الكتاب مقطوع الرأس دون تقديم».

وجواباً عن سؤال اختياره، وهو الشاعر، إصدار كتاب بهذا المضمون قال الحمري: «هو ليس اختياراً بقدر ما هو وصف لعمل إجرامي من طرف الحكام كما أشرت في التمهيد المختصر للكتاب. فأنا ضد ما حدث وأفكر في جزء ثانٍ حديث، فما زال الإعدام متواصلاً، ونذكر إعدام شاعر عراقي أخيراً من أجل قصيدة».

وتطرق عنيبة الحمري، في «إعدام الشعراء»، إلى تجارب 29 شاعراً، هم: طرفة بن العبد، وعدي بن زيد، وعبيد بن الأبرص، ومالك بن نويرة، وعبد بني الحسحاس، والأقيشر، وكعب الأشقري، وأبو جلدة اليشكري، وأعشى همذان، ووضاح اليمن، وعبد الله العرجي، وعبد الله بن معاوية، وابن عبد الملك الزيات، وأبو نخيلة الراجز، وحماد عجرد، وصالح عبد القدوس، وبشار بن برد، وابن جبلة العكوك، ودعبل الخزاعي، وابن المدبر، وابن الرومي، وابن مقلة، وابن العميد، وأبو الحسن التهامي، وابن عمار الأندلسي، وأبو إسماعيل الطغرائي، والقاضي الرشيد، وعمارة اليمني، وابن البققي.

وحاول في كتابه الثاني «حين يخطئ الموت طريقه»، من خلال ما توفر لديه من مصادر ومراجع، استقصاء بعض حالات الموت المؤلم والمضحك أحياناً لعدد من الشعراء العرب القدماء، وإبراز ظروفها، مع التعريف بهؤلاء الشعراء ومكانتهم من خلال نصوصهم الشعرية.
ونقرأ على ظهر غلاف هذا الكتاب: «نادراً ما اهتم أصحاب التراجم في تراثنا العربي بتفاصيل وفيات الشعراء ونهايات بعضهم المؤلمة والمضحكة أحياناً. فقد عانت جماعة من الشعراء من نهايات غريبة وساخرة. وهم يموتون فجأة، وفي ظروف لم تكن في الحسبان، كالسقوط من على سطح، أو الغرق في سفينة تائهة، أو الارتطام بسارية، أو الموت فرحاً أو كمداً وغيرها من الحالات التي تعتبر موتاً مباغتاً لم تكن للشاعر يد فيه».
ويعد عنيبة الحمري من أهم شعراء المغرب المعاصرين. وهو، كما يقول عنه الناقد نجيب العوفي، «شاعر سبعيني عريق، يقف في الرَعيل الأول من الشعراء السبعينيين البواسل، الذين تحنَكوا بين مطرقة وسندان وطلعوا مع لظى سنوات الجمر والرصاص، وانخرطوا بشعرهم في المَعْمَعان»، ما إن يُذكر اسمُه، حتى «تفدَ إلى الذاكرة على التوّ، لغة شعرية أنيقة ورشيقة، جزلة وسلسة، سهلة وممتنعة، مُضَمَخة بعبَق التراث ومغموسة بماء الحداثة، محلّقة في أجواء المجاز والاستعارة، ومغروسة في حَمَأ الواقع المسنون».
ومن أبرز أعمال عنيبة الحمري الشعرية «الحب مهزلة القرون» (1968)، و«الشوق للإبحار» (1973)، و«مرثية للمصلوبين» (1977)، و«داء الأحبة» (1987)، و«رعشات المكان» (1996)، و«سم هذا البياض» (2000)؛ وصولاً إلى مجموعته الشعرية الأخيرة، بعنوان «تحتفي بنجيع القصيد» (2020). كما أن له كتابات في الشعر والأدب، بينها «في الإيقاع الشعري دراسة عروضية» (2002).

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

بيروت مهوى حنين أبيات أشهر الشعراء في العصر الحديث وقبلة عشقهم

الاحتفال برأس السنة والأعياد تلهم الشعراء كثيرًا من قصائدهم

أسرت الفرقة العالمية كايرو ستيبس، جمهورها المصري في أولى مشاركاتها الرسمية في فعاليات مهرجان الموسيقي العربية، عبر حفل كامل العدد احتضنته دار الأوبرا المصرية.

وخطفت كايرو ستيبس بقيادة باسم درويش مسامع عشرات الحضور في رحلة سماع ممتعة بملكوت مقطوعاتها الموسيقية على مدار ساعة زمن متواصلة،  بداية من "جاردن سيتي" و"بكرا"، مروراً بالمقطوعة الخليجية "خليجي ستيبس" ورائعة "رقصة النيل"، وظهور خاص للمطرب علي الهلباوي في غناء مقطوعة "أرابيسكان"، التي امتزجت برائعة "زدني بفرط الحب"، في مشاركة استثنائية وتاريخية كأول فرقة ألمانية الأصل تعزف في مهرجان الموسيقى العربية.

كما فاجأت فرقة كايرو ستيبس  جمهورها المصري بالعرض اللايف الأول لأجدد أعمالها "انفراج"، من مقطوعات ألبومها  الجديد "ديوان كافيه"، والذي يضم في جعبته 11 مقطوعة موسيقية مختلفة، قررت الانطلاق خلاله في مغامرة تسويقية مغايرة عبر إطلاق عمل جديد شهرياً، في يوم الجمعة الأول من كل شهر،  مع إتاحته للجمهور عبر منصة سبوتيفاي ومختلف المنصات الموسيقية الإلكترونية، وخطفت مسامع محبيها مؤخرا بإصدار أولى أغانيه "يا إلهي"، بسكل دويتو غنائي بمشاركة المطرب علي الهلباوي.

 ومن جانبه،  أوضح باسم درويش،  مؤسس كايرو ستيبس، أن فكرة الألبوم جاءت من وحي أزمة كورونا، التي فرضت التباعد الاجتماعي وإلغاء التجمعات والاحتفالات، حيث تم تسجيل كافة المقطوعات الموسيقية أونلاين وعن بعد،  عبر اجتماع أعضاء الفرقة العالمية من الموسيقيين من ألمانيا ومصر بشكل أسبوعي كل جمعة، عبر لقاء أونلاين أسموه "قهوة الديوان"، يتناقشون خلاله عن المستجدات مع تقديم كل عضو منهم عزفا فرديا يتم تسجيله أسبوعيا،  وتم جمع كافة المعزوفات معاً بشكل مقطوعات مجمعة في ألبوم موسيقي تحت عنوان "ديوان كافيه"، بحيث يكون ألبوما استثنائيًا تم تسجيله عن بعد وأونلاين.

ومن ناحية أخرى،  انتهت كايرو ستيبس مؤخرا من تصوير أجدد كليباتها "دهب"، الذي خاضت خلاله مغامرة تسلق قمة سانت كاترين والتصوير فوق السحاب،  مع تسليطها الضوء على المناطق السياحية الهامة في دهب ونويبع وطابا،  لتوجيه رسالة للعالم عن جمال وأمان مصر.

كايرو ستيبس يمتد مشوارها لأكثر من عشرين سنة، وتعد من أبرز التجارب الموسيقية فى ملكوت موسيقى الجاز فى أوروبا، وتم تتويجها بجائزة موسيقى الجاز الألمانية "جاز ميوزيك أوورد"، عن ألبومها الأخير "فلاينج كاربت"، رفقة فرقة كوادرو نويفو العالمية، وحمل مؤسسها المؤلف الموسيقى المصرى باسم درويش لقب أول عازف عود ينال هذه الجائزة فى مصر والشرق الأوسط.

قد يهمك ايضاً

وائل جسار يُؤكّد أنّ الوقوف أمام جمهور مهرجان الموسيقى العربية فخر كبير

وزيرة الثقافة تتابع استعدادات فعاليات مهرجان الموسيقى العربية بدورته الـ

لإيضاح هذه المسألة الشائكة جداً سوف أقول ما يلي: في العصور الوسطى وحتى القرن السابع عشر كان المسيحيون الأوروبيون متعصبين وظلاميين، وكانوا لا يسمحون بوجود أديان أخرى في بلدانهم غير الدين المسيحي والمذهب الكاثوليكي البابوي الروماني فيما يخص فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وبقية البلدان ذات الأغلبية الكاثوليكية. وويلٌ للإنسان البروتستانتي هناك بأقليته الطائفية. وكانت عقوبة التجديف أو الاستهزاء بالمقدسات والأديان هي قطع الرؤوس تحت المقصلة بكل بساطة.

وبالتالي فلا ينبغي أن تخدعنا صورة أوروبا الحالية الحداثية جداً والعلمانية جداً والخالية من كل أثر للقمع الديني أو الطائفي فيها. ينبغي أن نعود إلى الوراء عدة قرون لكي نعرف كيف كانت وكيف أصبحت. وهذا يساعدنا على حل مشكلة النظر إلى الإسلام من هذه الزاوية «الظلامية» التي تعززها أعمال التطرف والعنف الديني، وذلك عن طريق المقارنة والنظر. ينبغي العلم بأن الفيلسوف الكبير جيوردانو برينو دفع الثمن باهظاً عام 1600 لأنه ندد بالظلامية المسيحية، وأنكر صحة بعض العقائد اللاهوتية كعذرية مريم مثلاً.

فقد قطعوا لسانه وألقوه حياً طعمة للنيران في كهوف الفاتيكان المظلمة. وكانت ميتة شنيعة ونهاية مرعبة لواحد من أكبر علماء أوروبا في ذلك الزمان. كانت الظلامية المسيحية عندئذ ترعب كل المفكرين تماماً كما الظلامية الإسلامية حالياً. ولكن لحسن حظ أوروبا فإنها شهدت بعدئذ ثلاث ثورات علمية وفلسفية وتنويرية دينية أنقذتها وأخرجتها من جحيم التعصب الديني الأعمى. الثورة الأولى تمت على يد كوبرنيكوس وجيوردانو برينو ذاته وغاليلو وديكارت وكيبلر ونيوتن وآخرين.

وأما الثورة الفلسفية فقد تمت على يد ديكارت ولايبنتز وسبينوزا ومالبرانش كمرحلة أولى. ثم تواصلت على يد كانط وهيغل وماركس... إلخ. وأما الثورة التنويرية للدين فقد تمت على يد فولتير وديدرو والموسوعيين وسبينوزا وكانط... إلخ. هذه الثورات الثلاث مترابطة بشكل وثيق فيما بينها إلى درجة أن أحدهم قال: لولا نيوتن ما كان كانط! المقصود لولا الثورة العلمية ما كانت الثورة الفلسفية. فالعلم الفيزيائي الرياضي الفلكي الاستكشافي له الأولوية.

بعدئذ تجيء الفلسفة لكي تنظَر على هامشه أو لكي تستخلص الدروس والعبر من مكتشفاته. وهذه الثورات الثلاث هي التي جعلت أوروبا تقلع حضارياً بشكل صاروخي وتتفوق على كل النطاقات الثقافية الأخرى وفي طليعتها النطاق الثقافي العربي الإسلامي الذي كانت تطبق عليه ظلاميات السلطنة العثمانية البائدة.

ولكن فلسفة الأنوار لم تستطع تغيير الوضع الظلامي التعصبي جذرياً إلا بعد أربعة قرون من النضال والعراك ضد الكنيسة ورجال الدين: أي من القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن العشرين. وهذا أكبر دليل على مدى خطورة مواجهة الدين أو الظلامية الدينية. المسألة ليست سهلة على الإطلاق وليست مزحة بسيطة. كما أنه أكبر دليل على مدى صعوبة تغيير التفسير الظلامي للدين وإحلال التفسير الأنواري أو التنويري محله. ولذلك يخطئ من يظن أن العملية ستتم بسهولة في العالم العربي أو الإسلامي كله.

ويخطئ من يظن أنها ستتم بين عشية وضحاها. هذه قصة طويلة؛ هذه قصة القصص ومعضلة المعضلات. نحن دخلنا الآن في صيرورة نرى بداياتها ولا نرى نهاياتها. لقد كان هذا الإنجاز البطولي طويلاً في أوروبا. كان صعباً عسيراً، بل دموياً أيضاً. لكنه نجح في نهاية المطاف وهذا هو المهم. أصبحت الشعوب الأوروبية لأول مرة في تاريخها متحررة من نير الاستبداد اللاهوتي والأصولية الدينية. وأصبح يحق لها الاستخفاف برجال الدين علناً ونقد العقائد الدينية الدوغمائية المتحجرة. ولكن بالمقابل يحق لمن يريد أن يظل مؤمناً متديناً أن يظل متديناً إذا ما أراد.

فهذه هي الديمقراطية: الرأي والرأي المضاد يتجاوران جنباً إلى جنب، المؤمن والملحد، كلاهما موجود. ثم أصبحت أغلبية الشعوب الأوروبية لا دينية ولا ترهق نفسها بالطقوس والشعائر على عكس القرون الوسطى وعلى عكس الشعوب العربية والإسلامية حالياً. وإنما تكرس طاقاتها للعمل والإنتاج والإبداع. وحتى الأقلية التي بقيت متدينة أصبحت هي الأخرى متنورة قياساً إلى الماضي.

راحت الثورة العلمية التي دشنت في أوروبا إبان القرن السابع عشر تفسر العالم عقلانياً لا غيبياً كما كان يفعل التفسير الديني الموروث. لقد أخذت تفسره بواسطة الملاحظة العيانية والتجريب العملي والمنطق الرياضي أو الحسابي الدقيق. لقد تجرأت على تفسيره أو تفسير ظواهره خارج نطاق أي تأثير للعقائد الدينية الدوغمائية التي كانت تفرض نفسها كإلهية وبالتالي ملزمة قطعاً.

إن التحرر من هذه الهيبة الطغيانية للدين ورجال الدين يمثل أكبر حدث في تاريخ البشرية. ولم تتجرأ عليه حتى الآن إلا مجتمعات أوروبا الغربية كفرنسا وألمانيا وإنجلترا... إلخ. أما مجتمعات أوروبا الشرقية فلا تزال متدينة أكثر بكثير. هذا وقد اضطر العلماء في البداية إلى إقناع السلطات الكهنوتية المسيحية المهيمنة بأن الأرض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس.

وكان ذلك يعتبر كفراً في ذلك الوقت لأنه يتعارض مع ما جاء في الكتب المقدسة. ومعلوم أن الكنيسة أدانت نظرية كوبرنيكوس هذه ولم تعترف بها إلا بعد قرون طويلة. ثم أرعبت غاليليو كما هو معروف. ولكن الشيء غير المعروف كثيراً هو أنها أرعبت ديكارت أيضاً فتراجع عن نشر كتابه الذي يؤيد نظرية كوبرنيكوس ويبطل نظرية بطليموس. لقد تراجع بعد أن سمع بما لحق بغاليليو وأراد أن ينجو بجلده على الأقل مؤقتاً. ومعلوم أنه كان حذراً جداً ويحسب لرجال الدين ورهبتهم وطغيانهم ألف حساب.

ثم بعدئذ في القرن التاسع عشر رفض الفاتيكان نظرية داروين واعتبرها مضادة لما ورد في الكتاب المقدس، وبخاصة سفر التكوين عن نشوء الكون والعالم والإنسان. وهي فعلاً كذلك. ولكن برغم معارضة السلطات الدينية الكهنوتية الشديدة فإن الروح العلمية الجديدة استطاعت في نهاية المطاف أن تفرض نفسها. وبعدها أو بفضلها أصبحنا نعرف اليوم أشياء كثيرة مذهلة عن كيفية تشكل الكون والطبيعة وكيفية ظهور الإنسان على سطح الأرض.

ثم أدت الثورة العلمية إلى الثورة التكنولوجية وتحقيق إنجازات رائعة. فلولاها ما كنا نتمتع الآن بالهاتف الجوال، والتلفزيون، والبراد، والغسالة، والسيارة، وعشرات المخترعات الأخرى. وإذا كنا اليوم نركب القطار والطائرة ونتمتع باللقاحات ضد الأمراض العديدة، ونعمل راديو لجسمنا لمعرفة أين يكمن الخلل، فإن كل ذلك بفضل الروح العلمية أو الثورة التكنولوجية التي انتصرت في أوروبا على الظلامية الدينية والغيبيات والخرافات والمعجزات الخارقة التي لا هدف لها إلا انتهاك قوانين الطبيعة! وكلما انتهكتها أكثر زاد إيمان المتدينين وإعجابهم بها أكثر.

أتذكر أني في طفولتي أو شبابي الأول كنت أستمتع كل الاستمتاع بالقصة التي تقول إن الإمام علي فتح باب خيبر وخلعه بيده ورفعه بإصبعه الصغيرة وكأنه ريشة خفيفة رغم أنه يزن ألف طن مثلاً! أنقل من الذاكرة ولا أعرف فيما إذا كان ذلك صحيحاً أم لا؟ ولكن هذه هي الفكرة. كنت أصدق ذلك كل التصديق وأعيش لحظات لا توصف من الإعجاب والانبهار والتبجيل والتقديس وإلغاء العقل كلياً.

وكنت أشهق وأبكي وأضحك وأذوب ذوباناً في لحظات قدسية لا يتصورها العقل. وكلما ألغي العقل أكثر وتضخمت المعجزة وخرجت عن حد السيطرة كنت أستمتع أكثر. ولكن هل توجد ذرة عقل في مثل هذه التربية الدينية القروسطية الظلامية المتخلفة؟ نعم كنت أصولياً خرافياً قبل أن أتحول إلى حداثي تنويري من أعلى طراز. ولله في خلقه شؤون.

نعود إلى قصة الصور الكاريكاتيرية. هل نعلم أن الجرائد الهزلية في فرنسا من أمثال هارا كيري سابقاً وشارلي إيبدو حالياً تسخر من رموز الدين المسيحي أكثر بكثير مما تسخر من الرموز الدينية الأخرى. لقد صوروا السيد المسيح بشكل شنيع وكذلك مريم العذراء في صور قبيحة مشهورة.

ورغم ذلك لم يتحرك أي مسيحي كاثوليكي لتوبيخ رسامي الكاريكاتير هؤلاء ناهيك عن ذبحهم! وإنما أخذوا الأمور بفلسفة وأقاموا مسافة للحظة بينهم وبين عقائدهم الحميمة وألقوا على كل ذلك ابتسامة ساخرة متسامحة.

فهذه الرسوم والألاعيب لا تؤثر إطلاقاً على تعلقهم بعقيدتهم وإيمانهم. ولكن المشكلة هي أن هذا المسيحي الكاثوليكي كان سيقتلهم قبل مائتي سنة فقط. وهذا يعني أن مستوى وعي المسلم حالياً لا يقارن بمستوى وعي المسيحي الأوروبي حالياً وإنما بمستوى وعي أسلافه قبل مائتين أو ثلاثمائة سنة.

وذلك لأن المسلم لم تتح له الفرصة لكي يهضم هذه الثورات العلمية والفلسفية والدينية التنويرية كما حصل لنظيره المسيحي الأوروبي. هل يعلم هؤلاء الجهلة عندنا أن الصور الكاريكاتيرية تظل صوراً كاريكاتيرية ولا يمكن أن تصل إلى الأنبياء؟ إنها أقل من أن تصل إلى كعبهم. ولا يمكن أن تخدشهم أو تخدش سمعتهم مجرد خدش.

بالمقابل: هل نعلم أن أكبر كارثة يمكن أن تحل بالأنبياء ورسالتهم هي أن يدافع عنهم المجرمون وقطاع الطرق والأفاقون من أمثال هذا الشيشاني سيئ الذكر. الدواعش أساءوا إلى سمعة الإسلام أكثر من الصور الكاريكاتيرية بمليون مرة. هذه الأفعال الإجرامية هي التي شوهت صورة الإسلام على مدار الكرة الأرضية بأسرها.

نضيف بأن المسؤولين الفرنسيين وعلى رأسهم ماكرون ليسوا ضد الإسلام بأي شكل. فقد صرحوا مراراً وتكراراً أن للإسلام المعتدل المتسامح كل مكانته في فرنسا. وهناك أكثر من 1500 مسجد في بلاد فولتير وموليير. ولكنهم ضد جماعات الإسلام السياسي العدوانية والمشاغبة كالإخوان المسلمين مثلاً. فهل هذا ممنوع أيضاً؟ وهي جماعات تكفر الآخرين وتحتقر أديانهم وتنظر إليهم شزراً وتثير القلاقل والمشاكل في المجتمع.

أخيراً في عام 1766 قطعت السلطات الكهنوتية رأس الشاب فرنسوا دولابار (20 سنة) لأنه اتهم بكسر تمثال المسيح في قريته. وبعد أن قطعوا رأسه وضعوا كتاب القاموس الفلسفي لفولتير على جسده وحرقوهما معاً. ومعلوم أنهم وجدوا هذا الكتاب في بيته واعتبروا ذلك أكبر دليل على كفره وزندقته. العالم العربي لا يزال هنا.

العالم الإسلامي لا يزال هنا متسمراً ومتحجراً ومتجمداً عند عام 1766: أي قبل قرنين ونصف. وهي مسافة التفاوت التاريخي بين العرب - والغرب. فنحن أيضاً نقطع الرقاب على صور كاريكاتيرية سخيفة لا قيمة لها على الإطلاق، بل فاشلة من الناحية الفنية. ولولا غباؤنا لكانت قد ماتت في أرضها واندثرت.

قد يهمك ايضاً

شاهد: أستراليون يحيون معارك العصور الوسطى التاريخية

اكتشاف ختم استخدمه بابا الكنيسة في العصور الوسطى في مقاطعة بريطانية

بشر لهم مواصفات النبات، تراهم في قمة الوداعة والبراءة، ونبات له مواصفات البشر تراه حالماً مع قليل من الخُبث يطل من عينين شبه مغلقتين.تلك هي المفارقة التي ينسج حولها الفنان محمود حمدي، مغامرته التشكيلية في معرضه الجديد «عبر النهر» المقام حالياً بغاليري «آرت مزاج» في حي المعادي بالقاهرة. الصورة التذكارية التي تلتقطها عائلة مكونة من أربعة أفراد ستجدها هنا، لكن مع لمسة من التجريد، فقد تلاشت الملامح المميزة على وجوه الأم والأب والولد والبنت كما تخرج من رؤوسهم أغصان نبات من هذا النوع الذي نجده في نباتات الظل. نفس الفكرة ستتكرر في لوحة أكبر تبدو كما لو كانت جدارية مع عدد كبير من الناس هذه المرة. ولا يكتفي الفنان بالاشتغال على هذه «التيمة» عبر اللوحات فقط وإنّما هناك أيضاً تماثيل ومنحوتات مثل تلك المنحوتة التي يبدو فيها صاحبها غير مبالٍ يتطلع بشرود إلى المجهول بينما عروقه وأوردته عبارة عن عيدان خضراء تتجلى في ذراعيه وصدره كأنّه لا يعيش على الدم وإنما على العصارة الهضمية الخضراء كما هو حال النبات!

ولكن لماذا النهر تحديداً؟ يجيبنا الفنان محمود حمدي مؤكداً أنّنا حين نتحدث عن النيل فنحن نتحدث عن نهر عاش صامداً على مر التاريخ أمام الصراعات البشرية، فتلون بالأحمر مع الحروب، والأصفر مع الطين. ولكن بعد كل رياح عاتية يرجع النهر للونه الأزرق؛ لون السماء الصافية والأحلام البسيطة بعيداً عن الصراعات الوهمية الزائلة على ضفافه. ويضيف: «قضيت الكثير من الوقت في التأمل في سريان ماء النهر وما يحمله من حكايات وأساطير مثل حكاية مخترع أوروبي دفعه الشغف إلى الحضور إلى مصر على متن سفينة كبيرة عام 1913 بالتزامن مع وصول مستثمر حالم يصل على متن عبّارة نيلية، وفلاح من الصعيد مسافر على مركب شراعي من الجنوب إلى الشمال.

اجتمع الثلاثة على حلم أن يطوّعوا ضوء الشمس لتيسير العمل اليومي الشاق في الري الزراعي على ضفاف نهر النيل. استمروا عاماً كاملاً ما بين الأحلام والآمال والصراعات والشغف والدموع والاضطرابات والفشل ثم النجاح، إلّا أنّ أحلامهم تدمرت بارتطامها ببشائر الحرب العالمية الأولى، فذهبت وجهودهم مع شريان ماء النهر إلى ماء البحر المفتوح». ويؤكد حمدي أنّ هذا المعرض عبارة عن ثلاثة مشاريع دُمجت في معرض واحد هي «النهر» و«شمس 1913» و«الحالمون نهاراً»، مشيراً إلى أنّ هذا هو السبب في ضخامته.

وبلغ عدد الأعمال المعروضة 46 عملاً موزعة ما بين التصوير والرسم والطباعة.

وسبق لحمدي تنظيم معارض فردية، من بينها معرض بعنون «13 رسالة»، في الجامعة الأميركية بالقاهرة 2006، ومعرض في مركز سعد زغلول الثقافي في 2009، ومعرض «النواة» في قاعة «إيزيس» بمركز محمود مختار الثقافي عام 2014، بالإضافة إلى مشاركته في عدد من المعارض الجماعية المحلية.

قد يهمك ايضاً

النباتيون أكثر عرضة لمخاطر الإصابة بفيروس كورونا

الغذاء والدواء تحظر بيع أكثر من 70 نوعاً من الأعشاب والنباتات في السعودية

توّج تحدّي القراءة العربي في دورته الخامسة بطلين جديدين في كل من السودان وموريتانيا بعد اختتام التصفيات على المستوى الوطني في البلدين العربيين.وذلك استعداداً للمنافسة النهائية لاختيار بطل دورة هذا العام من التحدي القرائي الأكبر من نوعه لتعزيز مكانة اللغة العربية، والذي سجل أكثر من 21 مليون مشارك من 52 دولة حول العالم.

وشهد السودان فوز الطالبة يسرا محمد الإمام بمدرسة مؤسسة القبس بلقب تحدي القراءة العربي في دورته الخامسة من بين 1.231.764طالباً وطالبة من 24 ألف مدرسة من مختلف أنحاء السودان شاركوا في التحدي القرائي، بدعم من 12 ألف مشرف ومشرفة، وفقاً لوكالة أنباء الإمارات "وام".

فيما كان لقب بطل الدورة الخامسة من تحدي القراءة العربي على مستوى الجمهورية الموريتانية من نصيب الطالب محمد صالح محمد، بعد منافسات وطنية شملت 553.584 طالباً وطالبة من 1000 مدرسة في كافة أرجاء موريتانيا شاركوا في التظاهرة المعرفية الأكبر من نوعها تحت قيادة 758 مشرفاً ومشرفة.

ودعمت وزارتا التربية والتعليم في السودان وموريتانيا المشاركين في مختلف مراحل التحدي بالتعاون مع مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية التي أطلقت التحدي قبل خمسة أعوام.

وذلك عبر توفير الدعم الفني والتقني للمدارس المشاركة وإداراتها ومشرفيها، والمتابعة لمختلف التصفيات التي تدرجت على مستوى المدارس والمناطق التعليمية ثم على المستوى الوطني.

أوائل الدولتين

وجاء في المراكز التسعة التالية لبطل تحدي القراءة العربي على مستوى السودان كلٌ من عمر النور آدم من مدرسة الفاشر الثانوية النموذجية، وتنزيل محمد الزين من مدرسة مؤسسة القبس، وهيام صالح محمد من مدرسة الهدى الثانوية، وإيلاف صلاح الدين من مدرسة الموهبة والتميز، وأسامة محمود من مدرسة حافظ أمين الالكترونية.

إلى جانب هدياء إدريس من مدرسة الهدى الثانوية، ومصطفى الرشيد من مدرسة محمد خير عثمان، وأمل عباس من مدرسة الأبيض الثانوية، وسارة عزالدين من مدرسة مدني الثانوية.

فيما حل في المراكز التسعة التالية على مستوى موريتانيا كلٌ من عبد الله محمد المصطفى من مدرسة ثا. التقوى، وسيدي محمد سيد أحمد من مدرسة ثا. كرو، وسيد أحمد محمد سيد أحمد من مدرسة م أطار7، والبسطامي محمد من مدرسة م, 3. تيارت، والطيب سيدي السباعي من مدرسة سبويه، وعبدي الشيخ اجه من مدرسة ثا العربية، وخديجة سيدي محمد الشريف من مدرسة ثا.دار النعيم، وتعجب محمد عبد الله من مدرسة ثا. البنين 2، والمختار سيدي محمد من مدرسة ثا. الوفاء.

المشرفون والمدارس

وتم أيضاً تكريم الأستاذ أبوذر إبراهيم أحمد أمين بلقب المشرف المتميز ومدرسة مدارس القبس من ولاية الخرطوم بلقب المدرسة المتميزة لتحدي القراءة العربي في دورته الخامسة على مستوى السودان.

فيما كان لقب المشرف المتميز في تحدي القراءة العربي على مستوى موريتانيا من نصيب الأستاذ محمد السالك ولد الطالب، وحازت مدرسة مجمع مدارس سيبويه الخاصة من محافظة نواكشوط على لقب المدرسة المتميزة لدورة هذا العام من التحدي.

فعاليات رقمية

وأتى الإعلان عن نتائج التصفيات النهائية لتحدي القراءة العربي على مستوى السودان وموريتانيا ضمن فعاليتين رقميتين شارك فيهما كلٌ من وزير التربية والتعليم السوداني بروفيسور محمد الأمين التوم، ووزير التهذيب الوطني والتكوين التقني والإصلاح الموريتاني، محمد ماء العينين ولد أييه، ومنى الكندي، أمين عام مشروع تحدي القراءة العربي.

إلى جانب عدد من الخبراء والتربويين والقائمين على تنفيذ المبادرة في البلدين العربيين.ويهدف تحدي القراءة العربي لتكريس القراءة والتحصيل المعرفي كممارسة حياتية، وتعزيز مكانة اللغة العربية، وإثراء قيم التواصل والحوار والتنافسية الإيجابية ودعم إعداد جيل متكمن معرفياً قادر على المساهمة الفاعلة في الحضارة الإنسانية.

قد يهمك أيضًا:

ننشر أسماء الفائزين بجائزة الشيخ زايد للكتاب ضمن القائمة القصيرة

"زايد للكتاب" تعلن القائمة الطويلة لفرع "الترجمة"

قال مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن متحف شرم الشيخ يعد أول متحف يتم إنشاؤه في مدينة شرم الشيخ، ويضم 5200 قطعة أثرية تحكي تاريخ الحضارة المصرية القديمة عبر عصورها المختلفة، وأضاف "وزيري" خلال تغطية خاصة على "القناة الأولى المصرية"، أن المتحف يضم كل الحضارات وأيضا يضم التراث السيناوي، معقبا: هناك 3 قاعات منها قاعة يطلق عليها "الممر الملكي" والتي تحتوي على مجموعة من الملوك لهم دور في الحضارة المصرية القديمة.وتابع: القاعة الثانية تحتوي على جزء يروي تفاصيل الحياة اليومية لدى المصري القديم بالإضافة إلى بعض التماثيل الرائعة بمختلف الأعمار،

وأيضا هناك مجموعة من الحيوانات والطيور المحنطة، وأكمل: لدينا تماثيل لتماسيح وثعابين وطيور مختلفة وقطط وجميعها في صورة رائعة، وهذا يد على مدى الترابط بين المصري القديم والحيوانات.وأشار إلى وجود مركبات تعود للعصور الوسطى، وفيما يخص القاعة الثالثة، أوضح أنها يطلق عليها "قاعة ملتقى الحضارات"، وتضم الفترة الرومانية واليونانية، وأيضًا التراث السيناوي، وأوضح أن فكرة المتحف تدور حول الحياة وحب الحياة على أرض مصر، مشددا على أن أهمية وجود تراث سيناوي حتى يتعرف الغرب على تلك العادات.لأول مرة في تاريخ مصر والعالم أجمع بيتم افتتاح 3 متاحف للآثار المصرية في 3 محافظات مصرية مختلفة، فهو حلم طال انتظاره.

قد يهمك ايضا:

اكتشاف مقبرة فرعونية تخص المشرف على الخزانة الملكية في مصر
الانتهاء من 85% من الأعمال الهندسية بمتحف شرم الشيخ

افتتحت مصر، السبت، متحفي شرم الشيخ وكفر الشيخ ومشروع ترميم متحف المركبات الملكية بالقاهرة، بتكلفة بلغت نحو مليار جنيه (حوالى 64 مليون دولار)، وهي مشروعات كانت معلقة لسنوات.وأسرعت مصر خلال السنوات القليلة الماضية في إنشاء متاحف جديدة وتكثيف بعثات التنقيب عن الآثار بهدف تنشيط ودعم قطاع السياحة أحد المصادر الرئيسية للعملة الأجنبية.وقال وزير السياحة والآثار  المصري، خالد العناني في كلمة بمدينة شرم الشيخ المطلة على البحر الأحمر خلال احتفال حضره الرئيس عبد الفتاح السيسي إن المشروعات الواقعة بثلاث محافظات مختلفة والتي توقف العمل بها في عام 2011 تمت بتكلفة وتمويل مصري.

ونقلت رويترز عن المسؤول المصري قوله إن العمل بدأ بمتحف شرم الشيخ في محافظة جنوب سيناء عام2003 وتوقف في 2011 إلى أن تم استكماله مؤخرا بتكلفة 812 مليون جنيه، مشيرا إلى أن المدينة تشتهر بالسياحة الشاطئية والسفاري والرياضات البحرية، لكن وجود المتحف الآن سيضيف عامل جذب جديدا للسائحين.يقع المتحف على مساحة 192 ألف متر مربع، ويتكون من ست قاعات عرض ومبنى إداري ومبنى للمطاعم ومساحة للمتاجر ومسرح مكشوف واستراحة للعاملين، ويعرض نحو 5200 قطعة أثرية من العصور المصرية القديمة واليونانية والرومانية وغيرها.وتتطلع مصر إلى افتتاح المتحف المصري الكبير  بالقرب من أهرامات الجيزة في 2021، وهو أيضا مشروع يجري العمل عليه منذ سنوات طويلة.

قد يهمك ايضا:

جامعة الملك سلمان تبدأ في استقبال الطلاب والدارسين في عامها الأول
"40 سنة خزف" يبحث عن السحر والجمال وسط "القبح"

هل يمكن اكتشاف الجمال وسط القبح، وهل يصبح العادي والمألوف مصدراً للدهشة بل والانبهار؟ تجيبنا فنانة الخزف المصرية المخضرمة فتحية معتوق إجابة عملية بالإثبات عبر أحدث معارضها «40 سنة خزف» الذي يثبت أن فن الخزف لا يزال قادراً على التربع على عرش الفنون رغم ما يعانيه من عدم اهتمام نقدي أو احتفاء إعلامي حسب الشكوى الدائمة لمعظم فرسان هذا الفن.تشتغل فتحية معتوق في هذا المعرض الذي يضم أربعين عملاً على فكرتين أساسيتين، تتعلق الأولى باكتشاف السحر وسط ما يبدو للوهلة الأولى اعتيادياً مثل تلك الأصداف التي نطأها بأقدامنا من دون أن نلقي بالاً لها ونحن نتمشى على شاطئ البحر قبيل الغروب. تصبح الأصداف هنا منحوتات مصقولة بالرهافة والنعومة على نحو تصعب معها مقاومة تلك الرغبة العاتية في لمسها بأناملك لتختبر بنفسك المادة المصنوعة، رغم الرهافة الشديدة، تبدو كل صدفة كما لو كانت زورقاً لا ينقصه سوى أن يتهادى على صفحة ماء هادئ الموج كما تبدو أحياناً، كما لو كانت مركبة فضائية قادمة من مجرة بعيدة، لكنها تبقى في كل الأحوال منحوتة عظيمة قادرة على خطف الدهشة من عيونك.

«الثيمة» الثانية التي تشتغل عليها الفنانة فتحية معتوق في معرضها المقام بقاعة «راغب عياد» بمركز الجزيرة للفنون بالزمالك، هي سلاسل الحديد الصدئة التي لا يمكن أن تشي لدينا سوى بالقبح أو على الأقل تكوينات مهملة، وهنا تتجلى قدرة الفنانة عبر أربعين عاماً من ترويض خامة «الطمي» وصهرها بالنار بعد أن نفخت فيها إبداعاً مدهشاً لا تخطئه العين حيث يحتوي المعرض على العديد من المنحوتات التي تبدو وكأنها مجموعة من تلك السلاسل الحديدية لكنها ليست سوى خزف تم تشكيله على نحو يبوح بالجمال والتكوينات الفاتنة، بحيث لا نملك سوى أن نتساءل: كيف لم ننتبه لهذا الجمال المفعم بالطاقة الروحانية من قبل.

ومن جانبها تؤكد فتحية معتوق، المولودة في 1950. وتعمل أستاذة بجامعة حلوان أنها تسعى في جميع أعمالها إلى الإنصات لما تسميه «القانون الداخلي»، للخامة والإحاطة بعناصرها الشاملة بما يتجاوز ملامحها الخارجية كالطول والعرض واللون وصولاً إلى «روح» الخامة نفسها وطبيعتها وأسرارها، وتضيف في تصريح خاص إلى «الشرق الأوسط»: «يحتاج فن الخزف إلى رؤية علمية رياضية وليس فقط رؤية فنية حيث يصبح بإمكانه اكتشاف جماليات الخامة وتطويعها حسب فكرته النهائية للعمل في شكل الأخير.

من جانبه، يؤكد الناقد التشكيلي عبد الرازق عكاشه أن فتحية معتوق تتمتع بتاريخ مشرف في مسيرة فن الخزف المصري أو ما يسمى بـ«النحت الخزفي»، مشيراً إلى أن هذا الفن بات يتعرض في مصر إلى ما يشبه «الانقراض» لعدة أسباب، منها هشاشة الخامة وضيق مساحات العرض وندرة مراكز التدريب وضعف الدعم الرسمي المقدم من وزارة الثقافة.ويضيف عكاشة «تعد فتحية معتوق إلى جانب نبيل درويش ومحمد شعراوي وسعيد الصدر، واحدة من جيل المحاربين والمناضلين من أجل إعلاء قيمة فن الخزف، فهي بعد مسيرة أربعين عاماً في هذا المجال، لم تفقد قط شغفها بخامة الطمي وتزداد براعتها معرضاً بعد آخر في صهرها وتشكيلها على نحو يدل على مدى ما تتمتع به من خبرة وصبر بحيث تعطينا منتجاً نهائياً يعزف على وتر الجماليات المدهشة كما يقدم عدداً من المفاهيم مثل الليونة والتناقض والتكامل التي ينضح بها العمل.

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة المصرية تستضيف معرض الخزف الجوال
باقة من الإكسسوارات المشغولة يدويًا من الخزف لتغيير ديكور منزلك

بدأت أوبرا أتلانتا للمرة الأولى عرض "بالياتشي" و"ذي كريزر أوف أتلانتس" في الهواء الطلق هذا الأسبوع، ومن المقرر أن تستمر حتى منتصف نوفمبر/تشرين الثاني، تحت خيمة سيرك في ملعب بيسبول مع نصوص تم تعديلها لتلائم زمن تفشي وباء "كوفيد-19"، وفي النسخة الأميركية الحالية من أوبرا "بالياتشي" (المهرج) لروجيرو ليونكافالو والتي تعود إلى تسعينات القرن الـ19، يصاب المهرج الغيور كانيو بفيروس كورونا. وقال تومر زفولون مخرج الأوبرا التي تعرض في أتلانتا: "إن العالم الذي يتفشى فيه الوباء هو جزء من سرد القصص".

يغني المؤدون ويعزفون على آلات موسيقية من داخل حاويات زجاجية أو يضعون كمامات، كما يجلس الجمهور في حاضنات متباعدة تتسع كل منها لأربعة أشخاص، وتتزامن هذه الخطوة الفريدة مع لحظة كارثية للفنون المسرحية التي أغلقت قاعاتها منذ أشهر ومن المحتمل ألا تفتح قريباً. ويتسع المكان في أتلانتا في الأيام الطبيعية لحوالي 2700 شخص، وهي سعة لا يمكن للعروض الحالية أن تصل إليها، لكن زفولون شدد على أن الاستراتيجية لا تدور حول الأرباح المادية، في أبريل/نيسان، خفضت

الشركة ميزانيتها البالغة عشرة ملايين دولار بنسبة 34%، وتتوقع مثل أي شركة أخرى خسائر، بل حول التكيف مع مجتمع يواجه محنة. وأوضح: "كفنانين نحن ماهرون بما فيه الكفاية، نحن يائسون بما فيه الكفاية، نحن ملتزمون بما يكفي لإيجاد طريقة للقيام بأفضل ما نجيده والتواصل مع المجتمع"، وأضاف زفولون: "نحن جميعاً ممتنون جداً لوجود الأجهزة المحمولة وأجهزة التلفزيون، لكن لا يوجد بديل للأداء الحي".

أوبرا غير تقليدية
من المؤكد أنها ليست أوبرا تقليدية، فإضافة إلى الكمامات والصناديق البلاستيكية، فإن عرض "بالياتشي" تضمن تقنيات جديدة على خشبة المسرح مثل "فيستايم" بالإضافة إلى تقنيات قديمة مثل الدمى التي تسمح ببعض الكوميديا الجسدية.
قد تتسبب هذه التعديلات بعدم مجيء بعض الأصوليين لكن بالنسبة إلى مايكل مايز الذي يؤدي دور "كريزر" في أوبرا "أتلانتس"، فإن "ما نقوم به هو دمج شيء يمثل جزءاً رئيسياً، وربما دائماً، من ثقافتنا، في الفن"، وقال الفنان لوكالة "فرانس برس": "بقدر ما قد تضحي ببعض العناصر الأساسية في الفن، فأنت تمنح الناس شيئاً يمكنهم أن يكونوا على علاقة به".

وفرضت بروتوكولات سلامة صارمة، خضع المؤدون لاختبارات "كوفيد-19"، وقال مايز إنه وزوجته نادراً ما يذهبان إلى أي مكان باستثناء التمرينات، لكن الأمر يستحق العناء، فقد أوضح الرجل البالغ من العمر 44 عاماً أن فكرة غناء الأوبرا في المنزل كانت مؤلمة للغاية عندما بدأت فترة الحجر، إذ كان يشاهد مسيرته المهنية تتوقف. وشرح: "لقد عملت في هذا المجال لأكثر من 20

عاماً، وفي السنوات القليلة الماضية، بدأت أشعر بأنني تمكنت من الوصول إلى ما كنت أريده دائماً ومن دون خوف الإفلاس كل يوم"، وتابع "عندما ضرب الوباء، عاد ذلك القلق بكامل قوته"، وعن استئناف العروض قال مايز: "أن تكون قادراً على أن تكون جزءاً من الفرقة الموجودة في المجتمع وتلتقي الجمهور.. لقد كانت نقطة مضيئة"، أما عن الغناء من وراء قناع فأوضح: "الصوت مختلف، لكنه جيد"، وتابع: "نحن كمغني أوبرا، نعتمد على طبيعة آلتنا كونها صوتية وعلينا استخدام وجهنا كجزء من

مجموعة أدواتنا.. إذا كان بإمكاننا القيام بذلك، أعتقد أنه ليس من الكثير أن نطلب من الناس وضع الكمامة عندما يذهبون إلى محل البقالة".وختم بقوله: "أعتقد أنه مثال جيد لطريقة دمج الكمامات والأشياء الأخرى في ثقافتنا، ويجب عدم النظر إليها دائماً على أنها نوع من الانتهاك الرهيب لحرياتنا.. إنها جزء من الواقع الآن".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة المصرية تُكرم أسرة فيلم " الممر"

"الثقافة" المصرية تُكرّم مَن أثروا "القومي للمسرح" بمقتنياتهم مِن رموز الفن

يوم السبت في السابع من الشهر المقبل، الجمهور العربي على موعد مع مسرحية «همسات» التي تجمع بين الكوميديا والدراما، في عرض «أونلاين»، يشارك فيه العديد من كبار الفنانين اللبنانيين، بينهم نادين لبكي، وندى بو فرحات، وجورج خباز، وريتا حايك، وطلال الجردي، وبديع أبو شقرا، وبرناديت حديب، ودوري السمراني، وسني عبد الباقي، وبشارة عطا الله، وهو من إنتاج أغاثا عز الدين وجوزيان بولس، وإخراج لينا أبيض.

العرض الذي يدوم 70 دقيقة، مأخوذ عن نصوص لستة كتاب إنجليز قرّروا أن يهدوا مونولوجاتهم لبيروت، ولإنجاز هذا العرض تحديداً الذي يعود ريعه لإعادة تأهيل المسارح البيروتية التي تعرضت في غالبيتها لأضرار أوقفتها عن العمل، بسبب انفجار المرفأ في الرابع من أغسطس (آب) الماضي. والكتّاب الإنجليز الذين قدموا نصوصهم هم كل من جيرالدين برينان، ومايك اليستون، وكيم هاردي، وأنجيلا هارفي، وجون جيسبر، وكيت ويبستر.

من لندن ولدت الفكرة. فبعد انفجار المرفأ، وكما الكثير من اللبنانيين، أُصيبت الممثلة والكاتبة والمنتجة اللبنانية المقيمة في بريطانيا أغاثا عز الدين باكتئاب شديد، نتيجة عجزها عن فعل أي شيء في مواجهة المأساة. زاد من ألمها الأخبار السيئة حول غالبية مسارح العاصمة التي تضررت ولم تعد صالحة للعمل. «تخيلت أي شعور سينتابني حين أعود إلى مدينتي وأجدها بلا مسارح؟ أي انكسار في القلب سيسكنني وأنا أرى جزءاً من ثقافتي محطماً؟ فبيروت تكتسب خصوصيتها من الثقافة» تقول أغاثا «صحيح أنّ البيوت والمحلات وكذلك المستشفيات يجب أن تعمّر بسرعة، لتنتظم الحياة، لكن المسارح أيضاً، نحن بحاجة لأن نستعيدها».

أخذت أغاثا تتصل بكتاب إنجليز تعرفهم بحكم الزمالة في مهنتها، وتطلب إليهم أن يقدموا نصوصاً لبيروت، فهي بفعل نشاطها في لندن، على صلة بعدد من المؤلفين السينمائيين والمسرحيين المرموقين الذين سعدوا بالفكرة ووافقوا على الفور، وأبدوا رغبتهم في الوقوف إلى جانب بيروت، وزملائهم في لبنان. «اتصالي الأول في بيروت كان مع المخرجة والمنتجة جوزيان بولس، عرضت عليها أن نأخذ هذه النصوص ونترجمها ونلبننها ونستعين بنجوم لبنانيين، محبوبين من الناس، لنقدم مسرحية يعود ريعها لإعادة تأهيل المسارح، وتجاوبت على الفور». تقول أغاثا. المخرجة لينا أبيض لم تتردد هي الأخرى في إبداء حماستها للمشروع.

وفريق كبير من الكتاب والممثلين والفنيين، جميعهم تطوعوا، وتحمسوا، لأنّ جل ما يريدونه هو إعادة انتشال المسرح في لبنان. تشرح لنا جوزيان بولس التي كانت تدير العمل من لبنان بينما كانت زميلتها أغاثا تقوم بما يلزم من لندن. التمرينات هي على قدم وساق، والممثلون يضيفون إلى نصوصهم من ذواتهم، كي يفيضوا على العمل من تجربتهم ويغنوا النصوص الآتية من أجواء أخرى» تقول لنا جوزيان. «ومن طريف ما حدث، أن نادين لبكي وجورج خباز يجتمعان للمرة الأولى، وقد كتبا حواراً ثنائياً، سيؤديانه معاً على المسرح». أمّا قصة العمل فهي عن مجموعة من الممثلين، نراهم في خضم تدريبات على مسرحية جديدة، يقومون بها يوم الرابع من أغسطس عام 2020، حين يباغتهم انفجار مهول، يغير مسارهم ويطيح بكل شيء.

الممثل دوري السمراني يلعب دور عمر، التقني على المسرح الذي بواسطته يتم الربط خلال المسرحية بين الممثلين وهم يقدمون مونولوجاتهم الخاصة، وذلك بمساعدة مدير الإضاءة الذي نسمعه ولا نراه. وتشرح جوزيان بولس: «كلنا سنكون مؤدين على المسرح، مع الممثلين الرئيسيين، لأن الموضوع يتطلب ذلك. سيرانا المتفرج أنا وزميلتي في الإنتاج أغاثا، وكذلك المخرجة، وآخرين من الفنيين. إذ يتطلب الموضوع أن نكون ضمن ورشة التدريبات التي هي في صلب القصة».

وتتابع بولس: «اختير الموضوع على هذا النحو قصداً، لأن ما حدث بعد الانفجار، لا يزال صعباً على الاستيعاب، فنحن لا نعيش حتى هذه اللحظة تحت الصدمة».

المنتجة، وصاحبة الفكرة، أغاثا عز الدين حطت من لندن منذ أيام لتشارك بوضع العمل على خشبة مسرح «بلاك بوكس» في لبنان، وهو أحد المسارح المتضررة، التي يفترض أن تستفيد من عوائد المسرحية. سيتم تصوير العمل مسبقاً، وقبل أيام من العرض، لبثه في الوقت المحدد، بدون أي مخاطرة بخطأ أو خلل تقني قد يطرأ. فالمسرح بحضور جمهور، يحتاج لتقنيات مختلفة عن عمل يبث عبر شاشة، حيث إن التصوير تصبح له شروطه الخاصة، كي يتمكن المتفرج من الاستمتاع بصرياً. وتضرر عدد كبير من المسارح اللبنانية جراء الانفجار، بينها «مسرح الجميزة» الذي يقع في مبنى عمره حوالي مائة عام، ويتسع لـ317 متفرجا، له تاريخ في استضافة العروض العالمية والمحلية والمعارض الفنية والمؤتمرات والورش.

وكذلك «مسرح مونو» الذي لعب دوراً محورياً في المشهد الثقافي منذ عام 1997، واستضاف عروضاً من مختلف أنحاء العالم ومهرجانات ودورات تدريب ومعارض. وكذلك «مسرح المدينة» الذي تأسس عام 1994 وكان له الدور الكبير في صعود مواهب مسرحية، واستضافة مختلف أنواع العروض العربية والعالمية. وهناك أيضاً مسرح «بلاك بوكس» الذي فتح دائماً ذراعيه دائماً لاستضافة الفنانين، ونشاطاتهم وتجمعاتهم.

وتقول أغاثا، إن هذا المشروع ساعدها على استبدال الحزن غير المنتج بالأمل، وفتح لها نافذة، كما لكل المشاركين في المسرحية. وقد «أطلقنا اسم همسات على العرض، لأننا في الوضع النفسي الذي كنا نعيش، غير قادرين على إطلاق عمل كبير وله ضجيج. نحن أردناه عملاً هامساً، حميماً، وأردنا منه أن يصل لكل اللبنانيين في بلدهم، وبشكل أساسي في مغترباتهم. وأيضاً إلى الجمهور العربي، كون العمل يقدم بالعربية». تباع التذاكر في لبنان بسعر 25 ألف ليرة لبنانية، وفي الخارج بسعر 10 جنيهات إسترلينية. حيث يصل صاحب التذكرة رابط العرض في اليوم ذاته.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

متاحف ومسارح روسيا تعود إلى عملها قريبًا

الحياة الثقافية في روسيا تستعيد نشاطها كمريض يخرج من "غيبوبة"

احتفى متحف الفن الإسلامي في القاهرة، أمس بالمولد النبوي الشريف، عبر تنظيمه معرضًا فوتوغرافيًا شارك به 10 فنانين تجولوا في معظم أنحاء مصر، ليوثقوا بعدساتهم أبرز الطقوس المرتبطة بالاحتفال بهذه المناسبة التي يهتم بها المصريون منذ عقود طويلة، ويمثل المعرض رحلة فنية تتنقل بين المدن، وتبرز العلاقة بين البيئة والبشر وطريقتهم في الاحتفال، وتلتقط مظاهر البهجة وملامحها المختلفة، كما نظّم المتحف ورشًا متنوعة للأطفال وعروضًا فنية للفنون الشعبية المرتبطة بمظاهر الاحتفالات.ويضمّ المعرض 45 صورة فوتوغرافية تمثل محصلة جولات متنوعة قام بها 10 مصورين فوتوغرافيين بمحافظات مصر المختلفة

خلال العام الماضي قبل أن يوقف وباء كورونا مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في مصر بما تتضمنه من خصوصية ثقافية تستوعب اختلاف بعض العادات والتقاليد من مدينة إلى أخرى.تنوع الأعمال المشاركة فتح آفاقًا غير محدودة لرصد مظاهر متنوعة من احتفالات المصريين بالمولد النبوي من خلال اقتناص لحظات تبرز مفهوم البهجة في ملامح البشر بما تتضمنه من سمات عامة للفرحة وخصوصية الوجوه في التعبير عنها وإطلاقها في صورة ابتسامة من القلب إلى العالم.الفنان الشاب محمد عبد اللطيف، الذي يشارك بـ10 صور ركّز عبر جولاته المتعددة في العاصمة المصرية القاهرة،

وكفر الشيخ وطنطا بـ(دلتا مصر) على رصد ملامح البشر في كل مدينة وحالة البهجة التي تعمها خلال الاحتفالات الشعبية بالمولد النبوي، وتميزها عن غيرها، ويقول عبد اللطيف إن “ملامح ووجوه البشر وما تبرزه من فرحة خلال الاحتفالات الشعبية بالمولد النبوي تبدو كأنها عالم قائم بذاته يمزج بين خصوصية الشخص وبيئته وبين الفرحة العامة التي يتشاركها مع الآلاف من المحيطين به الذين يغرقون تمامًا في نشوة الاحتفال”.الفنون الشعبية مثل التحطيب والرقص الشعبي، بجانب الذبائح وأرغفة الخبز المحشوة باللحم والأرز، ومشهد الحلاق يمارس عمله وسط الحشود، تشكل مجتمعة مفردات متناثرة في معظم الموالد الشعبية المصرية،

غير أن الفنانة دعاء جلال قامت بتفكيك تشابكاتها ورصد لحظات تدفقها في زحمة الاحتفالات من خلال 5 أعمال أبرزت تداخل الفنون الشعبية مع ملامح البشر وسلوكياتهم العفوية للتعبير عن البهجة في مدينتها “المنصورة” (دلتا مصر) ومدن أخرى، فبدت صورة سيدة عجوز تحمل حفيدها على كتفيها ليتمكن من رؤية مشهد الاحتفالات عالمًا قائمًا بذاته وسط الحشود، وتقول جلال إن “عدسة الكاميرا أكثر سرعة من خيال الفنان في اقتناص الصورة وسط حشود الاحتفالات الشعبية، فأيًا كانت اللقطة التي شدت انتباه المصور كي يوثقها دائمًا ما تأتي التفاصيل مغايرة؛ لأن الكثير من تفاصيل وخلفيات المشهد تفرض نفسها على الكادر وتضفي مزيدا من التميز”.

الانبهار بخصوصية المظاهر المصرية في الاحتفالات بالمولد النبوي شكّل مدخلًا للفنانة المغربية ليلى بيداح، التي تعيش في القاهرة منذ فترة، وأثرى تنوع أعمالها الخمسة المعرض، كأنها جولة متنوعة حاولت خلالها إبراز الكثير من التفاصيل والمفردات ما بين الفنون الشعبية والخصوصية الثقافية وانفعالات البشر، تقول بيداح، إن “الانبهار بمظاهر الاحتفالات المصرية دفعني إلى التنقل بين وجوه البشر وسلوكيات بهجتهم التي شكلت سمة عامة في الاحتفالات”.وفي السياق ذاته، أقام القسم التعليمي بمتحف الفن الإسلامي احتفالية بالمولد النبوي تضمنت فقرات فنية عدة، من بينها “ورش حكي للأطفال، وورش تعليمية لصناعة نماذج عروس المولد، وعروض تنورة وخيال الظل”، وفق رشا جمال، مدير القسم التعليمي بالمتحف.

قد يهمك أيضاّ : 

"أمين العهدة" موسوعة أثرية تتنقل في المتاحف المصرية

"مجنون ليلى الفارسي" تبوح بأسرارها في المتحف الإسلامي في القاهرة

توفي الفنان التشكيلي المغربي المعروف محمد المليحي، الأربعاء في باريس، عن عمر 84 عاما، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا، وفي هذا الصدد قالت المؤسسة الوطنية للمتاحف في المغرب في بيان، إنها "علمت مساء الأربعاء ببالغ الحزن بنبأ وفاة الفنان محمد المليحي، الذي كان فنانا كبيرا ورائدا من رواد الحداثة"، مشيرة إلى أنه كان من أكثر الفنانين نشاطا.وولد المليحي عام 1936، وتعلم في مدرسة الفنون الجميلة بمدينة تطوان، قبل أن يغادر للخارج لاستكمال دراسته، وعاد إلى المغرب في 1964 وعمل أستاذا للرسم والنحت والتصوير بمدرسة الفنون الجميلة في الدار البيضاء، وشكل مع زميليه فريد بلكاهية ومحمد شيبا "جماعة الدار البيضاء" التي اتسم أسلوبها بالحداثة والتجديد.

وإلى جانب الرسم، ظهرت لدى المليحي موهبة كبيرة في التصوير الفوتوغرافي وتصميم الملصقات وتركيب الجداريات، وفي عام 1972 أسس وأدار مجلة "إنتجرال" التي صدرت باللغة الفرنسية، كما شارك في تأسيس دار نشر "شوف" الثقافية اليسارية.وأسس المليحي مع محمد بن عيسى "جمعية المحيط الثقافية" عام 1978، ونظما موسم أصيلة الثقافي، وهو مهرجان عرف بجدارياته التي تعرض في الهواء الطلق سنويا، وشغل العديد من المناصب الرسمية، حيث عمل مديرا بوزارة الثقافة بين 1985 و1992، ومستشارا لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون بين عامي 1999 و2000، كما شارك في معارض مشتركة في البرازيل وإسبانيا والعراق والجزائر والسنغال ومصر، وأخرى فردية في فرنسا والولايات المتحدة والكويت، واقتنت أعماله العديد من المتاحف حول العالم.

قد يهمك أيضا:

يواجه الناس تحديات كبرى في البحث عن وسائل تحميهم من خطر الإصابة بفيروس كورونا
توصلت دراسة حديثة إلى أن فقدان حاسة الشم لـ4 روائح قد تشير إلى الإصابة بفيروس كورونا

قبل ما يقرب من 20 عاماً، تلقى الروائي مارتن آميس -صاحب التجربة الأبلغ وضوحاً في قضايا التعامل مع الآباء، على غرار قصة الشاعرة الراحلة سيلفيا بلاث- رسالة من صديقته السابقة أصابته بحالة خاصة من الروع والرهبة.قالت في رسالتها المعنونة «الوالد الخطأ» إن والد الروائي مارتن آميس ليس هو الروائي الشهير كينغسلي آميس، وإنما هو الشاعر فيليب لاركن الذي كان يعد من أفضل أصدقاء كينغسلي آميس.ومن قلب هذا اللغز المحير نشأت رواية «القصة الداخلية» ذات السرد المعقد المتشابك، وهي آخر ما كتب الروائي مارتن آميس حتى الآن، وتقع في 523 صفحة، وتعد بذلك واحدة من أطول الروايات التي ألفها في حياته المهنية، والتي يصفها بنفسه بأنها ربما تكون آخر ما يؤلف من روايات.تأتي هذه الرواية في صور سرد للسيرة الذاتية في إطار روائي، ضمن مزيج غير مستقر ولكنه جذاب للغاية من الواقع والخيال. ويعاود فيها الروائي آميس تذكر القصص التي كتبها من قبل في مذكراته الشخصية التي حملت عنوان «التجربة»، وجرى استمداد بعض المقاطع الروائية الأخرى من مقالات وخطب أخرى من تأليفه، وهو يعمل على استنساخ مقال كامل لمجلة «نيويوركر» بالنمط والأسلوب أنفسهما.

ويغلف لغز الرسالة الغامضة نوع من الاستياء الواضح. فالصديقة السابقة التي يطلق عليها الروائي آميس تسمية «فوبي فيلبس» يصفها بأنها «تمثل مزيجاً مثيراً للإزعاج ممن كان يعرف من النساء»، وأنها امرأة غير مستحقة للثقة بصورة صارخة. ومع ذلك، فإن ما تحمله الرسالة العجيبة من الالتباس بشأن نسبه يخدم غرضه الذاتي ضمن إطار مثير للاستغراب، لا سيما مع اقتراب القصة الحقيقية ذات الأفق القاتم للغاية من الظهور إلى العلن: وفاة ثلاثة من الكتاب المقربين المحببين إلى نفس الروائي آميس، وهم: الشاعر لاركن، والروائي شاول بيلو، ثم كاتب المقالات كريستوفر هيتشنز.

واصل الروائي آميس العمل على إتمام هذه الرواية طوال 20 عاماً كاملة. وكان قد استكمل نسخة واحدة منها، ثم أعلن أنها نسخة فاقدة للحياة بائسة للغاية. وفي رواية «القصة الداخلية» يحاول توصيف التحديق إلى البحر، وحالة البحث المحمومة عن الذات، ضمن بحث أكثر ضراوة عن مكامن الإلهام. وبالنسبة إلى أي مؤلف روائي، فهذا يعد من التجارب المريعة بصورة خاصة. أما بالنسبة إلى السيد آميس، فقد كان الأمر بمثابة جولة من جولات التعذيب الذاتية الموجعة؛ لقد كانت اللحظة الخاصة التي ظل في انتظارها منذ زمن.

قال الرسام البريطاني - الألماني لوسيان فرويد ذات مرة إن أي علامات يتركها على لوحاته ذات صلة بالغة بتلك اللوحات، كمثل ذلك الصوت الغريب الغامض الذي يصدر عن لاعب التنس بصورة غير إرادية عندما يسدد الكرة إلى خصمه. وتلك تماماً هي الرؤية التي تعبر عن شخصية الروائي آميس، فهو دائماً ما ينتقد النثر، وليس الحياة التي يزدريها. وعلى الرغم من ذلك، فإن السمة المميزة لانتقاداته الأدبية تتمثل في عنايته البالغة بمقدار ما تمارسه الحياة والفن من ضغوط أحدهما على الآخر، وتلك الآثار التي يخلفها الإدمان والنفقات المعيشية القاسية على عبارات الروائي، فضلاً عن الأحكام التي يصدرها في رصانة وثقة على أعمال صغار الكتاب.

نجد الروائي آميس -في أحدث مجموعة منشورة من مقالاته تحت عنوان «احتكاك الزمن»- قد كرس كتاباته لتناول تلك التيمة المشكوك فيها بصورة متفردة؛ إسهامات العلوم الطبية ذات الصلة بالكاتب الروائي الذي بلغ من العمر أرذله. وهو يقول إن كتاب العصر الراهن حازوا التفوق على مواهبهم الذاتية، وباتت تلك المواهب في تدهور متزايد على مرأى ومسمع من جمهورهم. ثم يوضح رأيه قائلاً: «من المسلم به أن الإلهام والموهبة يتضعضعان في، ولم أعد أرى من استثناء لتلك البديهية».

ويطرح الروائي آميس تساؤلاً: ما الذي يخطفه الزمن من الكُتاب؟ ويجيب قائلاً: لقد سلب الزمن «الوداعة الأخلاقية» من أعمال الروائي الأميركي - الروسي فلاديمير نابوكوف؛ إن روايته الأخيرة «موبوءة» بكثير من الفتيات القاصرات. ولقد سرق الزمن حاسة السمع من الروائي الأميركي جون أبدايك. كما حجب القدرة على الكلام عن الروائي كينغسلي، والروائية آيريس مردوخ، والروائي شاول بيلو -الذي يعشق مارتن آميس أعماله- حتى وافته المنية بعد إصابته بمرض ألزهايمر.

ويعرب الروائي آميس عن مخاوفه بصورة غير صريحة، عندما يتساءل: ما الذي سوف يسرقه الزمن مني؟ وهل أخذ كل شيء مني بالفعل دون أن أدري؟ وكيف لي أن أعرف ذلك، إن حدث؟

إن سمعة الروائي آميس الشخصية في موضع يدعو للغرابة. ويمكن وصف منزل العائلة في أيام الطفولة بأنه كان دافئاً للغاية، بالغ الفوضوية، متسامحاً لدرجة تثير الغيظ. فلم يكن لأحد أن يلحظ إذا ما أشعل الطفل مارتن سيجارة أسفل شجرة عيد الميلاد في موسم الكريسماس وهو لم يبلغ الخامسة من عمره بعد!وبعد تخرجه من الجامعة، كان صعود مارتن آميس الأدبي متسماً بسرعة غريبة، مثيراً للقلق الشديد لدى والده (المنافس الأدبي الوحيد لنجله الصغير). وكان الشاب اليافع قد نجح في نشر أول كتاب له تحت عنوان «أوراق راشيل» في عام 1973 وهو لم يبلغ عامه الخامس والعشرين بعد، ثم شغل وظيفة محرر أدبي في مجلة «ذا نيو ستيتسمان»، حيث اشتملت دائرة معارفه المقربة على أسماء لامعة، من أمثال هيتشنز، وإيان ماكيوان، وإيان هاميلتون، وجوليان بارنز. كانت تلك المجموعة قد أثارت الجنون في المجالات التي وصلوا إليها كافة. وكان الروائي نورمان ميلر -العاقل كما هو دائماً- قد صرح ذات مرة بأن مصير إنجلترا الأدبي قد سقط رغماً عنها في قبضة عصابة من الأغيار الموتورين، من أمثال آميس، وهيتشنز، وهاميلتون.

وفي وقت لاحق، التقى هيتشنز مع ميلر في إحدى الحفلات، وقال لإيان هاميلتون: «أعتقد أن رأيه مجانب للصواب، وغير منصف بالكلية».إنني أكتب تحت تأثير الروائي مارتن آميس. ولم يعد بإمكانك تخير مؤثراتك المبكرة أو الحاسمة تحت هذا الوصف بأكثر مما تقبض عليه بيديك. ولقد وصف آميس مواجهته لأعمال شاول بيلو بصدمة الاعتراف القوي: إنه يكتب لي وحدي. وكان الأمر كذلك. كانت عبارات آميس القاسية للغاية قد أخذتني على حين غرة، وحملتني وألقت بي بعيداً إلى الأبد. كانت تتسم بقدر فائق من الغطرسة الواضحة، والسخافة، والنكات: «بعد فترة من الوقت، يصبح الزواج أشبه ما يكون بالعلاقات الأخوية التي تتسم بنوبات متواترة من الممارسات غير المقبولة المؤسفة إلى درجة كبيرة».

يشعر الروائي آميس بأنه يقوم «مقام الرذيلة المحبوبة من الجميع في هذه الأيام»، إذ يمكنك تلمس كلماته بأصابعك حين تقرأ له. وبصفته ناقداً خبيراً، فإنه ما زال قوياً صلباً أصيلاً، كما كان دائماً. وتعد مذكراته الشخصية أنموذجاً للشكل والصياغة. ولسوف تبقى ثلاثيته الشهيرة («حقول لندن»، و«المال»، و«المعلومات») باقية بقاء الأيام. ثم جاءت تصريحاته المريعة عن المسلمين في أعقاب كارثة الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) الإرهابية. وكانت هناك محاولات باهتة من جانبه للكتابة عن تلك المأساة التاريخية، من شاكلة «كوبا الرهيب» أو «منزل الاجتماعات». وهناك عرض للنساء في رواياته دائماً ما يتسم بشيء من الكاريكاتورية، مع كثير من السخافات، وربما التطرف الشديد في أبعادهن الجسدية فقط، لدرجة تدفعك إلى توصيف تصاوير روبرت كرامب الكاريكاتورية المبتذلة بأنها أكثر تحفظاً واحتراماً.

تستلهم رواية «القصة الداخلية» مجرياتها السردية من كل ما تقدم بين أيدينا. ثم هناك شخصية المرأة القاتلة (فوبي فيلبس، التي تعكس الصورة الحميمة من الماضي البعيد، مع كثير من الإسقاطات على الأوضاع الجيوسياسية المعاصرة). ولكننا نلحظ أن المقاطع المطولة من الكتابة تسبب انفصال المجرى السردي في الرواية. كما أن البنية الروائية لا تماهي الذاكرة بقدر ما تحاكي المحادثات الماراثونية المنهكة بين كل من مارتن آميس وكريستوفر هيتشنز، وبعض منها متكرر على نحو واضح في الرواية التي تقافزت بين قمم التاريخ والشائعات والمهنية والحديث المتعلق بالأعمال.ويحذر الروائي آميس الكتاب الشبان من الوقوع في الحيرة أو الارتباك الروائي. وينصح بممارسة الاعتدال في التأليف عند التعرض للأحلام أو الأمور الجنسية أو القضايا الدينية، حيث يمكن للكاتب أن يكون مضيّفاً دمث الأخلاق لدى قرائه.

إننا نجد رواية «القصة الداخلية» مفعمة بالأحلام، وبالتصورات الجنسية الخيالية، وبالتأملات المريعة حول اليهودية، وبعض الهواجس الأخرى طويلة الأمد. وتبدو الرواية مبنية بغرض إثارة الحيرة لدى القارئ. وربما تعكس قدراً من عربدة التناقضات والخيارات التقنية العصية على الفهم أو التفسير. لماذا يُشار في الرواية إلى بعض الشخصيات بأسمائها الحقيقية (مثل أصدقاء مارتن آميس أنفسهم على سبيل المثال)، في حين يُشار في مواضع أخرى إلى شخصيات تالية بأسماء مستعارة غير حقيقية (مثالاً زوجته الكاتبة إيزابيل فونسيكا التي ذكرها باسمها الأوسط «إيلينا» فقط)؟ وما المنطق المعتبر وراء التحولات الفجائية في الملابس الخاصة بالشخصية الثالثة في الرواية؟ ولماذا يُصر المؤلف على طرح التناقض الصارخ بين مبادئ شخصية «جوزيف كونراد» الرصينة وأفعاله المبتذلة في آن واحد؟ وما المقصود من وراء تلك التحولات غير المفهومة في متن الرواية؟

والأمر الأكثر إثارة للجنون يكمن في أن رواية «القصة الداخلية» تشتمل في الوقت نفسه على عدد من أفضل كتابات مارتن آميس حتى الآنإن المواضع ذات الصلة بالروائي شاول بيلو، والشاعر فيليب لاركن، اللذين كتب عنهما باستفاضة بالغة، هي من أكثر المواضع وداً وألفة ودفئاً. وهناك مشاهد روائية تعكس حالة الارتباك المريعة التي ألمت بهما معاً في أيامهما الأخيرة.

لكن مارتن آميس لجأ إلى سرد جديد تماماً عند حديثه حول كريستوفر هيتشنز، ذلك الكاتب الذي أشاد بأسلوبه في الكتابة، ثم عاد لينتقد الأسلوب نفسه لأنه «كلي شامل»، محاولاً في ذلك بلوغ عمق الإحساس وبساطة اللغة في عمله. وهو يتعجب من مقدرة صديقه على مواجهة الموت بكل شجاعة. لكنه يشعر بحيرة كبيرة لأن هناك مواقف عند صديقه يعجز عن فهمها أو إدراكها، لا سيما تأييد هيتشنز الكبير للحرب على العراق. وفي الوقت نفسه، يزعم آميس في موضع آخر أن هيتشنز أسف كل الأسف على موقفه السابق تجاه هذه الحرب.وفي أحد مشاهد الرواية الطويلة، يقول آميس إنه كان يساعد هيتشنز في أثناء السباحة، إثر طلب خاص من صديقه الذي كان مريضاً. وفي أثناء السباحة إلى جواره، سيطرت على ذهن آميس ذكريات مساعدته لابنه وهو يتعلم المشي للمرة الأولى بأحذية مناسبة لسنه.

لم أجد في سرديات مارتن آميس ما يشجعني على متابعة مثل هذه المشاهد الروائية المضطربة، فضلاً عن نغمة الشيخوخة البادية للغاية في كتاباته التي يرفضها تماماً، ولن يعترف بها قط. ولكن يمكننا أن نقول عنه، كما يقول هو عن السيدة فيلبس: «إنها مثل إحدى شخصيات الرواية التي تريد بقوة أن تتخطاها وتمضي إلى الأمام، ثم تعاود النظر إليها لتقف على مجريات حياتها. وعلى أي حال، لا يمكنني التوقف عن متابعتها الآن».

قد يهمك أيضا:

ياسمين صبري تُغرِّد عن روايات إحسان عبد القدوس
الكاتب أحمد صبري يكشف سبب اللجوء للشخصيات ذات الملامح المُلهمة في رواياته

يتعرض معظم جمهور الإنترنت خلال تصفحهم اليومي المعتاد عبر المواقع الإلكترونية لعشرات الصور، قد يتوقف أحدهم عند بعضها إعجاباً أو تأثراً، أو ربما يشاركونها عبر صفحاتهم الافتراضية، إلا أن الفنانة التشكيلية المصرية مي رفقي وجدت أن هناك الكثير من التفاصيل التي تعج بها الصور التي تتعثر بها يومياً، ما تريد أن تحتفظ به للرجوع إليها وإعادة تأملها، فقررت قبل سنوات الاحتفاظ بالصور التي تلفت نظرها بشكل خاص في ملف على حاسوبها، ولم تكن تتصور أن يكون هذا الاحتفاظ بصور من كل حدب وصوب، هو في حد ذاته تمهيد لمعرض فني جديد، يحمل اسم «منقول»، يستضيفه غاليري «الزمالك للفن» في القاهرة، حتى مطلع نوفمبر المقبل.

ويطرح المعرض بداية من عنوانه «منقول» كواليس العمل الفني وعلاقته في كثير من الأحيان بفكرة الاقتباس أو الإلهام، فالمعرض عبارة عن تجربة ذاتية قادت مي رفقي لتحويل مواد بصرية ملهمة دأبت على جمعها بشكل يومي إلى عالم موازٍ شاسع يضم خطوطها الخاصة، بعد أن قامت بخلق نصوص تشكيلية جمالية من وحي الصور والموتيفات التي جمعتها وتتنوع بين أعمال فوتوغرافية للمُصور إدوار ويستون، وصور لجدران مقابر، وأخرى لزخارف سجاد مغربي تقليدي، وتصميمات منسوجات، وورق الحائط، وصور لفنون تلقائية من شوارع القاهرة، وغيرها الكثير من الصور التي شكلّت المرجعية البصرية لأعمال المعرض.

وتقول مي رفقي: «بدأ الأمر بشكل عفوي تماماً، فكرت في بداية الأمر في تخصيص ملف للتفاصيل التي تعجبني للعودة إليها في مرات أخرى، سواء لحركة شخصيات أو لموتيفات، وبدأت في التفاعل تدريجياً مع تلك الصور بتحضير اسكتشات لها، ثم وجدت نفسي أخوض تجربة استكشافية مجهولة، رغم علمي بمنبع إلهامها، فإن النتائج التي أصل إليها كانت تدهشني كثيراً».

واستطاعت مي رفقي الجمع في لوحاتها بين خطوط تشريحية للجسد بطابع تسوده التجريدية، لكنه مُفعم بالحرية والحركة في الوقت ذاته، في سطوة للعبة الإيهام التي استطاعت بها الفنانة خلق حالة حوار غني على مستوى المُخيلة، خصوصاً أن تلك التكوينات البشرية تماهت مع الموتيفات المُتفرقة التي سادتها الأزهار بتنويعاتها اللونية والتكوينية، والملامح الهندسية ذات الطابع الشعبي، التي قد تُحيل لبيوت النوبة القديمة، أو رموز قبطية، ومزركشات مغربية، وغيرها من المعالم التي تناغمت في نسيج عالم يصعب تفكيك عناصره، بحيث صار له ملامحه البصرية الخاصة.

ويعد التكنيك اللوني للوحات المعرض، التي تبلغ نحو أربعين لوحة، من أبرز سماته، بداية من جمع الفنانة مي رفقي بين الألوان الزيتية وأقلام الفحم في لوحاتها: «كان يشغلني أن تكون خطوط شخصيات لوحاتي قوية، خصوصاً أنّها تعتمد على المفارقة بين السكون والتعبير الحركي، ووجدت أن الفحم يستطيع أن يمنح خطوطي تلك القوة، وقمت بتوظيفها مع الألوان الزيتية الصريحة»، ويلعب التوظيف اللوني المُتعدد دوراً مسانداً لفلسفة الحوار بين الخطوط البشرية والموتيفات الصاخبة، وهي الفلسفة التي تشغل الفنانة مي رفقي على مدار مشروعها، وتجد بها كثيراً من «المغامرة الفنية» على حد تعبيرها.

ويعتمد تكنيك رسم الخطوط والتلوين في لوحات المعرض كذلك على فكرة تعددية الطبقات على سطح اللوحة، التي تمنح اللوحات أبعاداً بصرية تطرح من خلالها الفنانة فكرة الاحتمالات اللانهائية التي يمكن أن يُنتجها الفن، فالصور التي جمعتها على مدار سنوات، شغفاً بتفصيلة هنا، أو لموتيفة هناك، أُخرجت من سياقاتها الأصلية ليُعاد تشكيلها في سياقات أخرى جديدة، وتأويلات مُتعددة.

قد يهمك أيضا:

انطلاق "ملتقى الفن التشكيلي الافتراضي" في سورية
تشكيلي سعودي يرسم الموروث الشعبي لـ"جازان" قبل 50 عامًا

قالت جائزة الشيخ زايد للكتاب في دولة الإمارات، يوم الاثنين، إنها تلقت مشاركات قياسية في دورتها الخامسة عشرة (2021/2020) بلغت 2349 مشاركة في فروعها التسعة بزيادة 23 في المئة عن الدورة السابقة.وأوضحت الجائزة، في بيان، أن لجنة القراءة والفرز انتهت من تقييم الأعمال المتقدمة "خلال سلسلة اجتماعات افتراضية مكثفة" لتبدأ بعد ذلك المرحلة الثانية التي تشمل إعلان القوائم الطويلة لكل فرع اعتبارا من نوفمبر المقبل.

وأشارت إلى أن مصر تصدرت أعلى المشاركات العربية وبعدها العراق ثم السعودية والجزائر والأردن والمغرب والإمارات وتونس ولبنان، فيما تصدرت بريطانيا المشاركات الأجنبية تليها الولايات المتحدة ثم ألمانيا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وكندا وهولندا.وقال علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية والأمين العام للجائزة "فخورون بالنمو المتواصل في أعداد الترشيحات رغم التحديات القائمة جراء الجائحة والتي أثرت على عالم النشر وصناعة الكتب".تشمل الجائزة فروع (الآداب) و(الترجمة) و(الفنون والدراسات النقدية) و(أدب الطفل والناشئة) و(التنمية وبناء الدولة) و(النشر والتقنيات الثقافية) و(المؤلف الشاب) و(الثقافة العربية في اللغات الأخرى) إضافة إلى (شخصية العام الثقافية).وتبلغ القيمة الإجمالية لكل فروع الجائزة سبعة ملايين درهم إماراتي (نحو 1.9 مليون دولار).

قد يهمك أيضا:

حفل افتراضي لتكريم الفائزين بجائزة "الشيخ زايد للكتاب" في الإمارات
جائزة الشيخ زايد للكتاب تنتهي من تقييم 2349 ترشيحاً

باعتبار الخط العربي شكلاً من أشكال الجمال في الحضارة العربية، وأحد الفنون التي لا تزال تأخذ حيزاً لدى الكثير من المهتمين بالفنون وأنواعها المختلفة، لم يكن مستغرباً أن تبدأ وزارة الثقافة السعودية موسمها الثقافي الأول تحت مسمى "عام الخط العربي" باعتبار هذا الفن تجاوز رقعة الدول العربية وجغرافيتها ليمتد إلى العالم أجمع، وللتأكيد على أصالته وارتباطه بتاريخ المملكة العربية السعودية.

ولي العهد

وأطلقت وزارة الثقافة ممثلة في وزيرها الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان على سنة 2020 عام الخط العربي، باعتباره مناسبة احتفالية تنظمها الوزارة، وتهدف إلى إشراك كافة الأفراد، والمؤسسات العامة والخاصة من معارض ومجمعات ومبادرات. وتتسع المشاركة لتشمل كافة مناطق ومدن ومحافظات مملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى إطلاق منصة لاستقبال الأفكار والمشاركات ودعمها وتمكينها .

ولعل الحدث الأبرز في عام الخط العربي كان تسمية دار القلم للخط العربي في المدينة المنورة باسم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وجعله منصة عالمية للخط والخطاطين من مختلف دول العالم، باعتبار المدينة المنورة محطة هامة في تاريخ الخط العربي، إذ أخذت الكتابة العربية منحنى مختلفاً بعد تدوين القرآن الكريم والسنة النبوية، وتوحيد رسمها على يد الصحابي عثمان بن عفان.

تفاعل المدن

منذ انطلاق عام الخط العربي مطلع أبريل 2020، برزت الأنشطة والمبادرات المؤسسية والفردية في عدد من المدن مثل الرياض وجدة، لاستخدام الخط العربي في تزيين الجدران والمرافق العامة، وإدخاله في عدد من الرسومات.وكان من أبرزها فعاليات "جداريات الخط العربي" التي أقامتها الوزارة بالتعاون مع عدد من الفنانين في جدة والرياض والخبر، لتزيين المرافق عبر الدمج بين أنواع الخط العربي وفن الرسم على الجدران "الغرافيتي".

الكعبة المشرفة

واستخدم الخط العربي في تطريز الكعبة المشرفة بالحرم المكي الشريف، حيث سلطت وزارة الثقافة السعودية على كتابة وصناعة كسوة الكعبة، والتي تعمل المملكة العربية السعودية كل عام على تغييرها وتزيينها بالآيات ولفظ الجلالة والتكبيرات.كما تحمل الكعبة المشرفة قيمة معنوية كبرى باعتبارها قبلة المسلمين. وتستخدم خيوط الذهب والفضة في صناعة أكثر من 20 قطعة مزخرفة في الجهات الأربع للكعبة المشرفة.

موقع الخطاط

ومع جائحة كورونا، تم تدشين منصة "الخطاط" التي تعد أول منصة إلكترونية متكاملة لتعليم الخط العربي وفنونه عن بعد على أيادي المتخصصين وذوي الخبرات، إذ تتضمن المنصة عدداً من المسارات التدريبية المتنوعة، منها دورات احترافية في أنواع الخط العربي، وشرح الحروف وتركيباتها، وكتابة الكلمات والعبارات، وتحسين الكتابة.إلى ذلك تشمل التدريب على عمل اللوحات الخطية والأعمال الفنية بالخط العربي، وتشكيلات الحروف، والتذهيب والزخرفة الإسلامية ورسمها وتلوينها، وفن الإبرو. كما توفر المنصة مساراً لتمكين المتدرب من تطوير الخطوط العربية الحاسوبية عن طريق تعلم التصاميم وبرمجة الخطوط.

أسماء اللاعبين

وفي آخر مبادراتها، أعلنت وزارة الثقافة تعاونها مع وزارة الرياضة بتغيير كتابة أسماء لاعبي كرة القدم على قمصان الأندية من اللغة الإنجليزية إلى العربية.كما يشمل هذا التغيير كتابة الأسماء العربية وغير العربية للاعبين بخط الثلث الذي يعود تاريخ استخدامه ونشأته إلى القرن الرابع الهجري أي أكثر من ألف سنة.إلى ذلك تم تمديد عام الخط العربي إلى عام آخر، للتمكن من طرح وتنفيذ المبادرات التي كانت تسعى وزارة الثقافة لتفعيلها والعمل عليها .وقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة عبدالكريم الحميد في بيان سابق: "جاء قرار التمديد لعام إضافي ليمنح فرصة أكبر للاحتفاء بهذا الخط العريق وتعزيز حضوره في المجتمع، إضافة إلى ما تتيحه الفترة الإضافية من فرص لابتكار فعاليات أكثر بالتعاون مع أفراد ومؤسسات المجتمع".

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة السعودية تُعلن إنشاء متحف طارق عبدالحكيم في جدة
علي بن ناجع صميلي يروي قصة كفاحه مع "الفن التشكيلي"

كشفت رانيا حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة "سيدة الأرض" الفلسطينية، عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجرى لانطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنويا والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الأردنية رانيا حدادين إن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في ديسمبر لعام 2020 ميلادية ستتم تحت شعار "فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية وأجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع.

ووصفت رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية بأنها دقيقة، ولهذا فإن تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد للجميع أن هذه القضية هي قضية أحرار العالم، وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم والتي عرفت بدعمها الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني.

وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن أن الإعداد والتنسيق والتواصل مستمر مع كل الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف إلى لفت الاهتمام بقضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب كل كرسي تجلس عليه شخصية مكرّمة، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.

ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إلى أنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر الـ13 عامًا الماضية.

وأضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال انطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.  

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

قوات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل أربعة فلسطينيين من مناطق مختلفة

رانيا حدادين تشكر الطاقم الطبي والشخصيات والاصدقاء والصديقات الذين تواصلوا للاطمئنان عليها

أعلنت إدارة مهرجان الإسكندرية السينمائي لدول البحر المتوسط برئاسة الناقد الأمير أباظة، عن البوستر الرسمي للدورة الـ٣٦ المزمع إقامتها في الفترة من ٧ إلى ١٢ نوفمبر الحالي، حيث جاء البوستر يحمل صورة بحر إسكندرية تسير فيه إحدى المراكب الشراعية مع سطوع شمس يوم جديد، بينما يظهر في الخلفية شريط سينمائي دلالة على ارتباط صناعة السينما بهذه المدينة

العريقة، كما يحمل البوستر الذي صممته الفنانة دعاء الدسوقي، اسم الفنان عزت العلايلي والذي تحمل الدورة 36 اسمه.
يشار إلى أنه من المقرر أن يتم تكريم الفنان صلاح عبد الله، والمخرجة إيناس الدغيدي، والمخرج ومدير التصوير محسن أحمد، بجانب الفنان عزت العلايلي، وذلك ضمن فعاليات الدورة 36، حيث يعقد للمكرمين ندوات تكريم وإصدار كتب عن مشوار حياتهم.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

عصام زكريا يفاجئ الجميع بقبوله منصب المدير الفني في مهرجان الإسكندرية السينمائي

مهرجان الإسكندرية السينمائي يعلن أن الدورة الـ36 تحمل اسم عزت العلايلي

 انطلقت، الأربعاء، فعاليات الدورة الـ39 من معرض الشارقة الدولي للكتاب تحت شعار "العالم يقرأ من الشارقة". ويأتي المعرض من تنظيم هيئة الشارقة للكتاب خلال الفترة من 4 وحتى 14 نوفمبر/تشرين الثاني المقبل في مركز "إكسبو الشارقة".   وسيكون زوّار المعرض على موعد مع آلاف الكتب، يقدّمها ناشرون عرب وأجانب، ضمن إجراءات وقائية، حيث اتخذت الهيئة جملة من التدابير الاحترازية التي تنسجم مع قرارات دولة الإمارات العربية المتحدة للحيلولة دون انتشار فيروس كورونا المستجد. وسيوفّر المعرض بوابات تعقيم وماسحات حرارية موزعة على جميع مداخل ومخارج مركز إكسبو، كما سيتم العمل على تعقيم صالات وأروقة المعرض لمدة 5 ساعات يومياً.

وشددت الهيئة على ضرورة التزام الجميع بالإجراءات المتبعة بما يتعلق باتخاذ مسافات تباعد جسدي، وارتداء الأقنعة، والعمل على التعقيم المستمر، وغيرها من مستلزمات الوقاية العامة. إلى جانب ذلك، تم تخصيص نظامٍ إلكترونيٍ ذكيٍ لإدارة وتنظيم الزيارات للمعرض ودور النشر على أربع فترات خلال اليوم، حيث سيتم منح الزوّار (سوار) بألوان مختلفة تحدد فترة تواجدهم في المعرض بناء على تسجيلهم عبر موقع إلكتروني. ويستضيف المعرض هذا العام 1024 ناشراً من 73 دولة، منهم 578 ناشراً عربياً، و129 ناشراً أجنبياً، يعرضون ما يزيد على 80 ألف عنوان على مساحة تصل لأكثر من 10 ألاف متر.
جلسات حوارية

وللمرة الأولى في تاريخ المعرض، سيتم تنظيم 8 جلسات حوارية بعدة لغات أجنبية تجمع نخبة من الكتاب والمثقفين الإماراتيين مع كتّاب وأدباء أوروبيين من إسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا وروسيا، وغيرها، جاءت ثمرة لزيارات ولقاءات نظمتها الهيئة مع عدد من المؤسسات الثقافية الكبيرة في العالم. وفي خطوة تعكس حرص المعرض على الارتقاء بفكر ووعي الأجيال الجديدة، قامت الهيئة بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم بتنظيم جلسات خاصة للطلاب تتيح الفرصة أمامهم لالتقاء الكتّاب والمفكرين والمبدعين بشكل مباشر عبر برامج التواصل المرئي.

أوقات الزيارة

وأعلنت هيئة الشارقة للكتاب عن تخصيص 4 أوقات مختلفة سيحددها سوار ملّون يمنح لكل زائر خلال تواجده في المعرض بهدف تنظيم آلية الزيارات انسجاماً مع سلسلة الإجراءات الاحترازية التي تتخذها للوقاية من فيروس كورونا.
وسيكون الراغبون بزيارة المعرض أمام فرصة الاختيار بين الأوقات التالية: الفترة الأولى من الساعة 10 صباحاً وحتى 1 ظهراً،

أما الفترة الثانية فهي من الساعة 1 ظهراً وحتى 4 عصراً، والفترة الثالثة فهي من الساعة 4 عصراً وحتى 7 مساءً، فيما ستكون الفترة الرابعة من الساعة 7 مساءً وحتى 10 ليلاً. ويتاح أمام الزائرين الراغبين الدخول إلى موقع الهيئة لتعبئة البيانات الخاصة واختيار الأوقات المناسبة للزيارة وسيشرف مجموعة من المتطوعين في المعرض على مراقبة الالتزام بالقواعد والإجراءات الاحترازية المنصوص عليها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الشارقة للكتاب" تُطلق "وكالة دولية لرعاية الحقوق الأدبية" الأولى في الإمارات

"الثقافة وتنمية المعرفة" و"الشارقة للكتاب" توقعان مذكرة تفاهم دعماً لحركة النشر

قال الدكتور محمد مهدلي، أستاذ علم الاجتماع بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، المتهم في الفيديو المنشور من بعض الطلاب عن الإساءة للإسلام في إحدى المحاضرات، إن الفيديو المنتشر، مجتزأ من سياقه بشكل متعمد، لافتعال أزمة.

وحصلت "الوطن" على مجموعة من الفيديوهات لأستاذ جامعي يدعى محمد مهدلي، أستاذ علم الاجتماع السياسي في المعهد العالي للخدمة الاجتماعية في محرم بك بالإسكندرية، التابع لوزارة التعليم العالي، وهو يسب القرآن الكريم في إحدى محاضرته، خلال شرحه لأسباب حادث الطعن في فرنسا وعلاقته بالدين الإسلامي.

وخلال المقطع المتداول، هاجم الطلاب الدكتور، اعتراضا على سبه للقران، لكنه نهرهم وأمرهم بمغادرة قاعة المحاضرة فورا، ونشروا المقاطع المصورة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مطالبين بعزله ومحاكمته.

وأضاف في تصريحات له، أن عمله كأستاذ لعلم الاجتماع يجعله يناقش كل القضايا الاجتماعية، موضحا أنه كان يناقش قضية زنا المحارم و، وفوجئ ببعض الطلبة يجادلونه بشدة وتطاولوا عليه، ما دفعه لطردهم من المحاضرة.

وأكد المهدلي، أن الواقعة مدبرة، قائلا: "هناك أياد خفية تحرك الأمور ضده"، مؤكدا أنه أبلغ الشئون القانونية بالمعهد للتحقيق في الواقعة.

كما وقعت مشادات بين الطلاب والأستاذ الجامعي، الذي وجه رسالة للطلاب المعترضين على حديثه: "أنا هعلمكم الأدب"، وسادت حالة من الفوضى داخل المحاضرة.

ووجه أحد الطلاب رسالة للدكتور، قائلا: "خلاص يا دكتور"، ليرد الآخر: "اسمع.. مش عاوزك تفتي لي.. وتسمع بس.. وأنا هعلمك صح".  

وحصلت "الوطن"، على شهادة إحدى الطالبات عن الواقعة، قائلة: "يوم الأحد 1 نوفمبر في محاضرة مادة علم الاجتماع الريفي للفرقة التانية، الدكتور في المحاضرة كان بيقول إنه يجوز للابن أنه يتجوز أمه وإن الإسلام دين معقد عشان بيحرم الابن من أنه يتجوز أمه، فالشباب استغربت واعترضوا على كلامه وقالوا يا دكتور هاتلنا آيه تثبت اللي أنت بتقوله دا، فيكون رد الدكتور المحترم بزعيق للطلاب: بلا آيه بلا زفت، فالطلاب اعترضوا ع اللي قاله وقالوله: أنت إزاي تقول كدا، وفضل يزعق وطردهم من المحاضرة".  

ويعتبر المعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، أول معهد من نوعه في مصر وأفريقيا وآسيا؛ إذ أسس عام 1934 على يد مجموعة من الأجانب، كنموذج للخدمة الاجتماعية، وبعدها أسس على غراره مجموعة من المعاهد في جامعات مصر المختلفة.

قد يهمك ايضاً

القباج توجه بمساعدة لسيدة تعمل على دراجة لتوصيل الطلبات بالإسكندرية

موقع مدينة «فوّة» المطل على مجرى نهر النيل تميزها سياسيا واقتصاديا

 بعد قرابة 14 عاما من الجدل والتأخير البيروقراطي، افتتح أخيرا أول مسجد في العاصمة اليونانية أثينا، حسب ما ذكرت وسائل إعلام محلية يوم الثلاثاء.

ومع اتباع القيود المرتبطة بفيروس كورونا، أقيمت أول صلاة في المسجد مساء الاثنين، بحضور عدد قليل من المصلين، ومن المتوقع إقامة احتفال أكبر بافتتاح المسجد بعد انتهاء الوباء.

ونقلت صحيفة "كاتيميريني" عن وزير الشؤون الدينية، جيورجوس كالانتزيس، أن "افتتاح المسجد يبعث رسالة واضحة عن الديمقراطية والحرية الدينية واحترام الدين".

وتسببت معارضة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، في تأخر افتتاح المسجد منذ 1979 واستغرق الأمر سنوات، حتى بعد موافقة الحكومة على الافتتاح في 2006.

يشار إلى أن الإمام الأول لمسجد أثينا، مغربي المولد يوناني الجنسية يدعى زكي محمد، درس أصول الدين والرياضيات ويتحدث العربية واليونانية والفرنسية.

وتوجد أقلية مسلمة على طول الحدود البرية مع تركيا، إلى جانب عشرات الآلاف من العمال واللاجئين المسلمين في البلاد، علما أن المسيحيين الأرثوذكس يمثلون الغالبية العظمى من اليونانيين 97%.

ويقع المسجد في إليوناس، وهي منطقة صناعية سابقة في العاصمة، وهو أول مسجد في أثينا منذ حرب الاستقلال عام 1821، التي أنهت الاحتلال العثماني.

وفي اليونان، تقع المساجد الوحيدة من العصر العثماني في تراقيا (شمال شرق)، وهي منطقة حدودية مع تركيا حيث توجد أقلية تركية يبلغ عدد سكانها 150 ألف نسمة.

جدير بالذكر أنه تم بناء مسجد أثينا بتمويل من الدولة، وتم الانتهاء من تشييده في نهاية عام 2019 ولكن تم تأجيل افتتاحه بسبب الوباء.

قد يهمك ايضاً

إجراءات عاجلة من السعودية بعد اقتحام سيارة لساحة الحرم المكي

المملكة العربية السعودية تكشف هوية مقتحم الحرم المكي

نقدم لكم مواقيت الصلاة فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:43 ص

وقت الشروق 6:11 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 43 : 2

موعد آذان المغرب 5:05 م

موعد آذان العشاء 6:24 م

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:49 ص

وقت الشروق 6:19 ص

موعد آذان الظهر 11:44

موعد آذان العصر 2:47

موعد آذان المغرب 5:09 م

موعد آذان العشاء 6:29 م. 

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:08 ص

توقيت صلاة الظهر 12:25 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:43 م

ميعاد صلاة العشاء 7:13 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 4:43 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 م

موعد صلاة العصر 2:48 م

موعد صلاة المغرب 5:11

توقيت صلاة العشاء 6:41 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:54 ص

توقيت صلاة الظهر 11:49 م

ميعاد صلاة العصر 3:01 م

موعد صلاة المغرب 4:25 م

موعد صلاة العشاء 6:55 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:10 ص

توقيت صلاة الظهر 12:07 م

موعد صلاة العصر 3:18 م

توقيت صلاة المغرب 5:37 م

موعد صلاة العشاء 7:07 م
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية :

موعد صلاة الفجر 6:13 ص

توقيت صلاة الظهر 1:51 م

موعد صلاة العصر 4:14 م

توقيت صلاة المغرب 6:38

موعد صلاة العشاء 7:58 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:40 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:37 م

توقيت صلاة المغرب 4:59 م

مواقيت صلاة العشاء 6:29 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 3 نوفمبر / تشرين الثاني 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الاثنين 2 نوفمبر / تشرين الثاني 2020

تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من المواقع التراثية والتاريخية الأصيلة التي تروي العديد من القصص الأصيلة عن تاريخ المملكة الحافل بالإنجازات.ونحاول في هذا التقرير تسليط الضوء على بقعة مميزة من تراث المملكة الخالد والتي تتسم بالعراقة والأصالة أنه سوق القيصرية في محافظة الأحساء.يعتبر سوق القيصرية الذي يقع في محافظة الأحساء واحد من أهم الأسواق التاريخية والشعبية في المملكة حيث يقع السوق في حي الرفعة بمدينة الهفوف.ويتسم سوق القيصرية التاريخي بمعماره المميز والمتفرد والذي يحتوي على 422 محل، وتم بناء السوق التاريخي في عام 1822 م.

التصميم المعماري المميز لسوق القيصرية يعكس التراث الأصيل للمنطقة الشرقية ويمكن للمتجول في أرجاء السوق أن يشعر بالهوية المميزة لذلك السوق والراحة الكبيرة التي يشهر بها المتسوق بسبب المعمار الأصيل المنبثق من الماضي العتيق لهذا السوق الكبير.ويحتضن سوق القيصرية التاريخي بوجود العديد من الأنشطة والمنتجات في جنبات السوق حيث يعد السوق وعلى الرغم من قدمه إلا أنه يعتبر واحدا من الأسواق التجارية المتكاملة التي تحتوي كل المنتجات التي قد يرغب المتسوقين في الحصول عليها.

ويمكن للنساء والرجال الحصول على الأقمشة والملابس العصرية والتراثية في القيصرية التاريخي حيث يمنح السوق للمتسوق فرصة الحصول على كل مستلزماته العصرية والتراثية من مكان واحد بدايات سوق القيصرية التاريخي كانت في القرن التاسع عشر بحسب ما ذكره المؤرخون عن ذلك السوق القديم معتمدين في ذلك على ذكر الرحالة له في مذكراتهم.وشهد سوق القيصرية في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - رحمه الله - عام 1334هـ تجديدات واضحة ليصبح السوق أكثر جمالا وتنظيما.التصميم الفريد لسوق القيصرية التاريخي جاء بشكل مميز وفريد ليحمي المحلات من العوامل الجوية والأمطار والأتربة وهو الأمر الذي مكن السوق من البقاء في مواجهة الظروف الجوية الصعبة وليرسم بذلك لوحة فنية متكاملة تروي قصص الماضي وتنبئ بالمستقبل المشرقة لمملكتنا الحبيبة.

قد يهمك أيضا:

أفضل المواقع التراثية العالمية في أفريقيا تعرّف عليها
35 حاجًا جزائريًا يزورون المواقع التراثية في مكة

يبلغ ارتفاع تمثال "اليوغا" الهندى، 112 قدمًا (34 مترًا) للإله الهندوسى شيفا باعتباره أكبر تمثال نصفى فى العالم من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية. ويقع التمثال فى ولاية تاميل نادو الهندية، ويهدف إلى إلهام اليوغا وتعزيزها، يُدعى Adiyogi، أى يوجى الأول، لأن شيفا معروف بأنه منشئ اليوجا.

شيفا واليوجا

وشيفا إله رئيسى فى الهندوسية يرمز إلى الشر والقسوة والخراب، وينسب إليه النار فهو الملك المدمّر، وغالبا ما يسمى "المسيطر"، وهو أحد الثالوث الهندى المقدس إلى جانب براهما الخالق وفيشنو الحافظ، وهذه الآلهة الثلاثة هى أقانيم لإله واحد هو الروح الأعظم الذى يسمونه "أتما"، وهناك آلهة أخرى دون هذه الأقانيم هى أدنى قوة وسلطانا.أما الطائفة الشيفية فيمثل لهم الإله شيفا الأعلى، أما فى الطوائف الهندوسية الأخرى مثل سمارتا فهو يعبد كواحد من خمسة مظاهر إلهية.

التمثال

وتقام عدة طقوس لعبادة "شيفا" منها الطقوس الراقصة، ومنها التى تقام فى آواخر فصل الشتاء من كل عام وبالتحديد خلال 13 و14 مارس، حيث يقام مهرجان سنوى تحية للإلة شيفا، وذلك بأن يتجمع عدد من الرجال المتدينين ويستحمون فى مياه مقدسة تكريما لإله الهندوس، إذ يعتقد بعض الهندوس أن عبادة الإله شيفا فى هذا اليوم ستمحى ذنوبهم ويساعدهم فى التغلب على "الظلم والجهل" فى الحياة والعالم، وذلك وفقا لمعتقداتهم بأن "شيفا" نفسه كان إله الرقص وكانت رقصته تحافظ على حركة العالم نفسها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح مهرجان الموسيقى العربيةونادية مصطفى وسوما نجوم الليلة الأولى

"الشارقة للكتاب" تُطلق "وكالة دولية لرعاية الحقوق الأدبية" الأولى في الإمارات

أعلنت هيئة الشارقة للكتاب عن إطلاق «وكالة الشارقة الدولية للحقوق الأدبية»، وتعدّ أول وكالة من نوعها في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة، وتهدف لتسهيل التواصل بين الناشرين والكتّاب والمترجمين وصنّاع المحتوى الإبداعي، وتنظيم عملياتهم وفق أطر قانونية ومهنية تضمن حقوق الناشر والمؤلف على حد سواء، إضافة إلى تحفيز سوق النشر العربية وإيصال المحتوى الثقافي العربي إلى مختلف ثقافات ولغات العالم. وتبرز رؤية الهيئة من إطلاقها الوكالة في مواكبة صناعة النشر ودعمها في المنطقة العربية ضمن معايير وأطر مهنية تضمن حقوق مختلف العاملين في قطاع النشر، إلى جانب تعزيز الدور المحوري الذي تلعبه إمارة الشارقة على الصعيد الثقافي عربياً وعالمياً، وفتح آفاق واعدة أمام الكتاب والمترجمين الإماراتيين والعرب إلى جانب المواهب الإبداعية الشابة، لتجاوز تحديات حضورهم في الساحة العالمية، فضلاً عن دورها في تقديم الدعم المعنوي والمادي للمؤلفين والمبدعين.

وتعمل الوكالة على تمثيل الكتّاب العرب وحماية حقوقهم في مجالات الترجمة والنشر، وآلية بيعها للناشرين العرب والأجانب وشركات الوسائط المتعددة العالمية من مؤسسات سينمائية وتلفزيونية وشركات ألعاب وغيرها، وتتولى تمثيل دور النشر المتعاقدة معها وما تملكه من حقوق تتعلق بالمؤلفين على مستوى نقل أعمالهم وترجمتها وتحويلها إلى وسائل إعلامية مختلفة، كما تلعب دور وكيل فرعي للناشرين والوكلاء الأدبيين في جميع أنحاء العالم ممن يودون بيع حقوق ترجمة أعمال كتّابهم باللغات المختلفة للناشرين العرب. وحول إطلاق الهيئة الوكالة الأدبية، أكد أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب، أن «إطلاق الوكالة الأدبية يترجم رؤية الشيخ سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرامية إلى جعل الكتّاب ومقدرات الثقافة اللغة الأسمى التي نتخاطب بها مع ثقافات وشعوب العالم، كما تنسجم هذه الخطوة مع مشروع الإمارة الثقافي الذي انطلق قبل ما يزيد على أربعة عقود، حيث نأمل أن نوفر من خلال هذه الوكالة بيئة داعمة للكتّاب والمبدعين، تحفظ حقوقهم وتتابع مختلف مشاريعهم وأعمالهم».

وأضاف العامري «تمضي الهيئة من خلال الوكالة في دعم الناشرين والمؤلفين الإماراتيين والعرب وتقديم أعمالهم وجهودهم إلى العالم من خلال إنشاء جسور للتبادل الثقافي بين شعوب العالم بما يحقق التواصل الفاعل والمثمر بين مختلف الأطراف في قطاع النشر وصناعة الكتاب، وتوسيع مجالات العمل المشترك مع مؤسسات وناشرين ومترجمين من مختلف بلدان العالم، إلى جانب تعزيز حضور الكتاب العربي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة الدولية».
وفي سياق برنامج النشر في مؤسسة الشارقة للفنون، وضمن سعيها للتعريف بأهم التجارب الإبداعية الرّيادية التي شكلت إضافة نوعية في المشهدين الفنيين المحلي والدولي، أصدرت المؤسسة كتاباً استقصائياً جديداً يتناول تجربة الفنان الإماراتي الراحل حسن شريف، رائد المفاهيمية الذي خطّ مساراً جديداً ومغايراً في حركة التشكيل الإماراتية، منتجاً رؤى جمالية وفلسفية تتجاوز البنى والأطر التقليدية نحو آفاق أرحب في التعاطي مع مفهوم الفن وآليات إنتاجه وعرضه وتلقيه.

يحمل الكتاب عنوان «حسن شريف: فنان العمل الواحد»، وهو من إصدار مؤسسة الشارقة للفنون ودار كوينغ بوكس في لندن، حرّرته وقدّمت له الشيخة حور بنت سلطان القاسمي، رئيس المؤسسة، التي عملت على تقييم أكبر معرض استعادي لأعماله أقيم في الشارقة عام 2017، والذي يواصل عرضه هذا العام في عدد من المدن الأوروبية ضمن جولة تنظمها المؤسسة بالتعاون مع معهد كي دبليو للفن المعاصر في برلين، وغاليري مالمو كونستهال في السويد.
وعبر ما يقارب 350 صفحة من القطع الكبير، يسبر الكتاب ممارسات حسن شريف متعددة التخصصات، ويشمل أعمالاً مفقودة، وترجمات إنجليزية لكتاباته الصحافية والتجريبية، إلى جانب مواد أرشيفية من معارض وأحداث، وكذلك حوارات ووجهات نظر معاصري شريف في الإمارات العربية المتحدة.
ويستهل الكتاب بمقالة بعنوان «أنا فنان العمل الواحد» التي كتبها شريف سنة 1989، ومنها استمد عنوان الكتاب، وفيها يناقش شريف ما يؤخذ على أعماله من أنها تحمل سمة التكرار، ويقول «يعتقد بعض المهتمين بأعمالي الفنية أنني أقوم بتكرار المواد التي استخدمها وبتكرار الأشكال التي أنتجها. لتوضيح ذلك أحب أن أقول إن أعمالي متكررة في المواد والأشكال وغير متكررة في الوقت عينه».

لافتاً إلى أن التكرار شكّل جزءاً أساسياً في أعماله ومفهومه، فهو يرى أنه حتى وإن تكررت المواد نفسها في أكثر من عمل فإنها من المستحيل أن تتشابه في طريقة وزمن تشكيلها، وأن التكرار مسألة صحية لا تنقص من اشتغال الفنان؛ لذا يقول موضحاً «أنا أحب التكرار، فأن يقوم الفنان بتكرار إنتاج عمل واحد على مدى الحياة فتلك مسألة صحية؛ إذ ليس ثمة في الفن قانون يمنع الفنان من الجلوس في ركنه. الفنان يجلس في زاويته الخاصة وقد نسميها (زاوية الفن) ويقوم بتكرار وإنتاج عمل واحد طوال حياته. ليس هناك من عملين فنيين لفنان واحد... هذا مستحيل. جميع أعمال الفنان سواء كانت لوحة مرسومة بالحبر الأسود، أو لوحة زيتية، أو قطعة نحت، أو أي شيء مصنوع أو مركب، جميعها عمل واحد... دع الفنان يجلس في زاويته الخاصة ويلف خيط (سوتلي) على قطع من قماش الخيش... تراه يغرق في التكرار، والتكرار ليس ممنوعاً».

في القسم الأخير من الكتاب يجد القارئ أيضاً نسخة بخط اليد لكتاب «مفهوم الفن» الذي أصدرته دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة عام 1997، وتضمن قراءة ثلاثة فنانين إماراتيين، هم: حسن شريف ومحمد أحمد إبراهيم ومحمد كاظم، في بعض الأعمال الفنية البصرية التي عرضت ضمن بينالي الشارقة الثاني، وهي محاولة لإضافة ثقافة جديدة ومختلفة عن الفنون البصرية إلى ساحة الإمارات وتزويدها بقراءة معمّقة عن الأعمال الفنية ونقدها وتحليلها، بالإضافة إلى نقاش مفاهيم عدة، مثل «طبيعة الفن» و«وظيفة الفن»، وكذلك دور الفنان والمؤسسات الثقافية في خلق الثقافة البصرية عند المشاهد وتطوير حسّه النقدي؛ حتى لا يبقى أسير فهم واحد للفن.ولا يسعى هذا الكتاب إلى تسجيل أعمال شريف الفنية ضمن إطار زمني أو عرضها بشكل كتالوج نموذجي، بل هو عمل تجريبي يعكس ممارسته، وينسج سردياته الشخصية من الزوايا المختلفة في حياته المهنية،

مقدماً مصدراً حيوياً للدراسة العلمية والتقييمية في ممارسة الفن المعاصر، ومرجعاً لكيفية انتقال الأفكار الثقافية، وكيف يتم تحويلها خلال عملية الانتقال هذه، وهو أيضا لمحة عن أعماله المشحونة والمفعمة بالحيوية باعتبارها نقدا واحتجاجا على الواقع أو «وسيلة للفرار من أنفسنا لأننا لم نستطع وضع الواقع الحالي في موضعه الصحيح والملائم» كما يحب شريف أن يصفها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الشارقة للكتاب" تطلق أول وكالة أدبية من نوعها في الإمارات والمنطقة

سلطان القاسمي يدعم دور نشر معرض الشارقة للكتاب بـ4.5 مليون درهم

صدر للشاعر المغربي محمد عنيبة الحمري، عن دار «خطوط» الأردنية، كتابان جديدان في باب «أبحاث تراثية»، الأول تحت عنوان «إعدام الشعراء»، تناول فيه سيرة عدد من الشعراء العرب القدماء تم التنكيل بهم، على خلفية اتهامهم بالزندقة والإلحاد والعصيان والعشق، أو لأسباب ذاتية أحياناً؛ والثاني تحت عنوان «حين يخطئ الموت طريقه»، حاول فيه استقصاء بعض حالات الموت المؤلم والمضحك أحياناً لعدد من الشعراء العرب القدماء. حول أجواء الكتابين قال الحمري، لـ«الشرق الأوسط»، إن كتابه الأول «بحث تراثي حول ظاهرة إعدام الشعراء لأسباب متعددة، معظمها غير مبرر»، مشيراً إلى أنه حاول «تتبع حالات الإعدام منذ العصر الجاهلي وانتقاء شعراء بتسلسل تاريخي متدرج بدءاً من طرفة بن العبد».

وذكّر الحمري، في هذا السياق، بالكلمة المكتوبة على ظهر غلاف «إعدام الشعراء»، التي قال عنها إنها تختصر فكرته العامة كما تلخص مضمونه، والتي نقرأ فيها: «حين أتممت إعداد كتاب (إعدام الشعراء) قصدت أحد الجلادين القتلة ليضع له مقدمة باعتباره أحد المختصين الممارسين في الميدان، فتساءل الرجل عن مضمون الكتاب، قلت: إنهم شعراء اتهموا تهماً مختلفة، كالزندقة والإلحاد والعصيان والعشق، ولأسباب ذاتية أحياناً، وتم إعدامهم من طرف ذوي السلطان خاصة، كالخلفاء والأمراء والولاة والقضاة. والأسياد، وبطرق مختلفة، كالخنق والقتل والشنق والسجن حتى الممات، وبأساليب أخرى متنوعة. وبدا الرجل منشرحاً وهو يرحب بالفكرة ثم اختفى. وبعد مدة، عثرت عليه صدفة واستفسرته عن مصير المقدمة، فقال: لقد كتبتها بالفعل وكانت دموية، فأعدمتها، قلت: كيف؟ قال: مزقتها إرباً إرباً، فقلت لماذا؟ قال: إنها المهنة..... هكذا يظهر الكتاب مقطوع الرأس دون تقديم».

وجواباً عن سؤال اختياره، وهو الشاعر، إصدار كتاب بهذا المضمون قال الحمري: «هو ليس اختياراً بقدر ما هو وصف لعمل إجرامي من طرف الحكام كما أشرت في التمهيد المختصر للكتاب. فأنا ضد ما حدث وأفكر في جزء ثانٍ حديث، فما زال الإعدام متواصلاً، ونذكر إعدام شاعر عراقي أخيراً من أجل قصيدة».

وتطرق عنيبة الحمري، في «إعدام الشعراء»، إلى تجارب 29 شاعراً، هم: طرفة بن العبد، وعدي بن زيد، وعبيد بن الأبرص، ومالك بن نويرة، وعبد بني الحسحاس، والأقيشر، وكعب الأشقري، وأبو جلدة اليشكري، وأعشى همذان، ووضاح اليمن، وعبد الله العرجي، وعبد الله بن معاوية، وابن عبد الملك الزيات، وأبو نخيلة الراجز، وحماد عجرد، وصالح عبد القدوس، وبشار بن برد، وابن جبلة العكوك، ودعبل الخزاعي، وابن المدبر، وابن الرومي، وابن مقلة، وابن العميد، وأبو الحسن التهامي، وابن عمار الأندلسي، وأبو إسماعيل الطغرائي، والقاضي الرشيد، وعمارة اليمني، وابن البققي.

وحاول في كتابه الثاني «حين يخطئ الموت طريقه»، من خلال ما توفر لديه من مصادر ومراجع، استقصاء بعض حالات الموت المؤلم والمضحك أحياناً لعدد من الشعراء العرب القدماء، وإبراز ظروفها، مع التعريف بهؤلاء الشعراء ومكانتهم من خلال نصوصهم الشعرية.
ونقرأ على ظهر غلاف هذا الكتاب: «نادراً ما اهتم أصحاب التراجم في تراثنا العربي بتفاصيل وفيات الشعراء ونهايات بعضهم المؤلمة والمضحكة أحياناً. فقد عانت جماعة من الشعراء من نهايات غريبة وساخرة. وهم يموتون فجأة، وفي ظروف لم تكن في الحسبان، كالسقوط من على سطح، أو الغرق في سفينة تائهة، أو الارتطام بسارية، أو الموت فرحاً أو كمداً وغيرها من الحالات التي تعتبر موتاً مباغتاً لم تكن للشاعر يد فيه».
ويعد عنيبة الحمري من أهم شعراء المغرب المعاصرين. وهو، كما يقول عنه الناقد نجيب العوفي، «شاعر سبعيني عريق، يقف في الرَعيل الأول من الشعراء السبعينيين البواسل، الذين تحنَكوا بين مطرقة وسندان وطلعوا مع لظى سنوات الجمر والرصاص، وانخرطوا بشعرهم في المَعْمَعان»، ما إن يُذكر اسمُه، حتى «تفدَ إلى الذاكرة على التوّ، لغة شعرية أنيقة ورشيقة، جزلة وسلسة، سهلة وممتنعة، مُضَمَخة بعبَق التراث ومغموسة بماء الحداثة، محلّقة في أجواء المجاز والاستعارة، ومغروسة في حَمَأ الواقع المسنون».
ومن أبرز أعمال عنيبة الحمري الشعرية «الحب مهزلة القرون» (1968)، و«الشوق للإبحار» (1973)، و«مرثية للمصلوبين» (1977)، و«داء الأحبة» (1987)، و«رعشات المكان» (1996)، و«سم هذا البياض» (2000)؛ وصولاً إلى مجموعته الشعرية الأخيرة، بعنوان «تحتفي بنجيع القصيد» (2020). كما أن له كتابات في الشعر والأدب، بينها «في الإيقاع الشعري دراسة عروضية» (2002).

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

بيروت مهوى حنين أبيات أشهر الشعراء في العصر الحديث وقبلة عشقهم

الاحتفال برأس السنة والأعياد تلهم الشعراء كثيرًا من قصائدهم

أسرت الفرقة العالمية كايرو ستيبس، جمهورها المصري في أولى مشاركاتها الرسمية في فعاليات مهرجان الموسيقي العربية، عبر حفل كامل العدد احتضنته دار الأوبرا المصرية.

وخطفت كايرو ستيبس بقيادة باسم درويش مسامع عشرات الحضور في رحلة سماع ممتعة بملكوت مقطوعاتها الموسيقية على مدار ساعة زمن متواصلة،  بداية من "جاردن سيتي" و"بكرا"، مروراً بالمقطوعة الخليجية "خليجي ستيبس" ورائعة "رقصة النيل"، وظهور خاص للمطرب علي الهلباوي في غناء مقطوعة "أرابيسكان"، التي امتزجت برائعة "زدني بفرط الحب"، في مشاركة استثنائية وتاريخية كأول فرقة ألمانية الأصل تعزف في مهرجان الموسيقى العربية.

كما فاجأت فرقة كايرو ستيبس  جمهورها المصري بالعرض اللايف الأول لأجدد أعمالها "انفراج"، من مقطوعات ألبومها  الجديد "ديوان كافيه"، والذي يضم في جعبته 11 مقطوعة موسيقية مختلفة، قررت الانطلاق خلاله في مغامرة تسويقية مغايرة عبر إطلاق عمل جديد شهرياً، في يوم الجمعة الأول من كل شهر،  مع إتاحته للجمهور عبر منصة سبوتيفاي ومختلف المنصات الموسيقية الإلكترونية، وخطفت مسامع محبيها مؤخرا بإصدار أولى أغانيه "يا إلهي"، بسكل دويتو غنائي بمشاركة المطرب علي الهلباوي.

 ومن جانبه،  أوضح باسم درويش،  مؤسس كايرو ستيبس، أن فكرة الألبوم جاءت من وحي أزمة كورونا، التي فرضت التباعد الاجتماعي وإلغاء التجمعات والاحتفالات، حيث تم تسجيل كافة المقطوعات الموسيقية أونلاين وعن بعد،  عبر اجتماع أعضاء الفرقة العالمية من الموسيقيين من ألمانيا ومصر بشكل أسبوعي كل جمعة، عبر لقاء أونلاين أسموه "قهوة الديوان"، يتناقشون خلاله عن المستجدات مع تقديم كل عضو منهم عزفا فرديا يتم تسجيله أسبوعيا،  وتم جمع كافة المعزوفات معاً بشكل مقطوعات مجمعة في ألبوم موسيقي تحت عنوان "ديوان كافيه"، بحيث يكون ألبوما استثنائيًا تم تسجيله عن بعد وأونلاين.

ومن ناحية أخرى،  انتهت كايرو ستيبس مؤخرا من تصوير أجدد كليباتها "دهب"، الذي خاضت خلاله مغامرة تسلق قمة سانت كاترين والتصوير فوق السحاب،  مع تسليطها الضوء على المناطق السياحية الهامة في دهب ونويبع وطابا،  لتوجيه رسالة للعالم عن جمال وأمان مصر.

كايرو ستيبس يمتد مشوارها لأكثر من عشرين سنة، وتعد من أبرز التجارب الموسيقية فى ملكوت موسيقى الجاز فى أوروبا، وتم تتويجها بجائزة موسيقى الجاز الألمانية "جاز ميوزيك أوورد"، عن ألبومها الأخير "فلاينج كاربت"، رفقة فرقة كوادرو نويفو العالمية، وحمل مؤسسها المؤلف الموسيقى المصرى باسم درويش لقب أول عازف عود ينال هذه الجائزة فى مصر والشرق الأوسط.

قد يهمك ايضاً

وائل جسار يُؤكّد أنّ الوقوف أمام جمهور مهرجان الموسيقى العربية فخر كبير

وزيرة الثقافة تتابع استعدادات فعاليات مهرجان الموسيقى العربية بدورته الـ29

انطلقت، مساء الإثنين، ثاني ليالي حفلات مهرجان الموسيقى العربية في دورته الـ29، على مسرح النافورة بدار الأوبرا المصرية. وأحيا الفنان علي الحجار ثاني فقرات الحفل الذي صعد على أغنية "على قد ما حبينا" تحت قيادة المايسترو أحمد عاطف مع اوركسترا صوت مصر.

وأعرب علي الحجار عن سعادته بالمشاركة في مهرجان الموسيقى العربية، قائلا: "بخاف من مهرجان الموسيقى العربية برغم من مشاركتي فيه 29 سنة"، وأضاف أن الأغنية التي افتتح بها حفله "على قد ما حبينا" هي أول اغنية قدمه فيها الموسيقار بليغ حمدي عام 1977.

واستكمل بغناء «أعذريني، وريشة، وانا كنت عيدك، وقبل ما تواعد، وعم آدم، ولما الشتا يدق البيبان»، وأشعل علي الحجار الحفل خلال غنائه «الليل واخره» والتي تفاعل معها الحضور بشكل كبير، ليقدم الحجار الشكر لهم.

وقدم علي الحجار الشكر لوزيرة الثقافة التي حرصت على حضور حفله بمهرجان الموسيقى العربية، قائلا: «اتهموني بالنفاق لصالح إيناس عبد الدايم خلال مدحي فيها سابقا بالرغم عدم حضورها، وذلك لجهودها وتحملها مسؤولية عودة الحفلات مرة أخرى في ظل أزمة كورونا».

وتابع الحجار: «وزيرة الثقافة بذلت مجهود كبير لعودة النشاط الثقافي،  في ظل إغلاق روسيا وأمريكا للأنشطة مجددا، ورغم ذلك لم نسمع مربض بكورونا في حفلات الأوبرا خلال الأشهر الماضية بسبب اتباع الإجراءات الاحترازية السليمة ضد كورونا».

وكان فريق كايرو ستيبس بقيادة باسم درويش افتتح أولى فقرات الحفل بأغنية "جاردن سيتي" وبعدها قام بغناء "بكره" تحت قيادة أوركسترا أوبرا القاهرة بقيادة المايسترو ناير ناجي، وشارك علي الهلباوي، كايرو ستيبس في ثالث الأغاني، حيث قام بغناء «أرابيسكان» من أشعار ابن الفارض، والذي لقي تحية كبيرة من الحضور، ونالت فقرته إعجاب كبير ليُبهر جمهور مسرح النافورة بصوته المميز، وبعدها استكمل كايرو ستيبس فقرته بعزف موسيقى "صعيدي، وانفراج، وعنبر، ورقصة النيل، وسيوة، ورقصة من الخليج".

وكانت وزيرة الثقافة الدكتورة إيناس عبد الدايم افتتحت أمس فعاليات المهرجان الذي يقام في الفترة من 1 لـ10 نوفمبر، على مسارح الأوبرا المختلفة بالقاهرة "النافورة، الصغير، الجمهورية، معهد الموسيقى العربية" وأوبرا الإسكندرية ودمنهور، مع مراعاة تطبيق الإجراءات الاحترازية، وقياس درجة الحرارة، وارتداء الكمامات حفاظاً على صحة الجمهور، وكذلك التباعد بين الكراسي وبعضها بمسافات معقولة يميناً ويساراً وللأمام والخلف حتى خشبة المسرح كبيرة بحيث يكون هناك تباعد بين العازفين.

ويعد أبرز النجوم المشاركين في الدورة الجديدة لـ مهرجان الموسيقى العربية كلا من: صابر الرباعي، وعلي الحجار، وعاصي الحلاني، وهاني شاكر، وسعد رمضان، وسوما، وكارمن سليمان، وخالد سليم، ومحمد الشرنوبي، ووائل جسار، ومدحت صالح، كما يغيب عن هذه الدورة الموسيقار عمر خيرت وأنغام وأصالة ومروان خوري ورامي عياش ومحمد الحلو.

قد يهمك ايضاً

وائل جسار يُؤكّد أنّ الوقوف أمام جمهور مهرجان الموسيقى العربية فخر كبير

وزيرة الثقافة تتابع استعدادات فعاليات مهرجان الموسيقى العربية بدورته الـ29

لإيضاح هذه المسألة الشائكة جداً سوف أقول ما يلي: في العصور الوسطى وحتى القرن السابع عشر كان المسيحيون الأوروبيون متعصبين وظلاميين، وكانوا لا يسمحون بوجود أديان أخرى في بلدانهم غير الدين المسيحي والمذهب الكاثوليكي البابوي الروماني فيما يخص فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وبقية البلدان ذات الأغلبية الكاثوليكية. وويلٌ للإنسان البروتستانتي هناك بأقليته الطائفية. وكانت عقوبة التجديف أو الاستهزاء بالمقدسات والأديان هي قطع الرؤوس تحت المقصلة بكل بساطة.

وبالتالي فلا ينبغي أن تخدعنا صورة أوروبا الحالية الحداثية جداً والعلمانية جداً والخالية من كل أثر للقمع الديني أو الطائفي فيها. ينبغي أن نعود إلى الوراء عدة قرون لكي نعرف كيف كانت وكيف أصبحت. وهذا يساعدنا على حل مشكلة النظر إلى الإسلام من هذه الزاوية «الظلامية» التي تعززها أعمال التطرف والعنف الديني، وذلك عن طريق المقارنة والنظر. ينبغي العلم بأن الفيلسوف الكبير جيوردانو برينو دفع الثمن باهظاً عام 1600 لأنه ندد بالظلامية المسيحية، وأنكر صحة بعض العقائد اللاهوتية كعذرية مريم مثلاً.

فقد قطعوا لسانه وألقوه حياً طعمة للنيران في كهوف الفاتيكان المظلمة. وكانت ميتة شنيعة ونهاية مرعبة لواحد من أكبر علماء أوروبا في ذلك الزمان. كانت الظلامية المسيحية عندئذ ترعب كل المفكرين تماماً كما الظلامية الإسلامية حالياً. ولكن لحسن حظ أوروبا فإنها شهدت بعدئذ ثلاث ثورات علمية وفلسفية وتنويرية دينية أنقذتها وأخرجتها من جحيم التعصب الديني الأعمى. الثورة الأولى تمت على يد كوبرنيكوس وجيوردانو برينو ذاته وغاليلو وديكارت وكيبلر ونيوتن وآخرين.

وأما الثورة الفلسفية فقد تمت على يد ديكارت ولايبنتز وسبينوزا ومالبرانش كمرحلة أولى. ثم تواصلت على يد كانط وهيغل وماركس... إلخ. وأما الثورة التنويرية للدين فقد تمت على يد فولتير وديدرو والموسوعيين وسبينوزا وكانط... إلخ. هذه الثورات الثلاث مترابطة بشكل وثيق فيما بينها إلى درجة أن أحدهم قال: لولا نيوتن ما كان كانط! المقصود لولا الثورة العلمية ما كانت الثورة الفلسفية. فالعلم الفيزيائي الرياضي الفلكي الاستكشافي له الأولوية.

بعدئذ تجيء الفلسفة لكي تنظَر على هامشه أو لكي تستخلص الدروس والعبر من مكتشفاته. وهذه الثورات الثلاث هي التي جعلت أوروبا تقلع حضارياً بشكل صاروخي وتتفوق على كل النطاقات الثقافية الأخرى وفي طليعتها النطاق الثقافي العربي الإسلامي الذي كانت تطبق عليه ظلاميات السلطنة العثمانية البائدة.

ولكن فلسفة الأنوار لم تستطع تغيير الوضع الظلامي التعصبي جذرياً إلا بعد أربعة قرون من النضال والعراك ضد الكنيسة ورجال الدين: أي من القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن العشرين. وهذا أكبر دليل على مدى خطورة مواجهة الدين أو الظلامية الدينية. المسألة ليست سهلة على الإطلاق وليست مزحة بسيطة. كما أنه أكبر دليل على مدى صعوبة تغيير التفسير الظلامي للدين وإحلال التفسير الأنواري أو التنويري محله. ولذلك يخطئ من يظن أن العملية ستتم بسهولة في العالم العربي أو الإسلامي كله.

ويخطئ من يظن أنها ستتم بين عشية وضحاها. هذه قصة طويلة؛ هذه قصة القصص ومعضلة المعضلات. نحن دخلنا الآن في صيرورة نرى بداياتها ولا نرى نهاياتها. لقد كان هذا الإنجاز البطولي طويلاً في أوروبا. كان صعباً عسيراً، بل دموياً أيضاً. لكنه نجح في نهاية المطاف وهذا هو المهم. أصبحت الشعوب الأوروبية لأول مرة في تاريخها متحررة من نير الاستبداد اللاهوتي والأصولية الدينية. وأصبح يحق لها الاستخفاف برجال الدين علناً ونقد العقائد الدينية الدوغمائية المتحجرة. ولكن بالمقابل يحق لمن يريد أن يظل مؤمناً متديناً أن يظل متديناً إذا ما أراد.

فهذه هي الديمقراطية: الرأي والرأي المضاد يتجاوران جنباً إلى جنب، المؤمن والملحد، كلاهما موجود. ثم أصبحت أغلبية الشعوب الأوروبية لا دينية ولا ترهق نفسها بالطقوس والشعائر على عكس القرون الوسطى وعلى عكس الشعوب العربية والإسلامية حالياً. وإنما تكرس طاقاتها للعمل والإنتاج والإبداع. وحتى الأقلية التي بقيت متدينة أصبحت هي الأخرى متنورة قياساً إلى الماضي.

راحت الثورة العلمية التي دشنت في أوروبا إبان القرن السابع عشر تفسر العالم عقلانياً لا غيبياً كما كان يفعل التفسير الديني الموروث. لقد أخذت تفسره بواسطة الملاحظة العيانية والتجريب العملي والمنطق الرياضي أو الحسابي الدقيق. لقد تجرأت على تفسيره أو تفسير ظواهره خارج نطاق أي تأثير للعقائد الدينية الدوغمائية التي كانت تفرض نفسها كإلهية وبالتالي ملزمة قطعاً.

إن التحرر من هذه الهيبة الطغيانية للدين ورجال الدين يمثل أكبر حدث في تاريخ البشرية. ولم تتجرأ عليه حتى الآن إلا مجتمعات أوروبا الغربية كفرنسا وألمانيا وإنجلترا... إلخ. أما مجتمعات أوروبا الشرقية فلا تزال متدينة أكثر بكثير. هذا وقد اضطر العلماء في البداية إلى إقناع السلطات الكهنوتية المسيحية المهيمنة بأن الأرض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس.

وكان ذلك يعتبر كفراً في ذلك الوقت لأنه يتعارض مع ما جاء في الكتب المقدسة. ومعلوم أن الكنيسة أدانت نظرية كوبرنيكوس هذه ولم تعترف بها إلا بعد قرون طويلة. ثم أرعبت غاليليو كما هو معروف. ولكن الشيء غير المعروف كثيراً هو أنها أرعبت ديكارت أيضاً فتراجع عن نشر كتابه الذي يؤيد نظرية كوبرنيكوس ويبطل نظرية بطليموس. لقد تراجع بعد أن سمع بما لحق بغاليليو وأراد أن ينجو بجلده على الأقل مؤقتاً. ومعلوم أنه كان حذراً جداً ويحسب لرجال الدين ورهبتهم وطغيانهم ألف حساب.

ثم بعدئذ في القرن التاسع عشر رفض الفاتيكان نظرية داروين واعتبرها مضادة لما ورد في الكتاب المقدس، وبخاصة سفر التكوين عن نشوء الكون والعالم والإنسان. وهي فعلاً كذلك. ولكن برغم معارضة السلطات الدينية الكهنوتية الشديدة فإن الروح العلمية الجديدة استطاعت في نهاية المطاف أن تفرض نفسها. وبعدها أو بفضلها أصبحنا نعرف اليوم أشياء كثيرة مذهلة عن كيفية تشكل الكون والطبيعة وكيفية ظهور الإنسان على سطح الأرض.

ثم أدت الثورة العلمية إلى الثورة التكنولوجية وتحقيق إنجازات رائعة. فلولاها ما كنا نتمتع الآن بالهاتف الجوال، والتلفزيون، والبراد، والغسالة، والسيارة، وعشرات المخترعات الأخرى. وإذا كنا اليوم نركب القطار والطائرة ونتمتع باللقاحات ضد الأمراض العديدة، ونعمل راديو لجسمنا لمعرفة أين يكمن الخلل، فإن كل ذلك بفضل الروح العلمية أو الثورة التكنولوجية التي انتصرت في أوروبا على الظلامية الدينية والغيبيات والخرافات والمعجزات الخارقة التي لا هدف لها إلا انتهاك قوانين الطبيعة! وكلما انتهكتها أكثر زاد إيمان المتدينين وإعجابهم بها أكثر.

أتذكر أني في طفولتي أو شبابي الأول كنت أستمتع كل الاستمتاع بالقصة التي تقول إن الإمام علي فتح باب خيبر وخلعه بيده ورفعه بإصبعه الصغيرة وكأنه ريشة خفيفة رغم أنه يزن ألف طن مثلاً! أنقل من الذاكرة ولا أعرف فيما إذا كان ذلك صحيحاً أم لا؟ ولكن هذه هي الفكرة. كنت أصدق ذلك كل التصديق وأعيش لحظات لا توصف من الإعجاب والانبهار والتبجيل والتقديس وإلغاء العقل كلياً.

وكنت أشهق وأبكي وأضحك وأذوب ذوباناً في لحظات قدسية لا يتصورها العقل. وكلما ألغي العقل أكثر وتضخمت المعجزة وخرجت عن حد السيطرة كنت أستمتع أكثر. ولكن هل توجد ذرة عقل في مثل هذه التربية الدينية القروسطية الظلامية المتخلفة؟ نعم كنت أصولياً خرافياً قبل أن أتحول إلى حداثي تنويري من أعلى طراز. ولله في خلقه شؤون.

نعود إلى قصة الصور الكاريكاتيرية. هل نعلم أن الجرائد الهزلية في فرنسا من أمثال هارا كيري سابقاً وشارلي إيبدو حالياً تسخر من رموز الدين المسيحي أكثر بكثير مما تسخر من الرموز الدينية الأخرى. لقد صوروا السيد المسيح بشكل شنيع وكذلك مريم العذراء في صور قبيحة مشهورة.

ورغم ذلك لم يتحرك أي مسيحي كاثوليكي لتوبيخ رسامي الكاريكاتير هؤلاء ناهيك عن ذبحهم! وإنما أخذوا الأمور بفلسفة وأقاموا مسافة للحظة بينهم وبين عقائدهم الحميمة وألقوا على كل ذلك ابتسامة ساخرة متسامحة.

فهذه الرسوم والألاعيب لا تؤثر إطلاقاً على تعلقهم بعقيدتهم وإيمانهم. ولكن المشكلة هي أن هذا المسيحي الكاثوليكي كان سيقتلهم قبل مائتي سنة فقط. وهذا يعني أن مستوى وعي المسلم حالياً لا يقارن بمستوى وعي المسيحي الأوروبي حالياً وإنما بمستوى وعي أسلافه قبل مائتين أو ثلاثمائة سنة.

وذلك لأن المسلم لم تتح له الفرصة لكي يهضم هذه الثورات العلمية والفلسفية والدينية التنويرية كما حصل لنظيره المسيحي الأوروبي. هل يعلم هؤلاء الجهلة عندنا أن الصور الكاريكاتيرية تظل صوراً كاريكاتيرية ولا يمكن أن تصل إلى الأنبياء؟ إنها أقل من أن تصل إلى كعبهم. ولا يمكن أن تخدشهم أو تخدش سمعتهم مجرد خدش.

بالمقابل: هل نعلم أن أكبر كارثة يمكن أن تحل بالأنبياء ورسالتهم هي أن يدافع عنهم المجرمون وقطاع الطرق والأفاقون من أمثال هذا الشيشاني سيئ الذكر. الدواعش أساءوا إلى سمعة الإسلام أكثر من الصور الكاريكاتيرية بمليون مرة. هذه الأفعال الإجرامية هي التي شوهت صورة الإسلام على مدار الكرة الأرضية بأسرها.

نضيف بأن المسؤولين الفرنسيين وعلى رأسهم ماكرون ليسوا ضد الإسلام بأي شكل. فقد صرحوا مراراً وتكراراً أن للإسلام المعتدل المتسامح كل مكانته في فرنسا. وهناك أكثر من 1500 مسجد في بلاد فولتير وموليير. ولكنهم ضد جماعات الإسلام السياسي العدوانية والمشاغبة كالإخوان المسلمين مثلاً. فهل هذا ممنوع أيضاً؟ وهي جماعات تكفر الآخرين وتحتقر أديانهم وتنظر إليهم شزراً وتثير القلاقل والمشاكل في المجتمع.

أخيراً في عام 1766 قطعت السلطات الكهنوتية رأس الشاب فرنسوا دولابار (20 سنة) لأنه اتهم بكسر تمثال المسيح في قريته. وبعد أن قطعوا رأسه وضعوا كتاب القاموس الفلسفي لفولتير على جسده وحرقوهما معاً. ومعلوم أنهم وجدوا هذا الكتاب في بيته واعتبروا ذلك أكبر دليل على كفره وزندقته. العالم العربي لا يزال هنا.

العالم الإسلامي لا يزال هنا متسمراً ومتحجراً ومتجمداً عند عام 1766: أي قبل قرنين ونصف. وهي مسافة التفاوت التاريخي بين العرب - والغرب. فنحن أيضاً نقطع الرقاب على صور كاريكاتيرية سخيفة لا قيمة لها على الإطلاق، بل فاشلة من الناحية الفنية. ولولا غباؤنا لكانت قد ماتت في أرضها واندثرت.

قد يهمك ايضاً

شاهد: أستراليون يحيون معارك العصور الوسطى التاريخية

اكتشاف ختم استخدمه بابا الكنيسة في العصور الوسطى في مقاطعة بريطانية

نقدم لكم مواقيت الصلاة فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:42  ص

وقت الشروق 6:11 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 44: 2

موعد آذان المغرب 5:06 م

موعد آذان العشاء 6:25 م

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:48 ص

وقت الشروق 6:18 ص

موعد آذان الظهر 11:44

موعد آذان العصر 2:48

موعد آذان المغرب 5:10 م

موعد آذان العشاء 6:30 م. 

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:07 ص

توقيت صلاة الظهر 12:04 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:43 م

ميعاد صلاة العشاء 7:13 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 4:42 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 م

موعد صلاة العصر 2:48 م

موعد صلاة المغرب 5:12م

توقيت صلاة العشاء 6:42 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:54 ص

توقيت صلاة الظهر 11:49 م

ميعاد صلاة العصر 3:02 م

موعد صلاة المغرب 4:25 م

موعد صلاة العشاء 6:55 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:13 ص

توقيت صلاة الظهر 12:11 م

موعد صلاة العصر 3:23 م

توقيت صلاة المغرب 5:42 م

موعد صلاة العشاء 7:12 م
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية :

موعد صلاة الفجر 6:13 ص

توقيت صلاة الظهر 1:19 م

موعد صلاة العصر 4:15 م

توقيت صلاة المغرب 6:39م

موعد صلاة العشاء 7:59 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:40 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:38 م

توقيت صلاة المغرب 5:00 م

مواقيت صلاة العشاء 6:30 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الاثنين 2 نوفمبر / تشرين الثاني 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الاحد 1 نوفمبر / تشرين الثاني 2020

لا تكف الدكتورة أماني فؤاد، أستاذة النقد الأدبي الحديث، في كتاباتها المتنوعة عن إعلانها التمرد على كل ما يكبل حرية الإنسان في نشدانه العدل وحقه في الحياة، تقف في صف المرأة ضد التعسف والقهر، وترى أن ذلك انحياز للإنسانية، كما تنحاز لقيم الحداثة والتنوير والتجريب في مقارباتها النقدية المتميزة، واستجلاء علاقة الإبداع بالمجتمع، وهو ما ظهر جلياً في مؤلفاتها ومنها «المرأة... ميراث من القهر»، «في نقد تراث أبي حيان التوحيدي ونقده»، «المجاوزة في تيار الحداثة بمصر بعد السبعينات»... هنا تتحدّث عن عالمها النقدي، بمناسبة صدور كتابها الجديد «قضايا التنوير... الخصوصية المصرية».

وقالت الدكتورة أماني فؤاد في حديث لـ "الشرق الأوسط"، إن المثقف الحر عملة نادرة للغاية، ولذا نعاني كمجتمعات عربية من أزمة النخبة من دون أي مبالغة، ونادراً ما نجد المثقف الذي يستطيع الاستغناء عن ضرورات الحياة بسبب مواقفه، أو وقوفه على يسار أي سلطة، حيث السياق الحياتي العام لا يشجعه ولا يدعمه، فإن لم يكن هناك إرهاب الخطاب الديني المتطرف، هناك القيود على حرية التعبير، وأقسى من هذه الجهات أحياناً سلطة المجتمع التي تقمع المثقف، وهي رغم عدم وضوحها في شكل مؤسسي محدد، فإنها شديدة القسوة في آثارها على المثقف والمبدع.

وأوضحت أن المثقف يحتاج لقوة فولاذية ليتناسى كل متطلبات الحياة حوله، لينتصر لقناعاته ورؤاه في الوجود، كل مثقف تراوده رغبة الحياة الكريمة في ظل ظروف اقتصادية شديدة الصعوبة وضغوط بلا نهاية، يراوده حلم التمتع بالمناصب وما تهبه من سلطة، يحلم بانتشار رؤاه على نطاق إعلامي واسع. لكن هناك دائماً قلة لا يتنازلون عن رسالتهم التي يهبون حياتهم لها، ويترفعون عن كل شيء من أجل مبدأ ما.

وأضافت أنه: "لا يمكن لأي سلطة أن تصنع مثقفاً أصيلاً ومتحرراً، حيث إن المثقف ينبغي أن يكون خارج حاضنة أي سلطة، وبينه وبينها مسافة، فتهميش السلطة للمثقف وتصويره أنه خارج سياق الواقع، وفي أبراجه العالية العاجية، أو متحرراً في تناوله للحياة، يؤثر على مصداقيته أمام الطبقات العريضة، ومن صفات هذا النموذج الذي يصدرونه للمثقف يترسخ فعل استبعاده، أو السخرية من مقولاته، والتشكيك فيها. المعادلة الوحيدة لحضور المثقف في مشهد سياقنا العام في العالم العربي أن تأتي سلطة سياسية وتؤمن بالثقافة وبمقولات المثقف وتثق فيه، أو تحتاجه، وهي معادلة شديدة الصعوبة حيث لا يستمر الرضا بينهما كثيراً. يحتاج الفكر والإبداع وحرية الرأي لقوة تؤمن بها وتدعمها لتنمو وتسير على أرض الواقع. وهذا ما يحدث في المجتمعات الديمقراطية، حيث تدعم الأغلبية المثقف وتهبه قوة التأثير".

وأشارت إلى أنها لا تشعر بالتجاهل من الوسط الثقافي، وتشارك في فعالياته بالقدر المناسب لها، لكنها تفضل الوجود بقدر، لاستمرار بقاء قلمها حراً بلا مجاملات، قائلة: "كما أنني لم أؤمن قط بالثقافة «التيك أواي»، ولا ادعاء الثقافة والاستحواذ على قشورها وأشكالها الخارجية، سواء في اللغة المحملة بالمصطلحات الأجنبية، أو مقعرة التراكيب دون أن تحمل مضموناً، ولا في التجمعات والندوات التي بلا تفاعل حقيقي مع الناس. ودائماً ما أصابني الشك في إيقاعي وبطء إنجازي للمهام، وتساءلت متى يجد المثقفون والكُتاب الوقت للقراءة والكتابة، وهم يجدون كل تلك الأوقات في المقاهي الثقافية".

وتابعت: "ليس هناك موقف على الإطلاق، من منتديات وتجمعات وسط القاهرة الثقافية لكنني أشعر أن العمل، والقراءة والكتابة الدورية للمقالات والتدريس في الأكاديمية يلتهم الوقت كله، حتى أنني أُحرم أحياناً من أشياء أفضلها كالسينما، أو الجلوس أمام البحر للتأمل، لذا أفضل أن أشترك فقط في مناقشة ما أشعر بقيمته وتميزه من أعمال، وأعتذر عن كثير من الفعاليات، لكنني أيضاً لا أغفل ما أسميه ثقافة السماع من الآخرين، واكتساب خلاصات تجاربهم والتي عادة ما تكون مثيرة وثرية، ولقد نعمت باكتساب بعض هذه الثقافة من بعض الصالونات الأدبية التي اشتركت فيها، كما أن هناك ثقافة المشاهدة أيضاً وهي التي أحرص عليها من خلال رحلاتي الخارجية، وفي مصر أيضًا".

وبخصوص سؤال لماذا بقينا أسرى لثقافة القشور والفهم السطحي المتسلف للدين ولم نتجه بقوة للعلم القائم على التجريب، أجابت قائلة: "إجابة هذا السؤال على محورين، الأول: عندما أطرح السؤال فأنا أدعو الجميع للتفكير، وأثير أذهان من يقرأون لي أو يستمعون، هي محاولة لإلقاء الأحجار في المياه الراكدة".

وأضافت أنّ المحور الثاني: "طالما تحدثت وكتبت عن أسباب بقاء ثقافتنا مسطحة، فنحن لا نمر ببوابات الزمن المتطور، وأحسب أن الأسباب تتلخص في: افتقارنا للحريات نتيجة للحكم المطلق الذي توالى على منطقتنا، ولسطوة السلطة الدينية التي تحارب كل صاحب اجتهاد أو رؤية مغايرة لموروثهم، وتقف في مواجهة كل إبداع يخرج عن رؤاهم منخفضة الأسقف للغاية. كما أن حياة المثقفين وأصحاب الفكر والمبدعين صعبة، فبجانب متطلبات الحياة، يواجهون التضييق والقمع من جهات مختلفة، سواء سياسية أو دينية أو مجتمعية، أيضاً نحن مجتمعات لا تتمتع بنظم تعليم تتمكن من استنفار كل قوانا على الإبداع والتفكير خارج القولبة والمحفوظ والمكرر، وترسيخ مفهوم السمع والطاعة".

وبالنسبة لاستدعاء التنويريين إلى معركة تجديد الخطاب الديني، قالت: "لو أردنا تنويراً حقيقياً لا بد أن يتم فصل الدين عن الدولة، الدين علاقة خاصة بين الفرد وربه، دولة المواطنة لا دين لها إلا بحكم عدد أديان مواطنيها، على الدولة فقط أن تكفل حرية كل طائفة في ممارسة شعائرها. ربط السياسة وشؤون الدول المتغيرة بالدين يصيب السياسة والدين كليهما بالاحتقانات والنزاعات، فالتنوير الذي أعنيه بمعنى: نشر أنوار العقل وتأملاته وبحوثه وتجاربه التي تشتغل على مختلف مناحي الحياة العامة وقضاياها؛ لتكوين وعي جمعي يحترم الحريات، ويُقدر حقوق الإنسان خاصة حقوق المرأة، يؤمن بقبول الآخر والتفاعل معه وعدم الاستعلاء عليه، يرفض التعصب والعنف الطائفي، يؤمن بالديمقراطية والمواطنة، يحترم العقل وحقائق العلم، يواجه الخرافات والجهل والتواكل، يؤصل للقيم الإنسانية السامية، ويحتفي بالإبداع الحقيقي في كل المجالات، ويدرك قيمة الفنون الجمالية وتأثيرها على ترقية الإنسان وتهذيب غرائزه".

وتابعت أنه لا يوجد ما يسمى قراءة وسطية، حيث يفرض المنطق والتناول العقلي للقضايا قدراً من الوضوح والاتساق مع ما نتناول، والوصول به لأوضح صورة مجردة، تكشف الهيكل الأساسي للأشياء، ومع اعتذاري عن هذا الوصف لكن من يختار الوسطية يحمل قدراً لا بأس به من الجبن، حيث يترك لذاته مساحة الانسحاب عند أي مواجهة.ولفتت إلى أنها لا تنحاز للمرأة ولكنها تنحاز للإنسانية التي تشكل المرأة نصفها، بل النصف الأكثر تأثيراً في التكوين الإنساني بصفة عامة، المرأة هي الأم التي عادة ما تتولى تنشئة الطفل في أعوامه الأولى التي تؤثر في حياته كلها فيما بعد. ولا يقل هذا المحور عن الانحياز للعلم والعدل وحقوق الإنسان التي اجتمعت عليها كل الحضارات المتطورة والمتقدمة... ألا تلاحظين معي أن أغلب الحاصلات على نوبل لهذا العام عالمات في الكيمياء والسياسة ومبدعات في الأدب.

وأضافت :"مازلنا في مجتمعاتنا نتحدث في مساحات غادرها الإنسان المتطور منذ قرنين أو ثلاثة وهو ما لا يشكل أي إضافة لنا، بل يشكل عواراً في طريقة رؤيتنا للأمور، فالمرأة ليست عورة ولا ناقصة عقل ودين، كما أنها على الطرف الآخر ليست سلعة ومن غير الوارد أن تتعرض لكل العنف الذي تتعرض له".

وأشارت إلى أنها دائماً ما آمنت أن مهمة الناقد الأولى إبراز المواهب والقدرات الإبداعية المتميزة من الشباب الذين لم تركز عليهم الأضواء من قبل، قائلة: "أصنع هذا حتى الآن، حتى أنني على خلاف التقاليد الأكاديمية في جامعاتنا أقرر لطلبتي أعمال الشباب التي تنال جائزة الدولة التشجيعية في الرواية كل عام، كما أنني أجد متعة كبرى في التعرف على العوالم الجديدة التي لم تكتشف بعد قدراتها، ولقد ضم كتاب «الرواية وتحرير المجتمع» سبع عشرة دراسة نقدية موسعة لروايات متميزة معظمها للشباب، وكانت قيمة النص الأدبية وتمثيله للظاهرة النقدية التي أتحدث حولها هي الفيصل، وكنت أتناول في هذا الكتاب أشكال الكتابة الروائية الجديدة للشباب وأسئلتها المهيمنة، وفي الكتاب النقدي القادم، وهو تحت الإعداد أتناول أيضاً أعمال لشابات مبدعات وشباب بصورة نقدية مختلفة وفقاً لظواهر جديدة يدور حولها الكتاب".

وتابعت أن التراث مرّ بمراحل زمنية واسعة الآفاق، وامتلأت تلك المساحات الزمنية التي أصبحت بيننا وبينه بمنجز نقدي غربي بكل أشكاله وتياراته ومذاهبه، وحين نضيف الآن أي إضافة فستمثل تراكماً يضاف إلى ما صنعه الآخرون، الذي هو منتج حضاري عالمي يشمل عطاءات البشرية، ولا يختص بعربي أو غربي.

قد يهمك أيضا:

أماني فؤاد تؤكد أن الرواية ليست سيدة الأجناس الأدبية
أماني فؤاد تؤكّد أن قيم الحداثة مجرد شعارات لم تحفظ للمرأة حقوقها

نقدم لكم مواقيت الصلاة الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:42  ص

وقت الشروق 6:10 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 44: 2

موعد آذان المغرب 5:07 م

موعد آذان العشاء 6:26

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:48 ص

وقت الشروق 6:17 ص

موعد آذان الظهر 11:44

موعد آذان العصر 2:48

موعد آذان المغرب 5:11 م

موعد آذان العشاء 6:31 م.  
     

مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية:

وقت صلاة الفجر 4:38

وقت الشروق 6:07 ص

موعد آذان الظهر 11:34 م

موعد  آذان العصر 2:39 م

موعد آذان المغرب 5:02 م

موعد آذان العشاء 6:21 م.         
 
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ:
وقت صلاة الفجر 4:28 ص

وقت صلاة الشروق 5:55 ص

وقت صلاة الظهر 11:26 ص

موعد صلاة  العصر 2:35 م

وقت صلاة المغرب 5:58 م

وقت صلاة العشاء 6:15 م.       
 

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:07 ص

توقيت صلاة الظهر 12:04 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:44 م

ميعاد صلاة العشاء 7:14 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 4:42 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 م

موعد صلاة العصر 2:49 م

موعد صلاة المغرب 5:12م

توقيت صلاة العشاء 6:42 م
 
 
الرياض

موعد صلاة الفجر 4:41 ص

توقيت صلاة الظهر 11:36 ص

موعد صلاة العصر 2:48 م

ميعاد صلاة المغرب 5:12 م

موعد صلاة العشاء 6:42 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:53 ص

توقيت صلاة الظهر 11:49 م

ميعاد صلاة العصر 3:02 م

موعد صلاة المغرب 4:26 م

موعد صلاة العشاء 6:26 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:12 ص

توقيت صلاة الظهر 12:11 م

موعد صلاة العصر 3:21 م

توقيت صلاة المغرب 5:42 م

موعد صلاة العشاء 7:12 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية :

موعد صلاة الفجر 6:12 ص

توقيت صلاة الظهر 1:49 م

موعد صلاة العصر 4:15 م

توقيت صلاة المغرب 6:40 م

موعد صلاة العشاء 8:00 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:39 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:38 م

توقيت صلاة المغرب 5:01 م

مواقيت صلاة العشاء 6:31 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الاحد 1 نوفمبر / تشرين الثاني 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

بشر لهم مواصفات النبات، تراهم في قمة الوداعة والبراءة، ونبات له مواصفات البشر تراه حالماً مع قليل من الخُبث يطل من عينين شبه مغلقتين.تلك هي المفارقة التي ينسج حولها الفنان محمود حمدي، مغامرته التشكيلية في معرضه الجديد «عبر النهر» المقام حالياً بغاليري «آرت مزاج» في حي المعادي بالقاهرة. الصورة التذكارية التي تلتقطها عائلة مكونة من أربعة أفراد ستجدها هنا، لكن مع لمسة من التجريد، فقد تلاشت الملامح المميزة على وجوه الأم والأب والولد والبنت كما تخرج من رؤوسهم أغصان نبات من هذا النوع الذي نجده في نباتات الظل. نفس الفكرة ستتكرر في لوحة أكبر تبدو كما لو كانت جدارية مع عدد كبير من الناس هذه المرة. ولا يكتفي الفنان بالاشتغال على هذه «التيمة» عبر اللوحات فقط وإنّما هناك أيضاً تماثيل ومنحوتات مثل تلك المنحوتة التي يبدو فيها صاحبها غير مبالٍ يتطلع بشرود إلى المجهول بينما عروقه وأوردته عبارة عن عيدان خضراء تتجلى في ذراعيه وصدره كأنّه لا يعيش على الدم وإنما على العصارة الهضمية الخضراء كما هو حال النبات!

ولكن لماذا النهر تحديداً؟ يجيبنا الفنان محمود حمدي مؤكداً أنّنا حين نتحدث عن النيل فنحن نتحدث عن نهر عاش صامداً على مر التاريخ أمام الصراعات البشرية، فتلون بالأحمر مع الحروب، والأصفر مع الطين. ولكن بعد كل رياح عاتية يرجع النهر للونه الأزرق؛ لون السماء الصافية والأحلام البسيطة بعيداً عن الصراعات الوهمية الزائلة على ضفافه. ويضيف: «قضيت الكثير من الوقت في التأمل في سريان ماء النهر وما يحمله من حكايات وأساطير مثل حكاية مخترع أوروبي دفعه الشغف إلى الحضور إلى مصر على متن سفينة كبيرة عام 1913 بالتزامن مع وصول مستثمر حالم يصل على متن عبّارة نيلية، وفلاح من الصعيد مسافر على مركب شراعي من الجنوب إلى الشمال.

اجتمع الثلاثة على حلم أن يطوّعوا ضوء الشمس لتيسير العمل اليومي الشاق في الري الزراعي على ضفاف نهر النيل. استمروا عاماً كاملاً ما بين الأحلام والآمال والصراعات والشغف والدموع والاضطرابات والفشل ثم النجاح، إلّا أنّ أحلامهم تدمرت بارتطامها ببشائر الحرب العالمية الأولى، فذهبت وجهودهم مع شريان ماء النهر إلى ماء البحر المفتوح». ويؤكد حمدي أنّ هذا المعرض عبارة عن ثلاثة مشاريع دُمجت في معرض واحد هي «النهر» و«شمس 1913» و«الحالمون نهاراً»، مشيراً إلى أنّ هذا هو السبب في ضخامته.

وبلغ عدد الأعمال المعروضة 46 عملاً موزعة ما بين التصوير والرسم والطباعة.

وسبق لحمدي تنظيم معارض فردية، من بينها معرض بعنون «13 رسالة»، في الجامعة الأميركية بالقاهرة 2006، ومعرض في مركز سعد زغلول الثقافي في 2009، ومعرض «النواة» في قاعة «إيزيس» بمركز محمود مختار الثقافي عام 2014، بالإضافة إلى مشاركته في عدد من المعارض الجماعية المحلية.

قد يهمك ايضاً

النباتيون أكثر عرضة لمخاطر الإصابة بفيروس كورونا

الغذاء والدواء تحظر بيع أكثر من 70 نوعاً من الأعشاب والنباتات في السعودية

جدد إعلان السلطات الألمانية عن تعرض نحو 60 قطعة أثرية في متاحف برلين إلى حادث "تخريب"، مساع مصر لاستعادة رأس الملكة نفرتيتي – القطعة الأثرية الأبرز - المعروضة في متحف برلين، وترفض ألمانيا إعادة رأس الملكة نفرتيتي إلى القاهرة، رغم تكرار المطالبة بها.وكانت السلطات الألمانية قد أعلنت قبل نحو 10 أيام أن نحو 63 قطعة أثرية في متاحف "بيرغامون" و"ألتي ناشيونال غاليري"، ومتحف "نيوس" قد تم تلطيخهم بسائل زيتي من قبل شخص مجهول، في يوم الثالث من تشرين الأول/أكتوبر الماضي، موضحة أن دوافع هذا الحادث ما تزال "غامضة"، ومشيرة إلى أنها تحقق في الأمر.

قال وزير الآثار المصري الأسبق زاهي حواس: إن هذا الحادث أثبت أن الألمان غير قادرين على حماية الآثار وحماية رأس نفرتيتي. وأعمل الآن على وثيقة للتوقيع يسجل فيها أن رأس نفرتيتي خرجت من مصر بطريقة غير قانونية.وأضاف حواس "سأدعو كل المثقفين المصريين والأجانب للتوقيع على هذه الوثيقة"، متابعا "كل الآثار خرجت بطريقة استعمارية ولابد أن تعود إلى أفريقيا وإلى مصر"، متوقعا أن تخرج وثيقته إلى النور في خلال شهر أو شهرين، وأن تجذب اهتماما مصري وعالمي.

وعقب إعلان ألمانيا عن حادث التخريب الذي تعرضت له الآثار، قالت وزارة السياحة والآثار المصرية في بيان:إن من بين القطع التي تعرضت للتخريب 16 قطعة مصرية، ليس من بينها رأس الملكة نفرتيتي أو أي قطعة آثار تخص الملكة.وطالبت مصر مرارا في مناسبات عدة ألمانيا بإعادة رأس الملكة نفرتيتي، والتي تحظى بشهرة واسعة في ألمانيا تعرض في جناح خاص بمتحف برلين، وتوضع في صندوق زجاجي، وعليها حراسة خاصة.

وحول الجهود التي تبذلها مصر لاستعادة التمثال، قال مدير المكتب الإقليمي لمنظمة اليونيسكو غيث فريز، إن هذا الأمر يعتمد على قضايا قانونية، والفترة التي حصل التهريب، قبل الاتفاقية وبعد الاتفاقية، وهناك تفاصيل كثيرة وهذا بالطبع يعود بالنتيجة لأشياء مشتركة للدول المعنية، وذلك بالطبع يقع ضمن إطار اتفاقات اليونسكو.وخرج تمثال رأس نفرتيتي من مصر عام 1913، بعدما اكتشفه عالم المصريات الألماني لودفج بورشرت، عام 1912 في منطقة "تل العمارنة"، بمحافظة المنيا، بصعيد مصر، وتشير العديد من المصادر التاريخية أن بورشاردت أخفي القيمة الحقيقية للتمثال ليتمكن من إخراجه من مصر.

وعرض التمثال على الجمهور لأول مرة في المتحف المصري ببرلين عام 1924، وبعد عرضه بدأت الحكومة المصرية مفاوضات مع الحكومة الألمانية لاستعادته، إلا أن هذه المفاوضات توقفت عام 1933.وأرسلت مصر طلبات إلى ألمانيا لاستعادة التمثال في 1946 و 1947، وفي عام 2009 طالبت مصر ألمانيا مجددا بشكل رسمي بإعادة رأس التمثال، واتهم حينها الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار زاهي حواس، مكتشف التمثال بورشرت" بـ"التدليس"، حيث أن " بروتوكول ومذكرة الحفائر الخاصة بالقسمة بين مصر وألمانيا في ذلك الوقت وصف التمثال على أنه تمثال لأميرة ملكية من الجبس، على الرغم من علم بورشرت أنه تمثال من الحجر الجيري للملكة نفرتيتي، مما يؤكد أنه كتب هذا الوصف لضمان حصول بلاده ألمانيا على هذا التمثال".وتعد نفرتيتي واحدة من أشهر الملكات الفرعونيات، حيث شاركت في حكم مصر مع زوجها الملك إخناتون في الفترة من 1336 إلى 1353 قبل الميلاد، أي في ظل الأسرة الثامنة عشرة، وحفظت نفرتيتي العرش للملك الصغير توت عنخ آمون بعد وفاة زوجها.

قد يهمك أيضا:

أجمل النساء الملكيات على مرّ التاريخ أبرزهنّ نفرتيتي وجريس كيلي وإيزابيلا
رأس تمثال نفرتيتي تبتعد عن "حُلم الاسترداد" إلى مصر

أصدر مشروع "كلمة" للترجمة في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي الترجمة العربية لكتاب"أشعار عربية على                  جدران قصر الحمراء ونوافيره"، لمؤلفه المستعرب الأسباني إيميليو غارثيا غوميث، وقد نقله إلى العربية خالد الريسوني، وراجع الترجمة كاظم جهاد وأحمد يماني. يُعدّ الكتاب مدخلًا جيّدًا إلى فهم تاريخ النقوش الشعرية العربية التي اضطلع المستعرب الأسباني إيميليو غارثيا غوميث بنفض الغبار عنها وإضاءة ما التبس بصددها. لقد جعل غارثيا غوميث من هذه النقوش مشروعه البحثيّ منذ أن نزل ضيفًا على غرناطة في رحلته العلمية والمعرفية، حيث كتب غوميث: "يمثل شعر النقوش في قصر الحمراء انفجارًا للجمال معقـّـدًا ومميــّزًا وإلى حدّ ما فريدًا، فقد شــكل على مدى عــدة قرون تحدّيًا فكريًا، ويجب أن أعترف أن مثل هذا النوع من التحديات قد حرّك دائمًا ذكائي المتواضع وأحمى فورة دمي".

 في القسم النظري من الكتاب، المعنون "مدخل"، يكشف إيميليو غارثيا غوميث للقارئ القيمة الأثرية لقصر الحمراء كمعلم معماريّ كان يمكن أن يصنف ضمن عجائب الدنيا السبع لولا انغلاق إمكان إضافة عجائب جديدة إلى تلك التي صنّفها التاريخ وأقرّها. ورغم هشاشة قصر الحمراء فقد استطاع أن يقاوم آثار الزمن وأن يستمرّ شاهدًا على حقبة تاريخية بكاملها رغم الصراع المفتوح الذي عاش تحت تأثيراته إبان ما يسمى بحروب الاسترداد. لقد استطاع قصر الحمراء أن يستمرّ حيًّا بعد أن غادره ملوك الدولة النصرية، فاستقرّ به من استقر من السلالات لكنّه رغم ذلك حافظ على ذاته كأثر عمرانيّ مميّز، وخضع لأعمال ترميم كان بعضها يتمّ بناء على المعرفة العلمية وبعضها كان يخضع لنزوات كادت تودي به إلى الخراب. لكن غارثيا غوميث وهو يتتبع ما آل إليه قصر الحمراء، يشيد بالأعمال الترميمية التي قام بها توريس بالباس، بل إن عددًا من المهندسين المعماريين الإسبان قد أجمعوا في بيان لهم نشروه في 1952، وسمّوه "بيان قصر الحمراء" على ضرورة احترام قواعد الهندسة المعمارية في ترميم هذا الأثر المعماريّ الإنسانيّ.

وعلى العموم فإنّ هذا القسم النظريّ من الكتاب يهتمّ بالشعر باعتباره يمثّل جزء من هذا الصرح الأثريّ العظيم من خلال النقوش الموجودة على جدران قصر الحمراء ونوافيره، في فرادتها كظاهرة فنية وجمالية، كما يؤطرها تاريخيًا وأدبيًا ودينيًا وفنّيًا. ثمّ يتطرّق إلى الشعراء الذين اشتمل قصر الحمراء على نقوش قصائدهم، وهم الشعراء الوزراء الثلاثة: ابن الجياب وابن الخطيب وابن زمرك. ثمّ يلج غارثيا غوميث مباشرة إلى مجموع القصائد المنقوشة فيشير إلى موقع وجودها في أجزاء القصر ومواضيعها والقيمة الشعرية لمحتوياتها، والكلمات المفاتيح التي تمكّن من فهم هذه النصوص، مفصلًا القول في بعض الاستعارات المهيمنة في هذه القصائد المنقوشة. ولا يغفل المؤلف المناقشة النقدية لعدد من الدارسين والمترجمين السابقين الذين تعرضوا بالبحث والترجمة لهذه النقوش الشعرية، قبل أن يقدّم توطئة لترجمته لنصوص الأشعار العربية المنقوشة في قصر الحمراء. أمّا القسم الثاني من الكتاب فقد خصّصه إيميليو غارثيا غوميث للترجمة التي أنجزها لهذه النصوص المنقوشة، مع تعليقاته عليها وتقديمه التوضيحات اللازمة بصددها.

ولد مؤّلّف الكتاب، إيميليو غارثيا غوميث، في 4 يونيو 1905 وتوفيّ في 31 مايو 1995، بمدريد. اعتُبر شيخ المستعربين الإسبان، واضطلع كباحث بمهمّة تعريف الإسبان بالتراث الأدبي العربي في الأندلس وتدريسه في الجامعة الإسبانية، كما قام بترجمة نصوص عديدة منه إلى الإسبانية. كان أستاذ كرسيّ العربية بجامعة غرناطة حتى عام 1935، وأوّل مدير لمدرسة الدراسات العربية بغرناطة حتّى 1935، وهو العام الذي شهد انتقاله إلى مدريد، خلفًا للمستعرب الإسباني ميغيل آسين بالاثيوس في كرسي اللغة والأدب بجامعة الكومبلوتنسي بمدريد. ثمّ أصبح غوميث مديرًا لمعهد ميغيل أسين بالاسيوس (CSIC)، ولمجلّة الأبحاث الأدبية العربية «الأندلس». تقلّد عدّة مناصب من بينها مدير الأكاديمية الملكية للتاريخ، وترأس اللجنة الاستشارية لليونسكو لمشروع الشرق والغرب الكبير (1958-1969)، كما عيّن سفيرًا لإسبانيا في بغداد وبيروت وأنقرة، ووزيرًا غير مقيم في أفغانستان. كما حصل على عدة جوائز كجائزة ريفادنيرا عام 1925، وجائزة فاستينراث من قبل الأكاديمية الملكية الإسبانية عام 1930، وفي عام 1992 تمّ ترشيحه لجائزة سرفانتس، وهي السنة التي حصل فيها على جائزة أمير أستورياس للتواصل والعلوم الإنسانية.

أمّا المترجم خالد الريسوني، المولود في الــدار البيضاء في 1965، فهو شاعر ومترجم وباحث مغربي، ترجم العديد من النصــوص والدواوين الشعرية لعدد من شعراء اللغة الإسبانية وكتّابها، من بينهم فديريكو غارثيا لوركا ورافائيل ألــبرتي وأنتونيو ماتشادو وخوان خيلمان وأندريس سانشيث روباينا، وغيرهم. حصل على جائزة رافائيل ألبيرتي للشــعر من سفارة إســبانيا في المغرب عام 2003، وجائزة ابن عربي لــلأدب العربي من دار ســيال بيجماليون، أســبانيا، عــام 2017، وعلى جوائز أخرى.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح مهرجان الموسيقى العربيةونادية مصطفى وسوما نجوم الليلة الأولى

رقصات التنورة في افتتاح الدورة 13 لمهرجان «الحرف التقليدية»

أحيا الموسيقار الكبير عمر خيرت، مساء الأحد، حفلا موسيقيا بساحة مركز المنارة، ضم عددا كبيرا من نجوم المجتمع والمشاهير على رأسهم وزيرة التجارة والصناعة نيفين جامع. حمل الحفل لافتة كامل العدد، وقام عمر خيرت بتقديم التهنئة للجمهور في بداية وصلته الموسيقية بمناسبة المولد النبوي الشريف. وقدّم خيرت عددا كبيرا من أشهر المقطوعات الموسيقية التي قدّمها طوال مشواره الفني، منها: "إعدام ميت"، "ضمير أبلة حكمت"، "عارفة"، "اللقاء الثاني"، "غوايش"، "عفوا أيها القانون"، "100 سنة سينما"، و"فيها حاجة حلوة" وغيرها. وتفاعل الجمهور مع مقطوعات خيرت التي تألق في تقديمها على مدى قرابة ساعتين كاملتين. الحفل من تنظيم الثلاثي إسلام عرفة ومحيي الأشموني وعمر الأشموني "x-creavation" والذين يستعدون لتنظيم حفل النجمة السورية أصالة بنفس الساحة يوم 20 نوفمبر الجاري.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

تامر حسني يطرح أغنية «فجأة افترقنا» من ألبومه الجديد

الخريطة الكاملة للحفلات التي يحييها نجوم الغناء العربي ومنهم رابح صقر

انطلقت الدورة 29 من مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية، مساء يوم الأحد، وسط إجراءات احترازية مشددة، على خشبة مسرح النافورة بدار الأوبرا المصرية.وكان على رأس حضور حفل افتتاح مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية، الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، والدكتور مجدي صابر رئيس دار الأوبرا، والفنانة جيهان مرسي مديرة المهرجان.وكرم المهرجان مبدعين ساهموا في إثراء الحياة الفنية في مصر والعالم العربي بمنحهم درع المهرجان، وهم الشاعر بخيت بيومي، عازف الناي الدكتور محمد عبد النبي، عازف الكمان الدكتور محمود عثمان، المؤلف والموزع الموسيقي وعازف الوتريات يحيى مهدي، المطرب ماهر

العطار، أعضاء فرقة الأصدقاء واسم الموسيقار الراحل عمار الشريعي، المطربة منى عبد الغني، المطرب علاء عبدالخالق، المطربة حنان، الباحثة الدكتورة ماجدة عبد السميع، عازف الكمان الدكتور محمد القطب، فنان الخط العربي مصطفى عمري الذي يقام معرض إبداعاته بقاعة صلاح طاهر، بالإضافة لتكريم خاص للموسيقار محمد سلطان، والملحن حلمي بكر، والدكتور جمال سلامة. وقدّم كل من المطربين سوما وآيات فاروق وأحمد عفت وأحمد إبراهيم وإيمان عبد الغني عددا من أغاني مطربي الزمن الجميل والتي لحنها الثلاثي الذي تم تكريمه، الموسيقار محمد سلطان والملحن حلمي بكر والدكتور جمال سلامة.

واختتمت المطربة نادية مصطفى أولى ليالي مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية، وأطربت الجمهور بعدد من أبرز أغانيها، ومنها "سلامات" و"بكره تعرف". وتتضمن الدورة الـ29 من مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية 29 حفلا يحييها 93 فنانا منهم 81 مطربا ومطربة، هم حسب الترتيب: نادية مصطفى، سارة سحاب، أحمد إبراهيم، سوما، إيمان عبد الغني، أحمد عفت، أميرة أحمد، مي حسن، ياسر سليمان، آيات فاروق، غادة آدم، مدحت صالح، أحمد محسن، محيي صلاح، نهى حافظ، عاطف عبد الحميد، حنان الخولي، أنغام مصطفى، مازن دراز، أحمد الوزيري، أجفان، رحاب عمر، محمد حسن، وليد حيدر، علي الهلباوي، علي الحجار، رضوى سعيد، ريم حمدي، أمجد العطافي، كارمن سليمان، مي فاروق، عاصي الحلاني، هاني شاكر، أحمد نافع،

إبراهيم فاروق، نهاد فتحي، أحمد سعيد، صابرين النجيلي، حسام حسني، محمد الحلو، مروة حمدي، محمد الخولي، ياسر سعيد، مصطفى سعد، أمير الرفاعي، ولاء طلبة، أحمد سعد، خالد سليم، فرح الموجي، ريهام عبد الحكيم، محمد شوقي، سامح منير، أحمد عصام، أميرة سعيد، حسناء، رحاب مطاوع، أيمن مصطفى، محمد متولي، وائل أبو الفتوح، شروق شريف، السيد وهب الله، أشرف وليد، كنزي، محمد الشرنوبي، حنان ماضي، عصام محمود، هُمام إبراهيم (العراق)، وائل جسار (لبنان)، ندى غالب، آية عبد الله، سعد رمضان (لبنان)، صابر الرباعي (تونس)، مصطفى النجدي، حنان عصام، أحمد صبري، خالد عبد الغفار، عفاف رضا، سارة زكي، سعيد عثمان، يحيى عبد الحليم، إسماعيل صادق.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة تكرم الفائزين بجوائز رفاعة الطهطاوى في يوم المترجم

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

 افتتحت مصر، السبت، متحفي شرم الشيخ وكفر الشيخ ومشروع ترميم متحف المركبات الملكية بالقاهرة بتكلفة بلغت نحو مليار جنيه (64 مليون دولار). وأسرعت مصر خلال السنوات القليلة الماضية في إنشاء متاحف جديدة وتكثيف بعثات التنقيب عن الآثار بهدف تنشيط ودعم قطاع السياحة، أحد المصادر الرئيسية للعملة الأجنبية. بعض التماثيل المعروضة في متحف شرم الشيخ الجديد وقال وزير السياحة والآثار خالد العناني في كلمة بمدينة شرم الشيخ المطلة على البحر الأحمر خلال احتفال حضره الرئيس عبد الفتاح السيسي إن المشروعات الواقعة بثلاث محافظات مختلفة والتي توقف العمل بها في عام 2011 تمت بتكلفة وتمويل مصري.

وأضاف أن العمل بدأ بمتحف شرم الشيخ في محافظة جنوب سيناء عام 2003 وتوقف في 2011 إلى أن تم استكماله مؤخرا بتكلفة 812 مليون جنيه. بعض التماثيل المعروضة في متحف شرم الشيخ الجديد وأشار إلى أن المدينة تشتهر بالسياحة الشاطئية والسفاري والرياضات البحرية لكن وجود المتحف الآن سيضيف عامل جذب جديدا للسائحين. بعض التماثيل المعروضة في متحف شرم الشيخ الجديد يقع المتحف على مساحة 192 ألف متر مربع ويتكون من ست قاعات عرض ومبنى إداري ومبنى للمطاعم ومساحة للمتاجر ومسرح مكشوف واستراحة للعاملين.

متحف شرم الشيخ الجديد من الخارج

ويعرض نحو 5200 قطعة أثرية من العصور المصرية القديمة واليونانية والرومانية وغيرها. الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي يستمع إلى وزير السياحة والآثار خالد العناني أثناء افتتاح متحف شرم الشيخ الجديد وتتطلع مصر إلى افتتاح المتحف المصري الكبير بالقرب من أهرامات الجيزة في 2021، وهو أيضا مشروع يجري العمل عليه منذ سنوات طويلة. الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي يتجول أثناء افتتاح متحف شرم الشيخ الجديد

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

متحف الفن الإسلامي في القاهرة يوثّق طقوس الاحتفال بـ”المولد النبوي”

مدينة نانت الفرنسية وجهة سياحية بالمقارنة بالوجهات السياحية الشهيرة

 يلقي متحف أقيم في منزل صائد ساحرات سابق في بلدة ريبه الدنماركية الضوء على كيف أدى الخوف من السحرة إلى عمليات اضطهاد في البلاد وأوروبا وفيما يفرح الأطفال الدنماركيون في الزمن الحالي بالتنكّر بملابس السحرة والساحرات احتفالاً بعيد الهالوين، كانت الدنمارك في ذلك الوقت مجتمعا لوثريا متدينا ويؤمن بالخرافات، حيث كان الخوف وانعدام الثقة غالبا متشابكين مع الاستخدام السري للسحر لإبعاد غضب الله.

    ليلة هالوين تجمع زوجين جريئين في قصر دراكولا

في كل أنحاء أوروبا، قدم نحو 100 ألف شخص لمحاكمتهم بتهمة ممارسة السحر، فيما حُرق ما يصل إلى 50 ألف شخص، كما أوضحت مؤرخة المتحف لويز هاوبرج ليندجارد لوكالة الأنباء الفرنسية. وحكمت الدنمارك على ألف شخص بالإعدام بتهمة ممارسة السحر، وفقا لليندجارد، وهو "عدد كبير جدا" بالنظر إلى أن عدد سكان البلاد الذي كان نحو مليون نسمة في ذلك الوقت. ومعظم المتهمين كانوا من النساء اللواتي ساد الاعتقاد أنهن تواطأن مع الشيطان. وعلى سبيل المقارنة، فإن ألمانيا، الدولة الأوروبية الأكثر صيدا للسحرة، شهدت 16500 محاكمة، انتهى أكثر من 40% منها بحرق المتهمين.

ملك غيور

وتابعت ليندجارد أن عداء الدنمارك للسحر يعزى بشكل كبير إلى الملك كريستيان الرابع (1577-1648). ففي ظل حكمه، تم اعتماد أول تشريع في البلاد ضد هذه الممارسة في العام 1617 وأرسل بموجبه ممارسو السحر الأسود إلى عمود خشبي لإحراقهم. وخلال السنوات الـ8 التي أعقبت اعتماد القانون، تفشت عمليات الاضطهاد وكانت تحرق ساحرة كل 5 أيام. وبالنسبة إلى الملك، كان الاضطهاد وسيلة للاحتفاظ بالسلطة وإبراز صورة لمسيحي صالح يهتم برعاياه.

وأوضح ليندجارد أن الملوك تحملوا هذه المسؤولية بعدما أعلن الفيلسوف الفرنسي جان بودان في القرن السادس عشر أنه إذا لم يقم الملك باضطهاد الساحرات فهو المسؤول الوحيد عن المصائب التي تصيب رعاياه.

وفي ذلك الوقت، كان أي شيء يمكن أن يكون ذريعة لاتهام شخص ما بممارسة السحر، من ملاحظة مرتجلة إلى أي عمل يعتقد أنه غامض، وكان يقدم المتهمون لاحقا للمحاكمة.

وافتتح متحف "هيكس ميوزيوم أوف ويتش هانت" في نهاية يونيو/ حزيران، واستقطب 10 آلاف زائر في الشهر الأول لإطلاقه، وهو أمر يعزى إلى الطقس الصيفي المعتدل وشعبية موضوع العرض.

وقالت ليندجارد: "يحب الناس أن يشاهدوا ويقرأوا عن كل الأشياء مثل الروايات والأفلام والمسلسلات التلفزيونية وأيضا عن جوانبها التاريخية". ويتعلم زوار المتحف أن معظم السحرة كانوا من النساء "واحد من كل أربعة كان رجلا"، على حد قولها.

وهم كانوا في الغالب "عزابا ويعيشون على حافة المجتمع، يعانون فقرا شديدا".

وتعرض مكانس وتعويذات ودمى وغيرها من الأشياء، بالإضافة إلى أدوات تعذيب وإعادة بناء محاكمات السحرة وكلها مصحوبة بموسيقى خلفية غريبة الأطوار. بالنسبة إلى الزائرة الدنماركية ماتيلدا البالغة من العمر 21 عاما، كان المتحف فرصة لمعرفة المزيد عن فترة بالكاد تعرفها. وقالت: "من المثير أن تسمع عن هذه الأمور.. إنه شيء لم يحدث هنا في الدنمارك فحسب بل في كثير من البلدان الأخرى أيضا". كما أن المبنى الذي يضم المتحف له تاريخ خاص به تم بناؤه في أواخر القرن السادس عشر من قبل صائد ساحرات أدى دورا رئيسيا في 7 محاكمات، 3 منها انتهت بإحراق المشتبه بهم على عمود خشبي.

ومدينة ريبه الخلابة نفسها هي أيضا أرض مقدسة.

وشرحت ليندجارد أن هذه المدينة التي أسست في عصر الفايكنج هي المكان الذي يُعتقَد أن السحرة تعلموا فيه حرفتهم في القرن السابع عشر، وأن المدينة الدنماركية هي أكثر المدن التي أجرت محاكمات قياسا بعدد سكانها. وكان آخر شخص اتهم بكونه يمارس السحر وأحرق في الدنمارك هو آنا برودز في عام 1652.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة تكرم الفائزين بجوائز رفاعة الطهطاوى في يوم المترجم

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

نقدم لكم مواقيت الصلاة الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:41  ص

وقت الشروق 6:09 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 45: 2

موعد آذان المغرب 5:08 م

موعد آذان العشاء 6:26

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:47 ص

وقت الشروق 6:16  ص

موعد آذان الظهر 11:44

موعد آذان العصر 2:49

موعد آذان المغرب 5:12 م

موعد آذان العشاء 6:31 م.  
     

مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية:

وقت صلاة الفجر 4:47

وقت الشروق 6:06 ص

موعد آذان الظهر 11:35 م

موعد  آذان العصر 2:40 م

موعد آذان المغرب 5:03 م

موعد آذان العشاء 6:22  م.         
 
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ:

وقت صلاة الفجر 4:28 ص

وقت صلاة الشروق 5:54 ص

وقت صلاة الظهر 11:26 ص

موعد صلاة  العصر 2:35 م

وقت صلاة المغرب 5:08 م

وقت صلاة العشاء 6:16 م.       
 

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:06 ص

توقيت صلاة الظهر 12:04 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:44 م

ميعاد صلاة العشاء 7:19 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 4:41 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 م

موعد صلاة العصر 2:49 م

موعد صلاة المغرب 5:13 م

توقيت صلاة العشاء 6:43 م
 
 
الرياض

موعد صلاة الفجر 4:41 ص

توقيت صلاة الظهر 11:36 ص

موعد صلاة العصر 2:49 م

ميعاد صلاة المغرب 5:13 م

موعد صلاة العشاء 6:43 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:53 ص

توقيت صلاة الظهر 11:49 م

ميعاد صلاة العصر 3:03 م

موعد صلاة المغرب 4:27 م

موعد صلاة العشاء 6:57 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:09 ص

توقيت صلاة الظهر 12:07 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

توقيت صلاة المغرب 5:38 م

موعد صلاة العشاء 7:08 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية :

موعد صلاة الفجر 6:11 ص

توقيت صلاة الظهر 1:19 م

موعد صلاة العصر 4:16 م

توقيت صلاة المغرب 6:41 م

موعد صلاة العشاء 8:00 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:38 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:39 م

توقيت صلاة المغرب 5:02 م

مواقيت صلاة العشاء 6:32 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الاربعاء 28 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

في خطوة تهدف إلى تسهيل التواصل بين الناشرين والكتّاب والمترجمين وصنّاع المحتوى الإبداعي، وتنظيم عملياتهم وفق أسس قانونية ومهنية تضمن حقوق الناشر والمؤلف على حد سواء أعلنت هيئة الشارقة للكتاب عن إطلاق "وكالة الشارقة الدولية للحقوق الأدبية"، وهي أول وكالة من نوعها في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة.كما أنّ هذه الوكالة ستحفز سوق النشر العربي، وستساعد في إيصال المحتوى الثقافي العربي لمختلف ثقافات ولغات العالم، إضافة إلى أنها ستواكب صناعة النشر ودعمها في المنطقة العربية ضمن معايير وأطر مهنية تضمن حقوق العاملين في قطاع النشر، إلى جانب تعزيز الدور المحوري الذي تلعبه إمارة الشارقة على الصعيد الثقافي عربيًّا وعالميًّا، وفتح آفاق واعدة أمام الكتاب والمترجمين الإماراتيين والعرب إلى جانب المواهب الإبداعية الشابة، لتجاوز تحديات حضورهم في الساحة العالمية، فضلاً عن دورها في تقديم الدعم المعنوي والمادي للمؤلفين والمبدعين.

يذكر أنّ الوكالة تعمل أيضًا على تمثيل الكتّاب العرب وحماية حقوقهم في مجالات الترجمة والنشر، وآلية بيعها للناشرين العرب والأجانب وشركات الوسائط المتعددة العالمية من مؤسسات سينمائية وتلفزيونية وشركات ألعاب وغيرها، وتتولى تمثيل دور النشر المتعاقدة معها وما تملكه من حقوق تتعلق بالمؤلفين على مستوى نقل أعمالهم وترجمتها وتحويلها إلى وسائل إعلامية مختلفة، كما تلعب دور وكيل فرعي للناشرين والوكلاء الأدبيين في جميع أنحاء العالم ممن يودون بيع حقوق ترجمة أعمال كتّابهم باللغات المختلفة للناشرين العرب.

بدوره أكد أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب على أهمية هذه الوكالة قائلًا:" يترجم إطلاق الوكالة الأدبية رؤية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرامية إلى جعل الكتّاب ومقدرات الثقافة اللغة الأسمى التي نتخاطب فيها مع ثقافات وشعوب العالم، كما تنسجم هذه الخطوة مع مشروع الإمارة الثقافي الذي انطلق قبل ما يزيد عن أربعة عقود، حيث نأمل أن نوفر من خلال هذه الوكالة بيئة داعمة للكتّاب والمبدعين، تحفظ حقوقهم وتتابع مختلف مشاريعهم وأعمالهم، كما ستستمر الهيئة من خلال الوكالة بدعم الناشرين والمؤلفين الإماراتيين والعرب وتقديم أعمالهم وجهودهم إلى العالم من خلال إنشاء جسور للتبادل الثقافي بين شعوب العالم بما يحقق التواصل الفاعل والمثمر بين مختلف الأطراف في قطاع النشر وصناعة الكتاب، وتوسيع مجالات العمل المشترك مع مؤسسات وناشرين ومترجمين من مختلف بلدان العالم، إلى جانب تعزيز حضور الكتاب العربي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة الدولية".

يشار إلى أن هيئة الشارقة للكتاب بدأت عملها في ديسمبر 2014، وتعمل على تشجيع الاستثمار في الصناعات الإبداعية، وتوفير منصة فكرية للتبادل المعرفي والفكري والثقافي بين الشعوب والحضارات والثقافات، والتأكيد على أهمية الكتاب وأثره في نشر الوعي في المجتمع في ظل التطور التقني وتنوع مصادر المعرفة، واستقطاب المعنيين بقطاع الثقافة بوجه عام والنشر والطباعة والترجمة والتوثيق بوجه خاص إضافة إلى كُتّاب الأطفال.

قد يهمك أيضا:

صغار الزوار في معرض الشارقة للكتاب يرسمون «الثعلب الخارق»
مكتبات الشارقة العامة تعيد افتتاح أبوابها وفرعيها في الذيد ودبا الحصن

قال مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن متحف شرم الشيخ يعد أول متحف يتم إنشاؤه في مدينة شرم الشيخ، ويضم 5200 قطعة أثرية تحكي تاريخ الحضارة المصرية القديمة عبر عصورها المختلفة، وأضاف "وزيري" خلال تغطية خاصة على "القناة الأولى المصرية"، أن المتحف يضم كل الحضارات وأيضا يضم التراث السيناوي، معقبا: هناك 3 قاعات منها قاعة يطلق عليها "الممر الملكي" والتي تحتوي على مجموعة من الملوك لهم دور في الحضارة المصرية القديمة.وتابع: القاعة الثانية تحتوي على جزء يروي تفاصيل الحياة اليومية لدى المصري القديم بالإضافة إلى بعض التماثيل الرائعة بمختلف الأعمار،

وأيضا هناك مجموعة من الحيوانات والطيور المحنطة، وأكمل: لدينا تماثيل لتماسيح وثعابين وطيور مختلفة وقطط وجميعها في صورة رائعة، وهذا يد على مدى الترابط بين المصري القديم والحيوانات.وأشار إلى وجود مركبات تعود للعصور الوسطى، وفيما يخص القاعة الثالثة، أوضح أنها يطلق عليها "قاعة ملتقى الحضارات"، وتضم الفترة الرومانية واليونانية، وأيضًا التراث السيناوي، وأوضح أن فكرة المتحف تدور حول الحياة وحب الحياة على أرض مصر، مشددا على أن أهمية وجود تراث سيناوي حتى يتعرف الغرب على تلك العادات.لأول مرة في تاريخ مصر والعالم أجمع بيتم افتتاح 3 متاحف للآثار المصرية في 3 محافظات مصرية مختلفة، فهو حلم طال انتظاره.

قد يهمك ايضا:

اكتشاف مقبرة فرعونية تخص المشرف على الخزانة الملكية في مصر
الانتهاء من 85% من الأعمال الهندسية بمتحف شرم الشيخ

يواصل مركز الثقافة السينمائية بالمركز القومي للسينما برئاسة الكاتب والسيناريست محمد الباسوسي نشاطه وعروضه السينمائية بإشراف السيناريست والناقد مجدي الشحري مدير عام مركز الثقافة السينمائية وذلك يوم الأربعاء ٤ نوڤمبر الساعة ٦ مساءاً يقام عرض الفيلم الروائي السوري «مريم» سيناريو وإخراج باسل الخطيب وبطولة سلاف فواخرجي- عابد فهد- اسعد فضة- صباح جزائري- نادين خوري- مايسون ابو أسعد، والفيلم إنتاج عام ٢٠١٣.الفيلم نال عدة جوائز هي الجائزة الكبرى في مهرجان «الداخلة» السينمائي بالمغرب والجائزة الكبرى في مهرجان«وهران» السينمائي للفيلم العربي مناصفة مع الفيلم المصري «جد ولعب» عام ٢٠١٣،

إضافة لعرض تكريمي للفيلم في مهرجان موسكو السينمائي الدولي عام ٢٠١٤، ونال عدة جوائز من مهرجان مسقط السينمائي جائزة الخنجر البرونزية في المسابقة الدولية وجائزة أفضل ممثلة«صباح جزائري» وجائزة أحسن تصوير«فرهاد حمودي»، كما شارك الفيلم في مهرجان الإسكندرية السينمائي لسينما البحر المتوسط.ويقام العرض الساعة ٦ مساء في مقر مركز الثقافة السينمائية ٣٦ شارع شريف، والدعوة عامة للجمهور مع الالتزام باتخاذ كافة التدابير الاحترازية لڤيروس كورونا حرصا على سلامة الجمهور والعاملين.

قد يهمك ايضا:

عرض فيلم "العائد" في مركز الثقافة السينمائية الأربعاء
مناقشة فيلمي "عروستي" و"شياكة" في الثقافة السينمائية

افتتحت مصر، السبت، متحفي شرم الشيخ وكفر الشيخ ومشروع ترميم متحف المركبات الملكية بالقاهرة، بتكلفة بلغت نحو مليار جنيه (حوالى 64 مليون دولار)، وهي مشروعات كانت معلقة لسنوات.وأسرعت مصر خلال السنوات القليلة الماضية في إنشاء متاحف جديدة وتكثيف بعثات التنقيب عن الآثار بهدف تنشيط ودعم قطاع السياحة أحد المصادر الرئيسية للعملة الأجنبية.وقال وزير السياحة والآثار  المصري، خالد العناني في كلمة بمدينة شرم الشيخ المطلة على البحر الأحمر خلال احتفال حضره الرئيس عبد الفتاح السيسي إن المشروعات الواقعة بثلاث محافظات مختلفة والتي توقف العمل بها في عام 2011 تمت بتكلفة وتمويل مصري.

ونقلت رويترز عن المسؤول المصري قوله إن العمل بدأ بمتحف شرم الشيخ في محافظة جنوب سيناء عام2003 وتوقف في 2011 إلى أن تم استكماله مؤخرا بتكلفة 812 مليون جنيه، مشيرا إلى أن المدينة تشتهر بالسياحة الشاطئية والسفاري والرياضات البحرية، لكن وجود المتحف الآن سيضيف عامل جذب جديدا للسائحين.يقع المتحف على مساحة 192 ألف متر مربع، ويتكون من ست قاعات عرض ومبنى إداري ومبنى للمطاعم ومساحة للمتاجر ومسرح مكشوف واستراحة للعاملين، ويعرض نحو 5200 قطعة أثرية من العصور المصرية القديمة واليونانية والرومانية وغيرها.وتتطلع مصر إلى افتتاح المتحف المصري الكبير  بالقرب من أهرامات الجيزة في 2021، وهو أيضا مشروع يجري العمل عليه منذ سنوات طويلة.

قد يهمك ايضا:

جامعة الملك سلمان تبدأ في استقبال الطلاب والدارسين في عامها الأول
"40 سنة خزف" يبحث عن السحر والجمال وسط "القبح"

نحو 70 لوحة فنية يوقعها 51 فنانا من لبنان وخارجه يتضمنها المزاد العلني الافتراضي «آرت لبيروت» ويعود ريعه لإعادة الحياة إلى شوارع بيروت المتضررة من انفجار 4 أغسطس (آب).تنظم هذا الحدث الذي يختتم فعالياته عبر الإنترنت في 5 نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل مبادرة «إعادة إحياء مار مخايل». ويشرف عليها مجموعة من أبناء منطقة مار مخايل من رجال أعمال وطلاب إضافة إلى متطوعين لبنانيين مقيمين ومغتربين. ويشير إيلي قرعة، أحد المسؤولين في المبادرة إلى أن الفكرة انبثقت إثر انفجار بيروت في 4 أغسطس الفائت. ويوضح: «بدأنا كمجموعة أشخاص تعيش في منطقة مار مخايل أو تعمل فيها. فنحن تربينا بين أزقة الجميزة ومار مخايل، ونعرف شوارعها ودكاكينها ومطاعمها وعماراتها وسكانها عن كثب. وبعد الكارثة التي حلت بها قررنا الإسهام في مساعدة المتضررين من الانفجار، من خلال مساعدات نجمعها بين لبنان المقيم والمغترب».

وكانت أولى النشاطات، إثر الانفجار هو توجه عدد من شباب المبادرة إلى صيدلية تتوسط الشارع المذكور، ليسددوا لها ديون زبائن اشتروا من عندها الأدوية «على الحساب». ويروي قرعة: «بعد تسديدنا ديون الزبائن ومعظمهم من سكان الشارع من كبار السن، أخذنا على عاتقنا تأمين الأدوية لهم على مدى أشهر السنة، كونهم لا يملكون ميزانية لذلك بعد أن خربت بيوتهم ومحلاتهم».

كل شيء تهدم بلحظة في شارع مار مخايل، ولم يبق حجر على حجر بسبب قوة الانفجار. المحلات التجارية والمقاهي والمطاعم وغيرها من مراكز تجارية أقفلت أبوابها. الأمر الذي ولد غضبا وضياعا لدى أهل المنطقة، ولا سيما الشباب بينهم الذين قرروا الهجرة. «من هذا المنطلق رغبنا في امتصاص غضب أهالينا والتخفيف عنهم. ومع أيادي الخير التي شاركتنا أهدافنا استطعنا مساعدة المئات من السكان ولا سيما المتقدمين في السن، كي يشعروا بالأمان» يقول إيلي قرعة في سياق حديثه. ومع المزاد الافتراضي الذي بدأ أعماله في 27 الجاري ليختتمها في 5 من نوفمبر المقبل، يأمل أصحاب المبادرة أن يعيدوا نبض الحياة إلى مار مخايل كما في السابق. «ساعدنا في إقامة هذا المزاد المتطوعة المغتربة ليزا بيطار، وأخذت على عاتقها إجراء كافة الاتصالات التي تحتاجها لتنفيذ الفكرة. ونطمح إلى افتتاح شارع مار مخايل من جديد مرتديا حلته التراثية المعروفة والمحبوبة لدى أهالي بيروت، كما لدى معظم السياح العرب والأجانب».

51 فنانا لبوا نداء ليزا بيطار من دون تردد للمشاركة في المزاد العلني «آرت لبيروت» (Art Li Beirut). فبعضهم قدم لوحات رسمها خصيصا لبيروت المجروحة، وآخرون اختاروا واحدة من لوحاتهم المعروفة عربون حب لمدينة يعشقونها. وتعرض هذه اللوحات عبر منصة https://artscoops.com/auctions/art - li - beirut.

وتقول ليزا بيطار في حديث لـ«الشرق الأوسط»: «أعيش حاليا في لندن ولكنني من المتطوعات في مبادرة «إعادة إحياء مار مخايل». فجميعنا تعلقنا بهذه المنطقة ونحمل ذكريات كثيرة عنها تتعلق بثقافتنا وتراثنا. وبداية رحت أجمع التبرعات من هنا وهناك لمساعدة متضرري الانفجار. وبعدها جاءتني فكرة إقامة المزاد الفني الافتراضي لأتمكن من حصد تبرعات تسهم في مساعدة عدد أكبر من الفنانين وأصحاب المحلات والمطاعم وسكان مار مخايل. لبى دعوتي 51 فنانا من لبنان وسوريا ومصر وبريطانيا وفرنسا وأميركا، ومن بلدان مختلفة وأتواجد حاليا في بيروت لمتابعة مجريات المزاد عن قرب».

كانت مفاجأة ليزا بيطار كبيرة بعد أن علمت بأن نصف اللوحات المعروضة وعددها نحو 70 رسمة جرى بيعها في المزاد بظرف يومين. وتقول: «بعض اللبنانيين والأجانب تفاعلوا مع هذا الحدث واشتروا لوحات لفنانين معروفين وغيرهم صاعدين. وكنا قد قررنا أن يعود ريع بعض هذه الأعمال بنسبة 30 في المائة لفنانين يحتاجون المساعدة لإعادة إعمار ورشهم الفنية والاستمرار في عطائهم. أما النسبة المتبقية من ثمن اللوحة 70 في المائة فتعود إلى أهالي المنطقة. فيما ذهب ثمن لوحات أخرى كاملا للمبادرة».

ومن الفنانين المشاركين في المزاد نتالي أتاميان في لوحة بعنوان «وبعدها جاء الأمل». فيما قدم الرسام مارون مخول لوحة بعنوان «أسميتها بيروت» وتمثل امرأة تعزف على آلة الكمان. وفي لوحة «بيروت» لسالي خوري المقيمة في قطر يطالعنا وجه من بين النيران تغطيه شلحة حريرية بيضاء مزينة بالزهور الزاهية. وترمز إلى حالة من النكران عاشها أهل بيروت إثر الكارثة وإلى الأمل الذي لم يفقدوه. وتعلق ليزا بيطار: «بعض اللوحات المشاركة تحمل رسائل إنسانية مباشرة مثل «أفكشن» لرينا ماسويان. وتظهر مدى المساندة والعطف اللذين يحتاجهما اللبناني، لتجاوز أزماته من خلال رسم لولد صغير يغمر لعبة دب من الريش. أما إيلين زغيب فتركز في لوحتها على الجسر الإنساني الذي يربط ما بين الشرق والغرب سيما وأنها تقيم في أميركا. فيما كلوي سليلاتي رسمت زهرة سوداء على خلفية بيضاء ترمز إلى الفرج الذي يبقى أمل اللبنانيين، مهما واجهوا من مصاعب».

فنانون آخرون أجانب يشاركون في مزاد «آرت لبيروت» الافتراضي أمثال البريطانية كلير ويلتشير والفرنسية ساندرا دي توربيه إضافة إلى الفنان المصري المعروف أحمد فريد والسوري أنس حمصي واللبنانيان فادي الشمعة وغازي باكر.أما تسليم اللوحات فيجري كما هي العادة في هذا النوع من المزادات، عبر الشحن بحيث يتكفل الشاري بدفع كافة هذه المصاريف.«آرت لبيروت» مزاد علني افتراضي يستحدث بقعة ضوء في زمن قاتم، تصب في خزان لبنان الثقافة والقوة. يفسح المجال لتتلون حياة لبنانيين كثر تضرروا من جراء الانفجار، فيزودهم ببارقة أمل حقيقية توقعها الإنسانية عبر العالم الافتراضي.

قد يهمك أيضا:

بيلا حديد تحول وجهها للوحة فنية في 6 صورة جريئة باستخدام المكياج
"كورونا" يخطف رائد الفن التشكيلي المغربي محمد المليحي

هل يمكن اكتشاف الجمال وسط القبح، وهل يصبح العادي والمألوف مصدراً للدهشة بل والانبهار؟ تجيبنا فنانة الخزف المصرية المخضرمة فتحية معتوق إجابة عملية بالإثبات عبر أحدث معارضها «40 سنة خزف» الذي يثبت أن فن الخزف لا يزال قادراً على التربع على عرش الفنون رغم ما يعانيه من عدم اهتمام نقدي أو احتفاء إعلامي حسب الشكوى الدائمة لمعظم فرسان هذا الفن.تشتغل فتحية معتوق في هذا المعرض الذي يضم أربعين عملاً على فكرتين أساسيتين، تتعلق الأولى باكتشاف السحر وسط ما يبدو للوهلة الأولى اعتيادياً مثل تلك الأصداف التي نطأها بأقدامنا من دون أن نلقي بالاً لها ونحن نتمشى على شاطئ البحر قبيل الغروب. تصبح الأصداف هنا منحوتات مصقولة بالرهافة والنعومة على نحو تصعب معها مقاومة تلك الرغبة العاتية في لمسها بأناملك لتختبر بنفسك المادة المصنوعة، رغم الرهافة الشديدة، تبدو كل صدفة كما لو كانت زورقاً لا ينقصه سوى أن يتهادى على صفحة ماء هادئ الموج كما تبدو أحياناً، كما لو كانت مركبة فضائية قادمة من مجرة بعيدة، لكنها تبقى في كل الأحوال منحوتة عظيمة قادرة على خطف الدهشة من عيونك.

«الثيمة» الثانية التي تشتغل عليها الفنانة فتحية معتوق في معرضها المقام بقاعة «راغب عياد» بمركز الجزيرة للفنون بالزمالك، هي سلاسل الحديد الصدئة التي لا يمكن أن تشي لدينا سوى بالقبح أو على الأقل تكوينات مهملة، وهنا تتجلى قدرة الفنانة عبر أربعين عاماً من ترويض خامة «الطمي» وصهرها بالنار بعد أن نفخت فيها إبداعاً مدهشاً لا تخطئه العين حيث يحتوي المعرض على العديد من المنحوتات التي تبدو وكأنها مجموعة من تلك السلاسل الحديدية لكنها ليست سوى خزف تم تشكيله على نحو يبوح بالجمال والتكوينات الفاتنة، بحيث لا نملك سوى أن نتساءل: كيف لم ننتبه لهذا الجمال المفعم بالطاقة الروحانية من قبل.

ومن جانبها تؤكد فتحية معتوق، المولودة في 1950. وتعمل أستاذة بجامعة حلوان أنها تسعى في جميع أعمالها إلى الإنصات لما تسميه «القانون الداخلي»، للخامة والإحاطة بعناصرها الشاملة بما يتجاوز ملامحها الخارجية كالطول والعرض واللون وصولاً إلى «روح» الخامة نفسها وطبيعتها وأسرارها، وتضيف في تصريح خاص إلى «الشرق الأوسط»: «يحتاج فن الخزف إلى رؤية علمية رياضية وليس فقط رؤية فنية حيث يصبح بإمكانه اكتشاف جماليات الخامة وتطويعها حسب فكرته النهائية للعمل في شكل الأخير.

من جانبه، يؤكد الناقد التشكيلي عبد الرازق عكاشه أن فتحية معتوق تتمتع بتاريخ مشرف في مسيرة فن الخزف المصري أو ما يسمى بـ«النحت الخزفي»، مشيراً إلى أن هذا الفن بات يتعرض في مصر إلى ما يشبه «الانقراض» لعدة أسباب، منها هشاشة الخامة وضيق مساحات العرض وندرة مراكز التدريب وضعف الدعم الرسمي المقدم من وزارة الثقافة.ويضيف عكاشة «تعد فتحية معتوق إلى جانب نبيل درويش ومحمد شعراوي وسعيد الصدر، واحدة من جيل المحاربين والمناضلين من أجل إعلاء قيمة فن الخزف، فهي بعد مسيرة أربعين عاماً في هذا المجال، لم تفقد قط شغفها بخامة الطمي وتزداد براعتها معرضاً بعد آخر في صهرها وتشكيلها على نحو يدل على مدى ما تتمتع به من خبرة وصبر بحيث تعطينا منتجاً نهائياً يعزف على وتر الجماليات المدهشة كما يقدم عدداً من المفاهيم مثل الليونة والتناقض والتكامل التي ينضح بها العمل.

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة المصرية تستضيف معرض الخزف الجوال
باقة من الإكسسوارات المشغولة يدويًا من الخزف لتغيير ديكور منزلك

نفت وزارة السياحة والآثار  فى تقرير رصد الشائعات للحكومة ما تردد من أنباء بشأن بيع عدد من الآثار المصرية لصالح جهات أجنبية، مُؤكدةً أنه لا صحة لبيع أي من الآثار المصرية، مُشددةً على تصدى الدولة لأى محاولات غير شرعية لتهريب الآثار المصرية للخارج، باعتبارها جريمة يعاقب عليها القانون رقم 117 لسنة 1983 وتعديلاته

وأشارت الوزارة، إلى أن هناك جهود مكثفة لاسترداد كافة القطع الأثرية المسروقة والمهربة للخارج بطرق غير شرعية. وقد استطاعت مصر خلال السنوات الأربع الأخيرة، استعادة أكثر من 2000 قطعة أثرية، بالإضافة إلى 21.660 قطعة عملة، وجار استرداد الكثير من القطع الأثرية في القريب العاجل.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"معاريف" تكشف عن سرقة إسرائيل آثارا مصرية في سيناء

مصر تُعلن اكتشاف 13 تابوتاً أثرياً في منطقة سقارة

بدأت أوبرا أتلانتا للمرة الأولى عرض "بالياتشي" و"ذي كريزر أوف أتلانتس" في الهواء الطلق هذا الأسبوع، ومن المقرر أن تستمر حتى منتصف نوفمبر/تشرين الثاني، تحت خيمة سيرك في ملعب بيسبول مع نصوص تم تعديلها لتلائم زمن تفشي وباء "كوفيد-19"، وفي النسخة الأميركية الحالية من أوبرا "بالياتشي" (المهرج) لروجيرو ليونكافالو والتي تعود إلى تسعينات القرن الـ19، يصاب المهرج الغيور كانيو بفيروس كورونا. وقال تومر زفولون مخرج الأوبرا التي تعرض في أتلانتا: "إن العالم الذي يتفشى فيه الوباء هو جزء من سرد القصص".

يغني المؤدون ويعزفون على آلات موسيقية من داخل حاويات زجاجية أو يضعون كمامات، كما يجلس الجمهور في حاضنات متباعدة تتسع كل منها لأربعة أشخاص، وتتزامن هذه الخطوة الفريدة مع لحظة كارثية للفنون المسرحية التي أغلقت قاعاتها منذ أشهر ومن المحتمل ألا تفتح قريباً. ويتسع المكان في أتلانتا في الأيام الطبيعية لحوالي 2700 شخص، وهي سعة لا يمكن للعروض الحالية أن تصل إليها، لكن زفولون شدد على أن الاستراتيجية لا تدور حول الأرباح المادية، في أبريل/نيسان، خفضت

الشركة ميزانيتها البالغة عشرة ملايين دولار بنسبة 34%، وتتوقع مثل أي شركة أخرى خسائر، بل حول التكيف مع مجتمع يواجه محنة. وأوضح: "كفنانين نحن ماهرون بما فيه الكفاية، نحن يائسون بما فيه الكفاية، نحن ملتزمون بما يكفي لإيجاد طريقة للقيام بأفضل ما نجيده والتواصل مع المجتمع"، وأضاف زفولون: "نحن جميعاً ممتنون جداً لوجود الأجهزة المحمولة وأجهزة التلفزيون، لكن لا يوجد بديل للأداء الحي".

أوبرا غير تقليدية
من المؤكد أنها ليست أوبرا تقليدية، فإضافة إلى الكمامات والصناديق البلاستيكية، فإن عرض "بالياتشي" تضمن تقنيات جديدة على خشبة المسرح مثل "فيستايم" بالإضافة إلى تقنيات قديمة مثل الدمى التي تسمح ببعض الكوميديا الجسدية.
قد تتسبب هذه التعديلات بعدم مجيء بعض الأصوليين لكن بالنسبة إلى مايكل مايز الذي يؤدي دور "كريزر" في أوبرا "أتلانتس"، فإن "ما نقوم به هو دمج شيء يمثل جزءاً رئيسياً، وربما دائماً، من ثقافتنا، في الفن"، وقال الفنان لوكالة "فرانس برس": "بقدر ما قد تضحي ببعض العناصر الأساسية في الفن، فأنت تمنح الناس شيئاً يمكنهم أن يكونوا على علاقة به".

وفرضت بروتوكولات سلامة صارمة، خضع المؤدون لاختبارات "كوفيد-19"، وقال مايز إنه وزوجته نادراً ما يذهبان إلى أي مكان باستثناء التمرينات، لكن الأمر يستحق العناء، فقد أوضح الرجل البالغ من العمر 44 عاماً أن فكرة غناء الأوبرا في المنزل كانت مؤلمة للغاية عندما بدأت فترة الحجر، إذ كان يشاهد مسيرته المهنية تتوقف. وشرح: "لقد عملت في هذا المجال لأكثر من 20

عاماً، وفي السنوات القليلة الماضية، بدأت أشعر بأنني تمكنت من الوصول إلى ما كنت أريده دائماً ومن دون خوف الإفلاس كل يوم"، وتابع "عندما ضرب الوباء، عاد ذلك القلق بكامل قوته"، وعن استئناف العروض قال مايز: "أن تكون قادراً على أن تكون جزءاً من الفرقة الموجودة في المجتمع وتلتقي الجمهور.. لقد كانت نقطة مضيئة"، أما عن الغناء من وراء قناع فأوضح: "الصوت مختلف، لكنه جيد"، وتابع: "نحن كمغني أوبرا، نعتمد على طبيعة آلتنا كونها صوتية وعلينا استخدام وجهنا كجزء من

مجموعة أدواتنا.. إذا كان بإمكاننا القيام بذلك، أعتقد أنه ليس من الكثير أن نطلب من الناس وضع الكمامة عندما يذهبون إلى محل البقالة".وختم بقوله: "أعتقد أنه مثال جيد لطريقة دمج الكمامات والأشياء الأخرى في ثقافتنا، ويجب عدم النظر إليها دائماً على أنها نوع من الانتهاك الرهيب لحرياتنا.. إنها جزء من الواقع الآن".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة المصرية تُكرم أسرة فيلم " الممر"

"الثقافة" المصرية تُكرّم مَن أثروا "القومي للمسرح" بمقتنياتهم مِن رموز الفن

يوم السبت في السابع من الشهر المقبل، الجمهور العربي على موعد مع مسرحية «همسات» التي تجمع بين الكوميديا والدراما، في عرض «أونلاين»، يشارك فيه العديد من كبار الفنانين اللبنانيين، بينهم نادين لبكي، وندى بو فرحات، وجورج خباز، وريتا حايك، وطلال الجردي، وبديع أبو شقرا، وبرناديت حديب، ودوري السمراني، وسني عبد الباقي، وبشارة عطا الله، وهو من إنتاج أغاثا عز الدين وجوزيان بولس، وإخراج لينا أبيض.

العرض الذي يدوم 70 دقيقة، مأخوذ عن نصوص لستة كتاب إنجليز قرّروا أن يهدوا مونولوجاتهم لبيروت، ولإنجاز هذا العرض تحديداً الذي يعود ريعه لإعادة تأهيل المسارح البيروتية التي تعرضت في غالبيتها لأضرار أوقفتها عن العمل، بسبب انفجار المرفأ في الرابع من أغسطس (آب) الماضي. والكتّاب الإنجليز الذين قدموا نصوصهم هم كل من جيرالدين برينان، ومايك اليستون، وكيم هاردي، وأنجيلا هارفي، وجون جيسبر، وكيت ويبستر.

من لندن ولدت الفكرة. فبعد انفجار المرفأ، وكما الكثير من اللبنانيين، أُصيبت الممثلة والكاتبة والمنتجة اللبنانية المقيمة في بريطانيا أغاثا عز الدين باكتئاب شديد، نتيجة عجزها عن فعل أي شيء في مواجهة المأساة. زاد من ألمها الأخبار السيئة حول غالبية مسارح العاصمة التي تضررت ولم تعد صالحة للعمل. «تخيلت أي شعور سينتابني حين أعود إلى مدينتي وأجدها بلا مسارح؟ أي انكسار في القلب سيسكنني وأنا أرى جزءاً من ثقافتي محطماً؟ فبيروت تكتسب خصوصيتها من الثقافة» تقول أغاثا «صحيح أنّ البيوت والمحلات وكذلك المستشفيات يجب أن تعمّر بسرعة، لتنتظم الحياة، لكن المسارح أيضاً، نحن بحاجة لأن نستعيدها».

أخذت أغاثا تتصل بكتاب إنجليز تعرفهم بحكم الزمالة في مهنتها، وتطلب إليهم أن يقدموا نصوصاً لبيروت، فهي بفعل نشاطها في لندن، على صلة بعدد من المؤلفين السينمائيين والمسرحيين المرموقين الذين سعدوا بالفكرة ووافقوا على الفور، وأبدوا رغبتهم في الوقوف إلى جانب بيروت، وزملائهم في لبنان. «اتصالي الأول في بيروت كان مع المخرجة والمنتجة جوزيان بولس، عرضت عليها أن نأخذ هذه النصوص ونترجمها ونلبننها ونستعين بنجوم لبنانيين، محبوبين من الناس، لنقدم مسرحية يعود ريعها لإعادة تأهيل المسارح، وتجاوبت على الفور». تقول أغاثا. المخرجة لينا أبيض لم تتردد هي الأخرى في إبداء حماستها للمشروع.

وفريق كبير من الكتاب والممثلين والفنيين، جميعهم تطوعوا، وتحمسوا، لأنّ جل ما يريدونه هو إعادة انتشال المسرح في لبنان. تشرح لنا جوزيان بولس التي كانت تدير العمل من لبنان بينما كانت زميلتها أغاثا تقوم بما يلزم من لندن. التمرينات هي على قدم وساق، والممثلون يضيفون إلى نصوصهم من ذواتهم، كي يفيضوا على العمل من تجربتهم ويغنوا النصوص الآتية من أجواء أخرى» تقول لنا جوزيان. «ومن طريف ما حدث، أن نادين لبكي وجورج خباز يجتمعان للمرة الأولى، وقد كتبا حواراً ثنائياً، سيؤديانه معاً على المسرح». أمّا قصة العمل فهي عن مجموعة من الممثلين، نراهم في خضم تدريبات على مسرحية جديدة، يقومون بها يوم الرابع من أغسطس عام 2020، حين يباغتهم انفجار مهول، يغير مسارهم ويطيح بكل شيء.

الممثل دوري السمراني يلعب دور عمر، التقني على المسرح الذي بواسطته يتم الربط خلال المسرحية بين الممثلين وهم يقدمون مونولوجاتهم الخاصة، وذلك بمساعدة مدير الإضاءة الذي نسمعه ولا نراه. وتشرح جوزيان بولس: «كلنا سنكون مؤدين على المسرح، مع الممثلين الرئيسيين، لأن الموضوع يتطلب ذلك. سيرانا المتفرج أنا وزميلتي في الإنتاج أغاثا، وكذلك المخرجة، وآخرين من الفنيين. إذ يتطلب الموضوع أن نكون ضمن ورشة التدريبات التي هي في صلب القصة».

وتتابع بولس: «اختير الموضوع على هذا النحو قصداً، لأن ما حدث بعد الانفجار، لا يزال صعباً على الاستيعاب، فنحن لا نعيش حتى هذه اللحظة تحت الصدمة».

المنتجة، وصاحبة الفكرة، أغاثا عز الدين حطت من لندن منذ أيام لتشارك بوضع العمل على خشبة مسرح «بلاك بوكس» في لبنان، وهو أحد المسارح المتضررة، التي يفترض أن تستفيد من عوائد المسرحية. سيتم تصوير العمل مسبقاً، وقبل أيام من العرض، لبثه في الوقت المحدد، بدون أي مخاطرة بخطأ أو خلل تقني قد يطرأ. فالمسرح بحضور جمهور، يحتاج لتقنيات مختلفة عن عمل يبث عبر شاشة، حيث إن التصوير تصبح له شروطه الخاصة، كي يتمكن المتفرج من الاستمتاع بصرياً. وتضرر عدد كبير من المسارح اللبنانية جراء الانفجار، بينها «مسرح الجميزة» الذي يقع في مبنى عمره حوالي مائة عام، ويتسع لـ317 متفرجا، له تاريخ في استضافة العروض العالمية والمحلية والمعارض الفنية والمؤتمرات والورش.

وكذلك «مسرح مونو» الذي لعب دوراً محورياً في المشهد الثقافي منذ عام 1997، واستضاف عروضاً من مختلف أنحاء العالم ومهرجانات ودورات تدريب ومعارض. وكذلك «مسرح المدينة» الذي تأسس عام 1994 وكان له الدور الكبير في صعود مواهب مسرحية، واستضافة مختلف أنواع العروض العربية والعالمية. وهناك أيضاً مسرح «بلاك بوكس» الذي فتح دائماً ذراعيه دائماً لاستضافة الفنانين، ونشاطاتهم وتجمعاتهم.

وتقول أغاثا، إن هذا المشروع ساعدها على استبدال الحزن غير المنتج بالأمل، وفتح لها نافذة، كما لكل المشاركين في المسرحية. وقد «أطلقنا اسم همسات على العرض، لأننا في الوضع النفسي الذي كنا نعيش، غير قادرين على إطلاق عمل كبير وله ضجيج. نحن أردناه عملاً هامساً، حميماً، وأردنا منه أن يصل لكل اللبنانيين في بلدهم، وبشكل أساسي في مغترباتهم. وأيضاً إلى الجمهور العربي، كون العمل يقدم بالعربية». تباع التذاكر في لبنان بسعر 25 ألف ليرة لبنانية، وفي الخارج بسعر 10 جنيهات إسترلينية. حيث يصل صاحب التذكرة رابط العرض في اليوم ذاته.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

متاحف ومسارح روسيا تعود إلى عملها قريبًا

الحياة الثقافية في روسيا تستعيد نشاطها كمريض يخرج من "غيبوبة"

خسر المغرب أمس أحد رواد الحركة التشكيلية بوفاة الفنان محمد المليحي، 84 عاماً، إثر إصابته بالمرض الناتج من                 فيروس كورونا المستجد. وهذا ما أكدته المؤسّسة الوطنية للمتاحف في المغرب من خلال بيان جاء فيه: "علمت مساء اليوم ببالغ الحزن بنبأ وفاة الفنان محمد المليحي الذي كان فناناً كبيراً ورائداً من رواد الحداثة".

يُشار إلى أن الفنان الراحل من مواليد العام 1936، تابع دراسته في مدرسة الفنون الجميلة في تطوان ثم خارج البلاد. عاد إلى بلده في العام 1964 وعمل مدرّساً لمواد الرسم والنحت والتصوير في الدار البيضاء. وكان عضواً في "جماعة الدار البيضاء" الفنية إلى جانب الفنانَين فريد بلكاهية ومحمد شيبا.

إلا أن موهبة الراحل لم تقتصر على الرسم، بل تعدّتها إلى التصوير الفوتوغرافي وتركيب الجدرايات. كما أسّس وأدار مجلة Integral منذ العام 1972، ودار نشر "شوف" و"جمعية المحيط الثقافية". كذلك نظّم موسم أصيلة الثقافي.

وبين العامين 1985 و1992 عمل محمد المليحي مديراً في وزارة الثقافة قبل أن يصبح بين العامين 1999 و2000 مستشاراً لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون. وإلى جانب ذلك، أقام معارض عدة في البرازيل وإسبانيا والعراق والجزائر والسنغال ومصر وفرنسا والولايات المتحدة الأميركية والكويت.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

رقصات التنورة في افتتاح الدورة 13 لمهرجان «الحرف التقليدية»

انطلاق موجة جديدة من فعاليات مشروع أهل مصر للأطفال

احتفى متحف الفن الإسلامي في القاهرة، أمس بالمولد النبوي الشريف، عبر تنظيمه معرضًا فوتوغرافيًا شارك به 10 فنانين تجولوا في معظم أنحاء مصر، ليوثقوا بعدساتهم أبرز الطقوس المرتبطة بالاحتفال بهذه المناسبة التي يهتم بها المصريون منذ عقود طويلة، ويمثل المعرض رحلة فنية تتنقل بين المدن، وتبرز العلاقة بين البيئة والبشر وطريقتهم في الاحتفال، وتلتقط مظاهر البهجة وملامحها المختلفة، كما نظّم المتحف ورشًا متنوعة للأطفال وعروضًا فنية للفنون الشعبية المرتبطة بمظاهر الاحتفالات.ويضمّ المعرض 45 صورة فوتوغرافية تمثل محصلة جولات متنوعة قام بها 10 مصورين فوتوغرافيين بمحافظات مصر المختلفة

خلال العام الماضي قبل أن يوقف وباء كورونا مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في مصر بما تتضمنه من خصوصية ثقافية تستوعب اختلاف بعض العادات والتقاليد من مدينة إلى أخرى.تنوع الأعمال المشاركة فتح آفاقًا غير محدودة لرصد مظاهر متنوعة من احتفالات المصريين بالمولد النبوي من خلال اقتناص لحظات تبرز مفهوم البهجة في ملامح البشر بما تتضمنه من سمات عامة للفرحة وخصوصية الوجوه في التعبير عنها وإطلاقها في صورة ابتسامة من القلب إلى العالم.الفنان الشاب محمد عبد اللطيف، الذي يشارك بـ10 صور ركّز عبر جولاته المتعددة في العاصمة المصرية القاهرة،

وكفر الشيخ وطنطا بـ(دلتا مصر) على رصد ملامح البشر في كل مدينة وحالة البهجة التي تعمها خلال الاحتفالات الشعبية بالمولد النبوي، وتميزها عن غيرها، ويقول عبد اللطيف إن “ملامح ووجوه البشر وما تبرزه من فرحة خلال الاحتفالات الشعبية بالمولد النبوي تبدو كأنها عالم قائم بذاته يمزج بين خصوصية الشخص وبيئته وبين الفرحة العامة التي يتشاركها مع الآلاف من المحيطين به الذين يغرقون تمامًا في نشوة الاحتفال”.الفنون الشعبية مثل التحطيب والرقص الشعبي، بجانب الذبائح وأرغفة الخبز المحشوة باللحم والأرز، ومشهد الحلاق يمارس عمله وسط الحشود، تشكل مجتمعة مفردات متناثرة في معظم الموالد الشعبية المصرية،

غير أن الفنانة دعاء جلال قامت بتفكيك تشابكاتها ورصد لحظات تدفقها في زحمة الاحتفالات من خلال 5 أعمال أبرزت تداخل الفنون الشعبية مع ملامح البشر وسلوكياتهم العفوية للتعبير عن البهجة في مدينتها “المنصورة” (دلتا مصر) ومدن أخرى، فبدت صورة سيدة عجوز تحمل حفيدها على كتفيها ليتمكن من رؤية مشهد الاحتفالات عالمًا قائمًا بذاته وسط الحشود، وتقول جلال إن “عدسة الكاميرا أكثر سرعة من خيال الفنان في اقتناص الصورة وسط حشود الاحتفالات الشعبية، فأيًا كانت اللقطة التي شدت انتباه المصور كي يوثقها دائمًا ما تأتي التفاصيل مغايرة؛ لأن الكثير من تفاصيل وخلفيات المشهد تفرض نفسها على الكادر وتضفي مزيدا من التميز”.

الانبهار بخصوصية المظاهر المصرية في الاحتفالات بالمولد النبوي شكّل مدخلًا للفنانة المغربية ليلى بيداح، التي تعيش في القاهرة منذ فترة، وأثرى تنوع أعمالها الخمسة المعرض، كأنها جولة متنوعة حاولت خلالها إبراز الكثير من التفاصيل والمفردات ما بين الفنون الشعبية والخصوصية الثقافية وانفعالات البشر، تقول بيداح، إن “الانبهار بمظاهر الاحتفالات المصرية دفعني إلى التنقل بين وجوه البشر وسلوكيات بهجتهم التي شكلت سمة عامة في الاحتفالات”.وفي السياق ذاته، أقام القسم التعليمي بمتحف الفن الإسلامي احتفالية بالمولد النبوي تضمنت فقرات فنية عدة، من بينها “ورش حكي للأطفال، وورش تعليمية لصناعة نماذج عروس المولد، وعروض تنورة وخيال الظل”، وفق رشا جمال، مدير القسم التعليمي بالمتحف.

قد يهمك أيضاّ : 

"أمين العهدة" موسوعة أثرية تتنقل في المتاحف المصرية

"مجنون ليلى الفارسي" تبوح بأسرارها في المتحف الإسلامي في القاهرة

نقدم لكم مواقيت الصلاة الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:38  ص

وقت الشروق 6:05 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 48: 2

موعد آذان المغرب 5:12 م

موعد آذان العشاء 6:30

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:44 ص

وقت الشروق 6:12  ص

موعد آذان الظهر 11:43

موعد آذان العصر 2:51

موعد آذان المغرب 5:15 م

موعد آذان العشاء 6:34 م.  
     

مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية:

وقت صلاة الفجر 4:34

وقت الشروق 6:02 ص

موعد آذان الظهر 11:35 م

موعد  آذان العصر 2:43 م

موعد آذان المغرب 5:08 م

موعد آذان العشاء 6:26  م.         
 
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ:

وقت صلاة الفجر 4:25 ص

وقت صلاة الشروق 5:50 ص

وقت صلاة الظهر 11:27 ص

موعد صلاة  العصر 2:38 م

وقت صلاة المغرب 5:03 م

وقت صلاة العشاء 6:19 م.       
 
مواقيت الصلاة فى أسوان : 
 
وقت صلاة الفجر 4:30 ص

وقت صلاة الشروق 05:53 ص

وقت صلاة الظهر 11:33 ص

موعد آذان العصر 2:46 م

موعد آذان المغرب 5:13 م

موعد آذان العشاء 6:26 م  

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:00 ص

توقيت صلاة الظهر 12:05 م

موعد صلاة العصر 3:21 م

موعد صلاة المغرب 5:50 م

ميعاد صلاة العشاء 7:00 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 5:02 ص

توقيت صلاة الظهر 12:05 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:48 م

توقيت صلاة العشاء 6:59 م
 
 
الرياض

موعد صلاة الفجر 4:34 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 ص

موعد صلاة العصر 2:51 م

ميعاد صلاة المغرب 5:20 م

موعد صلاة العشاء 6:30 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:23 ص

توقيت صلاة الظهر 11:24 م

ميعاد صلاة العصر 2:33 م

موعد صلاة المغرب 4:59 م

موعد صلاة العشاء 6:15 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:04 ص

توقيت صلاة الظهر 12:06 م

موعد صلاة العصر 3:21 م

توقيت صلاة المغرب 5:46 م

موعد صلاة العشاء 7:00 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط:

موعد صلاة الفجر 5:12 ص

توقيت صلاة الظهر 12:11 م

موعد صلاة العصر 3:15 م

توقيت صلاة المغرب 5:40 م

موعد صلاة العشاء 7:01 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:31 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:41 م

توقيت صلاة المغرب 5:06 م

مواقيت صلاة العشاء 6:23 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الإثنين 26 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 27 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

توفي الفنان التشكيلي المغربي المعروف محمد المليحي، الأربعاء في باريس، عن عمر 84 عاما، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا، وفي هذا الصدد قالت المؤسسة الوطنية للمتاحف في المغرب في بيان، إنها "علمت مساء الأربعاء ببالغ الحزن بنبأ وفاة الفنان محمد المليحي، الذي كان فنانا كبيرا ورائدا من رواد الحداثة"، مشيرة إلى أنه كان من أكثر الفنانين نشاطا.وولد المليحي عام 1936، وتعلم في مدرسة الفنون الجميلة بمدينة تطوان، قبل أن يغادر للخارج لاستكمال دراسته، وعاد إلى المغرب في 1964 وعمل أستاذا للرسم والنحت والتصوير بمدرسة الفنون الجميلة في الدار البيضاء، وشكل مع زميليه فريد بلكاهية ومحمد شيبا "جماعة الدار البيضاء" التي اتسم أسلوبها بالحداثة والتجديد.

وإلى جانب الرسم، ظهرت لدى المليحي موهبة كبيرة في التصوير الفوتوغرافي وتصميم الملصقات وتركيب الجداريات، وفي عام 1972 أسس وأدار مجلة "إنتجرال" التي صدرت باللغة الفرنسية، كما شارك في تأسيس دار نشر "شوف" الثقافية اليسارية.وأسس المليحي مع محمد بن عيسى "جمعية المحيط الثقافية" عام 1978، ونظما موسم أصيلة الثقافي، وهو مهرجان عرف بجدارياته التي تعرض في الهواء الطلق سنويا، وشغل العديد من المناصب الرسمية، حيث عمل مديرا بوزارة الثقافة بين 1985 و1992، ومستشارا لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون بين عامي 1999 و2000، كما شارك في معارض مشتركة في البرازيل وإسبانيا والعراق والجزائر والسنغال ومصر، وأخرى فردية في فرنسا والولايات المتحدة والكويت، واقتنت أعماله العديد من المتاحف حول العالم.

قد يهمك أيضا:

يواجه الناس تحديات كبرى في البحث عن وسائل تحميهم من خطر الإصابة بفيروس كورونا
توصلت دراسة حديثة إلى أن فقدان حاسة الشم لـ4 روائح قد تشير إلى الإصابة بفيروس كورونا

دعا شيخ الأزهر الإمام أحمد الطيب، الأربعاء، المجتمع الدولي إلى «إقرار تشريع عالمي يجرم معاداة المسلمين»، وذلك بعد أزمة الرسوم المسيئة للنبي محمد في فرنسا، وأضاف: «هذه الرسوم المسيئة عبث وتهريج وانفلات وعداء صريح للدين الإسلامي ولنبيه الكريم، ومن المؤلم أن تتحول الإساءة للإسلام إلى أداة لحشد الأصوات والمضاربة في أسواق الانتخابات».وتلقت فرنسا انتقادات عديدة من مؤسسات دينية إسلامية، وسط دعوات لمقاطعة البضائع الفرنسية، على خلفية تصريحات لمسؤولين فرنسيين، اعتبرت «مُسيئة» للإسلام. وقال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، يوم الأربعاء الماضي، خلال مراسم تأبين المعلم المقتول في باريس (صامويل باتي) على يد مهاجر شيشاني: «سندافع عن الحرية التي كنت تعلِّمها ببراعة وسنحمل راية العلمانية عالياً».

وأضاف الرئيس الفرنسي: «لن نتخلى عن الرسومات والكاريكاتيرات وإن تقهقر البعض، سنقدم كل الفرص التي يجب على الجمهورية أن تقدمها لشبابها دون تمييز وتهميش، سنواصل أيها المعلم مع كل الأساتذة والمعلمين في فرنسا».وقالت تقارير إن أستاذ التاريخ والجغرافيا في مدرسة تكميلية واقعة في مدينة كونفلان سانت هونورين، قُتل في 17 الشهر الجاري، وفصل رأسه عن جسده على طريقة تنظيم داعش الإرهابي على أيدي لاجئ روسي الجنسية، شيشاني الأصل، اسمه عبد الله إيزيدوفيتش أنزوروف، جاء -حسب الجاني- انتقاماً من المدرس صامويل باتي الذي أبرز في الصف الرابع تكميلي رسوماً مسيئة للرسول الكريم سبق أن نشرتها صحيفة «شارلي إيبدو» الساخرة

قد يهمك أيضا:

شيخ الأزهر يدعو إلى إقرار تشريع عالمي يجرم معاداة المسلمين
تدوينة الدكتور أحمد الطيب على موقعي التواصل الاجتماعي

المولد النبوي الشريف تحل ذكراه الخميس 29 أكتوبر/ تشرين الأول  الموافق 12 من ربيع الأول، والذى يحتفل به المسلمون في كل أنحاء العالم، ومع حلول ذكرى المولد النبوي الشريف يسأل البعض عن حكم صيام هذا اليوم وهو ما أجابت عليه دار الإفتاء المصرية.يقول الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين وورد ذلك فى الأحاديث فيما معناه أنه كان يصوم يوم الإثنين، وحينما سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب ذلك قال "هذا يوم ولدت فيه".وأضاف وسام خلال بث مباشر لدار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" :"نقول ذلك لمن يسأل هل صيام يوم ذكرى المولد النبوي الشريف بدعة؟، قائلاً: "إن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم مولده شكرا لله على نعمة الإيجاد وكان يحب يحتفل بالطاعة".

موعد المولد النبوي الشريف
 
واستطلعَت دار الإفتاء المصريةُ هلالَ شهرِ ربيع الأول لعام 1442هجريًّا بعد غروب شمس يوم الجمعة التاسعِ والعشرين من شهر صفر الموافق 16 أكتوبر لعام 2020 ميلاديًّا بواسطة اللِّجان الشرعيةِ والعلميةِ المنتشرةِ فى أنحاء الجمهورية وقد تحقَّقَ لديها شرعًا من نتائج هذه الرؤية البصرية الشرعية الصحيحة عدم ثبوتِ رؤية هلالِ شهر ربيع الأول لعامِ 1442هجريًّا بِالعَيْن المجردةِ، وقد وافق ذلك الحساب الفلكى أيضًا.

تهنئة المولد النبوي
 
وعلى ذلك أعلنت دارُ الإفتاءِ المصريةُ أن يومَ السبت 17 أكتوبر لعام 2020ميلاديًّا هو المتمم لشهر صفر لعام 1442 هجريا، وأن الأحد الموافق 18 أكتوبر هو أول أيام شهر ربيع الأول لعام 1441هجريًّا، مهنئة الرئيس والشعب المصرى بهذه المناسبة.

قد يهمك أيضا:

دار الإفتاء المصرية تعلق على قضية "الإساءة" إلى "إذاعة القرآن الكريم"
دار الإفتاء المصرية تؤكد أن المعاشات والأموال الناتجة عليها لا تدخل ضمن الميراث

أعلنت الشارقة عن تنظيم الدورة الـ39 من معرضها الدولي للكتاب، مشيرة إلى أنها اتخذت التدابير الوقائية كافة لمواجهة فيروس كورونا المستجد، في ظل مشاركة 1024 ناشراً، من 73 دولة، يرافقهم 60 كاتباً ومفكراً عربياً وأجنبياً، من 19 دولة، يقدمون 64 فعالية حوارية وندوة ثقافية متخصصة.وقالت هيئة الشارقة للكتاب، إنها اتخذت جملة من التدابير الاحترازية التي تنسجم مع قرارات دولة الإمارات للحيلولة دون انتشار الفيروس، حيث سيوفّر المعرض بوابات تعقيم وماسحات حرارية موزعة على مداخل المركز ومخارجه كافة الذي سينظم به المعرض، موضحة أنه سيتم العمل على تعقيم صالات وردهات وأروقة المعرض.

وسيعقد معرض الشارقة للكتاب تحت شعار «العالم يقرأ من الشارقة»، خلال الفترة من 4 وحتى 14 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، حيث سيعرض ما يزيد على 80 ألف عنوان على مساحة تصل لأكثر من 10 آلاف متر، وتتصدر مصر قائمة المشاركات بـ202 دار نشر، تليها الإمارات بـ186 داراً، ولبنان بـ93 داراً، وسوريا بـ72 داراً، والسعودية بـ46 داراً، أما دور النشر الأجنبية، فتتصدرها المملكة المتحدة المشاركة بـ39 داراً، تليها الأميركية بـ29 دار نشر، بالإضافة لـ13 داراً من إيطاليا، و12 داراً من فرنسا، و8 دور نشر من كندا.

وقال أحمد العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب «إن تنظيم المعرض هذا العام يترافق مع ظروف استثنائية يمرّ بها العالم جرّاء انتشار فيروس كورونا المستجد؛ لهذا أردنا أن نجدد التأكيد على أن القراءة قادرة على الانتصار على المسافات، وعلى المتغيرات؛ فهي التي ندخل من خلالها إلى عوالم جديدة، وهي التي تعزز فينا الثقة بأننا قادرون على الحلم، والإبداع، والعمل».وتابع العامري «دورة هذا العام تنطلق من شعار يحمل رسالة إمارة الشارقة، ومشروعها الحضاري الذي وضع دعائمه الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، فالشعار الذي يرفعه (العالم يقرأ من الشارقة) يأتي ليؤكد أن حاجتنا إلى المعرفة لا ولن تنتهي، وأن الكتاب سيظل يجمعنا مهما كانت الظروف».

وأضاف رئيس هيئة الشارقة للكتاب «تساءلنا كثيراً وتناقشنا حول هل يمكن أن يمر هذا العام دون معرض الشارقة الدولي للكتاب، وجاءت الإجابة من قيادتنا، وليس للمعرض فقط، وإنما لتفاصيل حياتنا كافة في ظل هذه الجائحة، إنه بالالتزام المجتمعي والدعم المقدم من خطوط دفاعنا الأولى، نستطيع أن نمضي قدماً في مشاريعنا كافة، وسعداء أن نجتمع اليوم معاً على المعرفة وحب الكلمة المقروءة، واضعين صحة الزوّار وجمهور الأدب والثقافة على رأس أولوياتنا، فوصلنا إلى خيار يضمن سلامة الجميع ويجدد اللقاء بصنّاع الأدب والإبداع ويعيد إلى جميع البيوت رائحة الكتب الجميلة».ويستضيف المعرض هذا العام الدورة العاشرة من «مؤتمر الناشرين» الذي يحشد حوله 317 ناشراً، و33 متحدثاً من مختلف أنحاء العالم، ليقدموا 11 جلسة واقعية وافتراضية، للوقوف على أهم القضايا التي تعنى بالنهوض بهذه الصناعة، وعلى امتداد ثلاثة أيام من 1 وحتى 3 نوفمبر المقبل.

قد يهمك أيضا:

صالح اللهيبي يؤكد أن البقاء للأصلح هو عنوان الكتاب العابر للقرون في معرض الشارقة
الكشف عن تفاصيل الدورة الـ39 من معرض الشارقة للكتاب

قبل ما يقرب من 20 عاماً، تلقى الروائي مارتن آميس -صاحب التجربة الأبلغ وضوحاً في قضايا التعامل مع الآباء، على غرار قصة الشاعرة الراحلة سيلفيا بلاث- رسالة من صديقته السابقة أصابته بحالة خاصة من الروع والرهبة.قالت في رسالتها المعنونة «الوالد الخطأ» إن والد الروائي مارتن آميس ليس هو الروائي الشهير كينغسلي آميس، وإنما هو الشاعر فيليب لاركن الذي كان يعد من أفضل أصدقاء كينغسلي آميس.ومن قلب هذا اللغز المحير نشأت رواية «القصة الداخلية» ذات السرد المعقد المتشابك، وهي آخر ما كتب الروائي مارتن آميس حتى الآن، وتقع في 523 صفحة، وتعد بذلك واحدة من أطول الروايات التي ألفها في حياته المهنية، والتي يصفها بنفسه بأنها ربما تكون آخر ما يؤلف من روايات.تأتي هذه الرواية في صور سرد للسيرة الذاتية في إطار روائي، ضمن مزيج غير مستقر ولكنه جذاب للغاية من الواقع والخيال. ويعاود فيها الروائي آميس تذكر القصص التي كتبها من قبل في مذكراته الشخصية التي حملت عنوان «التجربة»، وجرى استمداد بعض المقاطع الروائية الأخرى من مقالات وخطب أخرى من تأليفه، وهو يعمل على استنساخ مقال كامل لمجلة «نيويوركر» بالنمط والأسلوب أنفسهما.

ويغلف لغز الرسالة الغامضة نوع من الاستياء الواضح. فالصديقة السابقة التي يطلق عليها الروائي آميس تسمية «فوبي فيلبس» يصفها بأنها «تمثل مزيجاً مثيراً للإزعاج ممن كان يعرف من النساء»، وأنها امرأة غير مستحقة للثقة بصورة صارخة. ومع ذلك، فإن ما تحمله الرسالة العجيبة من الالتباس بشأن نسبه يخدم غرضه الذاتي ضمن إطار مثير للاستغراب، لا سيما مع اقتراب القصة الحقيقية ذات الأفق القاتم للغاية من الظهور إلى العلن: وفاة ثلاثة من الكتاب المقربين المحببين إلى نفس الروائي آميس، وهم: الشاعر لاركن، والروائي شاول بيلو، ثم كاتب المقالات كريستوفر هيتشنز.

واصل الروائي آميس العمل على إتمام هذه الرواية طوال 20 عاماً كاملة. وكان قد استكمل نسخة واحدة منها، ثم أعلن أنها نسخة فاقدة للحياة بائسة للغاية. وفي رواية «القصة الداخلية» يحاول توصيف التحديق إلى البحر، وحالة البحث المحمومة عن الذات، ضمن بحث أكثر ضراوة عن مكامن الإلهام. وبالنسبة إلى أي مؤلف روائي، فهذا يعد من التجارب المريعة بصورة خاصة. أما بالنسبة إلى السيد آميس، فقد كان الأمر بمثابة جولة من جولات التعذيب الذاتية الموجعة؛ لقد كانت اللحظة الخاصة التي ظل في انتظارها منذ زمن.

قال الرسام البريطاني - الألماني لوسيان فرويد ذات مرة إن أي علامات يتركها على لوحاته ذات صلة بالغة بتلك اللوحات، كمثل ذلك الصوت الغريب الغامض الذي يصدر عن لاعب التنس بصورة غير إرادية عندما يسدد الكرة إلى خصمه. وتلك تماماً هي الرؤية التي تعبر عن شخصية الروائي آميس، فهو دائماً ما ينتقد النثر، وليس الحياة التي يزدريها. وعلى الرغم من ذلك، فإن السمة المميزة لانتقاداته الأدبية تتمثل في عنايته البالغة بمقدار ما تمارسه الحياة والفن من ضغوط أحدهما على الآخر، وتلك الآثار التي يخلفها الإدمان والنفقات المعيشية القاسية على عبارات الروائي، فضلاً عن الأحكام التي يصدرها في رصانة وثقة على أعمال صغار الكتاب.

نجد الروائي آميس -في أحدث مجموعة منشورة من مقالاته تحت عنوان «احتكاك الزمن»- قد كرس كتاباته لتناول تلك التيمة المشكوك فيها بصورة متفردة؛ إسهامات العلوم الطبية ذات الصلة بالكاتب الروائي الذي بلغ من العمر أرذله. وهو يقول إن كتاب العصر الراهن حازوا التفوق على مواهبهم الذاتية، وباتت تلك المواهب في تدهور متزايد على مرأى ومسمع من جمهورهم. ثم يوضح رأيه قائلاً: «من المسلم به أن الإلهام والموهبة يتضعضعان في، ولم أعد أرى من استثناء لتلك البديهية».

ويطرح الروائي آميس تساؤلاً: ما الذي يخطفه الزمن من الكُتاب؟ ويجيب قائلاً: لقد سلب الزمن «الوداعة الأخلاقية» من أعمال الروائي الأميركي - الروسي فلاديمير نابوكوف؛ إن روايته الأخيرة «موبوءة» بكثير من الفتيات القاصرات. ولقد سرق الزمن حاسة السمع من الروائي الأميركي جون أبدايك. كما حجب القدرة على الكلام عن الروائي كينغسلي، والروائية آيريس مردوخ، والروائي شاول بيلو -الذي يعشق مارتن آميس أعماله- حتى وافته المنية بعد إصابته بمرض ألزهايمر.

ويعرب الروائي آميس عن مخاوفه بصورة غير صريحة، عندما يتساءل: ما الذي سوف يسرقه الزمن مني؟ وهل أخذ كل شيء مني بالفعل دون أن أدري؟ وكيف لي أن أعرف ذلك، إن حدث؟

إن سمعة الروائي آميس الشخصية في موضع يدعو للغرابة. ويمكن وصف منزل العائلة في أيام الطفولة بأنه كان دافئاً للغاية، بالغ الفوضوية، متسامحاً لدرجة تثير الغيظ. فلم يكن لأحد أن يلحظ إذا ما أشعل الطفل مارتن سيجارة أسفل شجرة عيد الميلاد في موسم الكريسماس وهو لم يبلغ الخامسة من عمره بعد!وبعد تخرجه من الجامعة، كان صعود مارتن آميس الأدبي متسماً بسرعة غريبة، مثيراً للقلق الشديد لدى والده (المنافس الأدبي الوحيد لنجله الصغير). وكان الشاب اليافع قد نجح في نشر أول كتاب له تحت عنوان «أوراق راشيل» في عام 1973 وهو لم يبلغ عامه الخامس والعشرين بعد، ثم شغل وظيفة محرر أدبي في مجلة «ذا نيو ستيتسمان»، حيث اشتملت دائرة معارفه المقربة على أسماء لامعة، من أمثال هيتشنز، وإيان ماكيوان، وإيان هاميلتون، وجوليان بارنز. كانت تلك المجموعة قد أثارت الجنون في المجالات التي وصلوا إليها كافة. وكان الروائي نورمان ميلر -العاقل كما هو دائماً- قد صرح ذات مرة بأن مصير إنجلترا الأدبي قد سقط رغماً عنها في قبضة عصابة من الأغيار الموتورين، من أمثال آميس، وهيتشنز، وهاميلتون.

وفي وقت لاحق، التقى هيتشنز مع ميلر في إحدى الحفلات، وقال لإيان هاميلتون: «أعتقد أن رأيه مجانب للصواب، وغير منصف بالكلية».إنني أكتب تحت تأثير الروائي مارتن آميس. ولم يعد بإمكانك تخير مؤثراتك المبكرة أو الحاسمة تحت هذا الوصف بأكثر مما تقبض عليه بيديك. ولقد وصف آميس مواجهته لأعمال شاول بيلو بصدمة الاعتراف القوي: إنه يكتب لي وحدي. وكان الأمر كذلك. كانت عبارات آميس القاسية للغاية قد أخذتني على حين غرة، وحملتني وألقت بي بعيداً إلى الأبد. كانت تتسم بقدر فائق من الغطرسة الواضحة، والسخافة، والنكات: «بعد فترة من الوقت، يصبح الزواج أشبه ما يكون بالعلاقات الأخوية التي تتسم بنوبات متواترة من الممارسات غير المقبولة المؤسفة إلى درجة كبيرة».

يشعر الروائي آميس بأنه يقوم «مقام الرذيلة المحبوبة من الجميع في هذه الأيام»، إذ يمكنك تلمس كلماته بأصابعك حين تقرأ له. وبصفته ناقداً خبيراً، فإنه ما زال قوياً صلباً أصيلاً، كما كان دائماً. وتعد مذكراته الشخصية أنموذجاً للشكل والصياغة. ولسوف تبقى ثلاثيته الشهيرة («حقول لندن»، و«المال»، و«المعلومات») باقية بقاء الأيام. ثم جاءت تصريحاته المريعة عن المسلمين في أعقاب كارثة الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) الإرهابية. وكانت هناك محاولات باهتة من جانبه للكتابة عن تلك المأساة التاريخية، من شاكلة «كوبا الرهيب» أو «منزل الاجتماعات». وهناك عرض للنساء في رواياته دائماً ما يتسم بشيء من الكاريكاتورية، مع كثير من السخافات، وربما التطرف الشديد في أبعادهن الجسدية فقط، لدرجة تدفعك إلى توصيف تصاوير روبرت كرامب الكاريكاتورية المبتذلة بأنها أكثر تحفظاً واحتراماً.

تستلهم رواية «القصة الداخلية» مجرياتها السردية من كل ما تقدم بين أيدينا. ثم هناك شخصية المرأة القاتلة (فوبي فيلبس، التي تعكس الصورة الحميمة من الماضي البعيد، مع كثير من الإسقاطات على الأوضاع الجيوسياسية المعاصرة). ولكننا نلحظ أن المقاطع المطولة من الكتابة تسبب انفصال المجرى السردي في الرواية. كما أن البنية الروائية لا تماهي الذاكرة بقدر ما تحاكي المحادثات الماراثونية المنهكة بين كل من مارتن آميس وكريستوفر هيتشنز، وبعض منها متكرر على نحو واضح في الرواية التي تقافزت بين قمم التاريخ والشائعات والمهنية والحديث المتعلق بالأعمال.ويحذر الروائي آميس الكتاب الشبان من الوقوع في الحيرة أو الارتباك الروائي. وينصح بممارسة الاعتدال في التأليف عند التعرض للأحلام أو الأمور الجنسية أو القضايا الدينية، حيث يمكن للكاتب أن يكون مضيّفاً دمث الأخلاق لدى قرائه.

إننا نجد رواية «القصة الداخلية» مفعمة بالأحلام، وبالتصورات الجنسية الخيالية، وبالتأملات المريعة حول اليهودية، وبعض الهواجس الأخرى طويلة الأمد. وتبدو الرواية مبنية بغرض إثارة الحيرة لدى القارئ. وربما تعكس قدراً من عربدة التناقضات والخيارات التقنية العصية على الفهم أو التفسير. لماذا يُشار في الرواية إلى بعض الشخصيات بأسمائها الحقيقية (مثل أصدقاء مارتن آميس أنفسهم على سبيل المثال)، في حين يُشار في مواضع أخرى إلى شخصيات تالية بأسماء مستعارة غير حقيقية (مثالاً زوجته الكاتبة إيزابيل فونسيكا التي ذكرها باسمها الأوسط «إيلينا» فقط)؟ وما المنطق المعتبر وراء التحولات الفجائية في الملابس الخاصة بالشخصية الثالثة في الرواية؟ ولماذا يُصر المؤلف على طرح التناقض الصارخ بين مبادئ شخصية «جوزيف كونراد» الرصينة وأفعاله المبتذلة في آن واحد؟ وما المقصود من وراء تلك التحولات غير المفهومة في متن الرواية؟

والأمر الأكثر إثارة للجنون يكمن في أن رواية «القصة الداخلية» تشتمل في الوقت نفسه على عدد من أفضل كتابات مارتن آميس حتى الآنإن المواضع ذات الصلة بالروائي شاول بيلو، والشاعر فيليب لاركن، اللذين كتب عنهما باستفاضة بالغة، هي من أكثر المواضع وداً وألفة ودفئاً. وهناك مشاهد روائية تعكس حالة الارتباك المريعة التي ألمت بهما معاً في أيامهما الأخيرة.

لكن مارتن آميس لجأ إلى سرد جديد تماماً عند حديثه حول كريستوفر هيتشنز، ذلك الكاتب الذي أشاد بأسلوبه في الكتابة، ثم عاد لينتقد الأسلوب نفسه لأنه «كلي شامل»، محاولاً في ذلك بلوغ عمق الإحساس وبساطة اللغة في عمله. وهو يتعجب من مقدرة صديقه على مواجهة الموت بكل شجاعة. لكنه يشعر بحيرة كبيرة لأن هناك مواقف عند صديقه يعجز عن فهمها أو إدراكها، لا سيما تأييد هيتشنز الكبير للحرب على العراق. وفي الوقت نفسه، يزعم آميس في موضع آخر أن هيتشنز أسف كل الأسف على موقفه السابق تجاه هذه الحرب.وفي أحد مشاهد الرواية الطويلة، يقول آميس إنه كان يساعد هيتشنز في أثناء السباحة، إثر طلب خاص من صديقه الذي كان مريضاً. وفي أثناء السباحة إلى جواره، سيطرت على ذهن آميس ذكريات مساعدته لابنه وهو يتعلم المشي للمرة الأولى بأحذية مناسبة لسنه.

لم أجد في سرديات مارتن آميس ما يشجعني على متابعة مثل هذه المشاهد الروائية المضطربة، فضلاً عن نغمة الشيخوخة البادية للغاية في كتاباته التي يرفضها تماماً، ولن يعترف بها قط. ولكن يمكننا أن نقول عنه، كما يقول هو عن السيدة فيلبس: «إنها مثل إحدى شخصيات الرواية التي تريد بقوة أن تتخطاها وتمضي إلى الأمام، ثم تعاود النظر إليها لتقف على مجريات حياتها. وعلى أي حال، لا يمكنني التوقف عن متابعتها الآن».

قد يهمك أيضا:

ياسمين صبري تُغرِّد عن روايات إحسان عبد القدوس
الكاتب أحمد صبري يكشف سبب اللجوء للشخصيات ذات الملامح المُلهمة في رواياته

يتعرض معظم جمهور الإنترنت خلال تصفحهم اليومي المعتاد عبر المواقع الإلكترونية لعشرات الصور، قد يتوقف أحدهم عند بعضها إعجاباً أو تأثراً، أو ربما يشاركونها عبر صفحاتهم الافتراضية، إلا أن الفنانة التشكيلية المصرية مي رفقي وجدت أن هناك الكثير من التفاصيل التي تعج بها الصور التي تتعثر بها يومياً، ما تريد أن تحتفظ به للرجوع إليها وإعادة تأملها، فقررت قبل سنوات الاحتفاظ بالصور التي تلفت نظرها بشكل خاص في ملف على حاسوبها، ولم تكن تتصور أن يكون هذا الاحتفاظ بصور من كل حدب وصوب، هو في حد ذاته تمهيد لمعرض فني جديد، يحمل اسم «منقول»، يستضيفه غاليري «الزمالك للفن» في القاهرة، حتى مطلع نوفمبر المقبل.

ويطرح المعرض بداية من عنوانه «منقول» كواليس العمل الفني وعلاقته في كثير من الأحيان بفكرة الاقتباس أو الإلهام، فالمعرض عبارة عن تجربة ذاتية قادت مي رفقي لتحويل مواد بصرية ملهمة دأبت على جمعها بشكل يومي إلى عالم موازٍ شاسع يضم خطوطها الخاصة، بعد أن قامت بخلق نصوص تشكيلية جمالية من وحي الصور والموتيفات التي جمعتها وتتنوع بين أعمال فوتوغرافية للمُصور إدوار ويستون، وصور لجدران مقابر، وأخرى لزخارف سجاد مغربي تقليدي، وتصميمات منسوجات، وورق الحائط، وصور لفنون تلقائية من شوارع القاهرة، وغيرها الكثير من الصور التي شكلّت المرجعية البصرية لأعمال المعرض.

وتقول مي رفقي: «بدأ الأمر بشكل عفوي تماماً، فكرت في بداية الأمر في تخصيص ملف للتفاصيل التي تعجبني للعودة إليها في مرات أخرى، سواء لحركة شخصيات أو لموتيفات، وبدأت في التفاعل تدريجياً مع تلك الصور بتحضير اسكتشات لها، ثم وجدت نفسي أخوض تجربة استكشافية مجهولة، رغم علمي بمنبع إلهامها، فإن النتائج التي أصل إليها كانت تدهشني كثيراً».

واستطاعت مي رفقي الجمع في لوحاتها بين خطوط تشريحية للجسد بطابع تسوده التجريدية، لكنه مُفعم بالحرية والحركة في الوقت ذاته، في سطوة للعبة الإيهام التي استطاعت بها الفنانة خلق حالة حوار غني على مستوى المُخيلة، خصوصاً أن تلك التكوينات البشرية تماهت مع الموتيفات المُتفرقة التي سادتها الأزهار بتنويعاتها اللونية والتكوينية، والملامح الهندسية ذات الطابع الشعبي، التي قد تُحيل لبيوت النوبة القديمة، أو رموز قبطية، ومزركشات مغربية، وغيرها من المعالم التي تناغمت في نسيج عالم يصعب تفكيك عناصره، بحيث صار له ملامحه البصرية الخاصة.

ويعد التكنيك اللوني للوحات المعرض، التي تبلغ نحو أربعين لوحة، من أبرز سماته، بداية من جمع الفنانة مي رفقي بين الألوان الزيتية وأقلام الفحم في لوحاتها: «كان يشغلني أن تكون خطوط شخصيات لوحاتي قوية، خصوصاً أنّها تعتمد على المفارقة بين السكون والتعبير الحركي، ووجدت أن الفحم يستطيع أن يمنح خطوطي تلك القوة، وقمت بتوظيفها مع الألوان الزيتية الصريحة»، ويلعب التوظيف اللوني المُتعدد دوراً مسانداً لفلسفة الحوار بين الخطوط البشرية والموتيفات الصاخبة، وهي الفلسفة التي تشغل الفنانة مي رفقي على مدار مشروعها، وتجد بها كثيراً من «المغامرة الفنية» على حد تعبيرها.

ويعتمد تكنيك رسم الخطوط والتلوين في لوحات المعرض كذلك على فكرة تعددية الطبقات على سطح اللوحة، التي تمنح اللوحات أبعاداً بصرية تطرح من خلالها الفنانة فكرة الاحتمالات اللانهائية التي يمكن أن يُنتجها الفن، فالصور التي جمعتها على مدار سنوات، شغفاً بتفصيلة هنا، أو لموتيفة هناك، أُخرجت من سياقاتها الأصلية ليُعاد تشكيلها في سياقات أخرى جديدة، وتأويلات مُتعددة.

قد يهمك أيضا:

انطلاق "ملتقى الفن التشكيلي الافتراضي" في سورية
تشكيلي سعودي يرسم الموروث الشعبي لـ"جازان" قبل 50 عامًا

قالت جائزة الشيخ زايد للكتاب في دولة الإمارات، يوم الاثنين، إنها تلقت مشاركات قياسية في دورتها الخامسة عشرة (2021/2020) بلغت 2349 مشاركة في فروعها التسعة بزيادة 23 في المئة عن الدورة السابقة.وأوضحت الجائزة، في بيان، أن لجنة القراءة والفرز انتهت من تقييم الأعمال المتقدمة "خلال سلسلة اجتماعات افتراضية مكثفة" لتبدأ بعد ذلك المرحلة الثانية التي تشمل إعلان القوائم الطويلة لكل فرع اعتبارا من نوفمبر المقبل.

وأشارت إلى أن مصر تصدرت أعلى المشاركات العربية وبعدها العراق ثم السعودية والجزائر والأردن والمغرب والإمارات وتونس ولبنان، فيما تصدرت بريطانيا المشاركات الأجنبية تليها الولايات المتحدة ثم ألمانيا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وكندا وهولندا.وقال علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية والأمين العام للجائزة "فخورون بالنمو المتواصل في أعداد الترشيحات رغم التحديات القائمة جراء الجائحة والتي أثرت على عالم النشر وصناعة الكتب".تشمل الجائزة فروع (الآداب) و(الترجمة) و(الفنون والدراسات النقدية) و(أدب الطفل والناشئة) و(التنمية وبناء الدولة) و(النشر والتقنيات الثقافية) و(المؤلف الشاب) و(الثقافة العربية في اللغات الأخرى) إضافة إلى (شخصية العام الثقافية).وتبلغ القيمة الإجمالية لكل فروع الجائزة سبعة ملايين درهم إماراتي (نحو 1.9 مليون دولار).

قد يهمك أيضا:

حفل افتراضي لتكريم الفائزين بجائزة "الشيخ زايد للكتاب" في الإمارات
جائزة الشيخ زايد للكتاب تنتهي من تقييم 2349 ترشيحاً

باعتبار الخط العربي شكلاً من أشكال الجمال في الحضارة العربية، وأحد الفنون التي لا تزال تأخذ حيزاً لدى الكثير من المهتمين بالفنون وأنواعها المختلفة، لم يكن مستغرباً أن تبدأ وزارة الثقافة السعودية موسمها الثقافي الأول تحت مسمى "عام الخط العربي" باعتبار هذا الفن تجاوز رقعة الدول العربية وجغرافيتها ليمتد إلى العالم أجمع، وللتأكيد على أصالته وارتباطه بتاريخ المملكة العربية السعودية.

ولي العهد

وأطلقت وزارة الثقافة ممثلة في وزيرها الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان على سنة 2020 عام الخط العربي، باعتباره مناسبة احتفالية تنظمها الوزارة، وتهدف إلى إشراك كافة الأفراد، والمؤسسات العامة والخاصة من معارض ومجمعات ومبادرات. وتتسع المشاركة لتشمل كافة مناطق ومدن ومحافظات مملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى إطلاق منصة لاستقبال الأفكار والمشاركات ودعمها وتمكينها .

ولعل الحدث الأبرز في عام الخط العربي كان تسمية دار القلم للخط العربي في المدينة المنورة باسم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وجعله منصة عالمية للخط والخطاطين من مختلف دول العالم، باعتبار المدينة المنورة محطة هامة في تاريخ الخط العربي، إذ أخذت الكتابة العربية منحنى مختلفاً بعد تدوين القرآن الكريم والسنة النبوية، وتوحيد رسمها على يد الصحابي عثمان بن عفان.

تفاعل المدن

منذ انطلاق عام الخط العربي مطلع أبريل 2020، برزت الأنشطة والمبادرات المؤسسية والفردية في عدد من المدن مثل الرياض وجدة، لاستخدام الخط العربي في تزيين الجدران والمرافق العامة، وإدخاله في عدد من الرسومات.وكان من أبرزها فعاليات "جداريات الخط العربي" التي أقامتها الوزارة بالتعاون مع عدد من الفنانين في جدة والرياض والخبر، لتزيين المرافق عبر الدمج بين أنواع الخط العربي وفن الرسم على الجدران "الغرافيتي".

الكعبة المشرفة

واستخدم الخط العربي في تطريز الكعبة المشرفة بالحرم المكي الشريف، حيث سلطت وزارة الثقافة السعودية على كتابة وصناعة كسوة الكعبة، والتي تعمل المملكة العربية السعودية كل عام على تغييرها وتزيينها بالآيات ولفظ الجلالة والتكبيرات.كما تحمل الكعبة المشرفة قيمة معنوية كبرى باعتبارها قبلة المسلمين. وتستخدم خيوط الذهب والفضة في صناعة أكثر من 20 قطعة مزخرفة في الجهات الأربع للكعبة المشرفة.

موقع الخطاط

ومع جائحة كورونا، تم تدشين منصة "الخطاط" التي تعد أول منصة إلكترونية متكاملة لتعليم الخط العربي وفنونه عن بعد على أيادي المتخصصين وذوي الخبرات، إذ تتضمن المنصة عدداً من المسارات التدريبية المتنوعة، منها دورات احترافية في أنواع الخط العربي، وشرح الحروف وتركيباتها، وكتابة الكلمات والعبارات، وتحسين الكتابة.إلى ذلك تشمل التدريب على عمل اللوحات الخطية والأعمال الفنية بالخط العربي، وتشكيلات الحروف، والتذهيب والزخرفة الإسلامية ورسمها وتلوينها، وفن الإبرو. كما توفر المنصة مساراً لتمكين المتدرب من تطوير الخطوط العربية الحاسوبية عن طريق تعلم التصاميم وبرمجة الخطوط.

أسماء اللاعبين

وفي آخر مبادراتها، أعلنت وزارة الثقافة تعاونها مع وزارة الرياضة بتغيير كتابة أسماء لاعبي كرة القدم على قمصان الأندية من اللغة الإنجليزية إلى العربية.كما يشمل هذا التغيير كتابة الأسماء العربية وغير العربية للاعبين بخط الثلث الذي يعود تاريخ استخدامه ونشأته إلى القرن الرابع الهجري أي أكثر من ألف سنة.إلى ذلك تم تمديد عام الخط العربي إلى عام آخر، للتمكن من طرح وتنفيذ المبادرات التي كانت تسعى وزارة الثقافة لتفعيلها والعمل عليها .وقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة عبدالكريم الحميد في بيان سابق: "جاء قرار التمديد لعام إضافي ليمنح فرصة أكبر للاحتفاء بهذا الخط العريق وتعزيز حضوره في المجتمع، إضافة إلى ما تتيحه الفترة الإضافية من فرص لابتكار فعاليات أكثر بالتعاون مع أفراد ومؤسسات المجتمع".

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة السعودية تُعلن إنشاء متحف طارق عبدالحكيم في جدة
علي بن ناجع صميلي يروي قصة كفاحه مع "الفن التشكيلي"

كشفت رانيا حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة "سيدة الأرض" الفلسطينية، عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجرى لانطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنويا والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الأردنية رانيا حدادين إن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في ديسمبر لعام 2020 ميلادية ستتم تحت شعار "فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية وأجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع.

ووصفت رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية بأنها دقيقة، ولهذا فإن تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد للجميع أن هذه القضية هي قضية أحرار العالم، وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم والتي عرفت بدعمها الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني.

وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن أن الإعداد والتنسيق والتواصل مستمر مع كل الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف إلى لفت الاهتمام بقضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب كل كرسي تجلس عليه شخصية مكرّمة، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.

ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إلى أنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر الـ13 عامًا الماضية.

وأضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال انطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.  

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

قوات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل أربعة فلسطينيين من مناطق مختلفة

رانيا حدادين تشكر الطاقم الطبي والشخصيات والاصدقاء والصديقات الذين تواصلوا للاطمئنان عليها

ساهم موقع مدينة «فوّة» المطل على مجرى نهر النيل (فرع رشيد)، في تميزها سياسيا واقتصاديا وأثريا وتاريخيا وسط مدن الدلتا المصرية الأخرى، خلال القرون الفائتة، واحتلت بذلك المرتبة الثالثة في عدد الآثار الإسلامية بالبلاد، بعد العاصمة المصرية القاهرة، ومدينة رشيد المطلة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.ويحتفي متحف الآثار، بالتعاون مع مركز دراسات الحضارة الإسلامية بمكتبة الإسكندرية، بتراث مدينة فوّة عبر تنظيم معرض فني عن المدينة العتيقة، بعنوان «مدينة فوة وتراثها الأثري والحضاري»، بجانب تنظيم لقاءات علمية تتناول تطورات مدينة فوة تاريخيا، حيث نالت المدينة شهرة تاريخية منذ بواكير التاريخ حتى العصور الحديثة؛ حتى أصبحت مُتحَفاً مفتوحاً للتراث الحضاري عبر العصور.

ويقدم المعرض الذي يستمر حتى 30 أكتوبر (تشرين الأول) الجاري، مجموعة من الصور الخاصة بالتراث الأثري وعمارة المساجد والقباب والمنشآت المدنية، والوكالات التجارية، والربوع، ومصنعي الطرابيش والكتان إلى جانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية، لسكان المدينة وأهم الحرف والصناعات التي تميزت بها مثل صناعة الكليم والنسيج والسجاد اليدوي والتحف الخشبية بجانب صيد الأسماك من نهر النيل.

وتضم فوة نحو 26 أثرا إسلاميا متنوعا أقدمها «المسجد العمري»، الذي أقيم في القرن السابع الهجري، وسمي بهذا الاسم نسبة لفاتح مصر الصحابي عمرو بن العاص، بالإضافة إلى مسجد «القنائي» الذي يطل على نهر النيل وبه أعلى مئذنة أثرية بمنطقة وسط الدلتا بطول «36 مترا» وتم إنشاؤه في القرن الـ12 الهجري، ويعد من المساجد الفريدة التي تمتزج فيها الحضارات، حيث توجد بداخله أعمدة وعتب وتيجان تعود للعصرين الفرعوني والروماني، بالإضافة إلى مسجد «أبو المكارم»، ومسجد «عبد الله البرلسي»، ومسجد «النميري» وغيرها. ووفق الدكتور حسين عبد البصير، مدير متحف آثار مكتبة الإسكندرية، فإنه تم نقل بعض الآثار الفرعونية من منطقة صا الحجر الأثرية بمركز بسيون بمحافظة الغربية، للاستفادة منها في بناء المساجد ذات الطرز المعمارية المتنوعة بمدينة فوة».

ويعد مبنى «ربع الخطايبة»، من أهم وأشهر المباني الأثرية بمدينة فوة، والذي كان يستخدم كمنشأة فندقية وتجارية في القرن الـ19 الميلادي، حيث كان يقيم فيه التجار الذين يأتون من مختلف مدن وقرى مصر إلى فوة لبيع بضائعهم، خصوصا أن المدينة كانت إحدى أشهر المدن التجارية بالدلتا، فيما تقبع وكالة «ماجور» الأثرية التي أنشئت عام 1276 هجريا، خلف ربع «الخطايبة»، وكانت تستخدم كذلك في المعاملات التجارية.

ويقول عبد البصير: «نتمنى ضم أحد المباني التراثية بالمدينة إلى مكتبة الإسكندرية، ليكون مركزا ثقافيا تابعا للمكتبة، على غرار بيت السناري وقصر الأميرة خديجة بالقاهرة»، مشيرا إلى أن «حالة المباني الأثرية والتراثية بالمدينة جيدة وتستوعب فكرة خدمة أهالي المدينة ثقافيا وفنيا». وتعاني الآثار الإسلامية في فوة من الزحف العمراني العشوائي الذي يؤثر على إطلالاتها المعمارية والتاريخية المميزة.

ويطالب سكان المدينة بوضعها على الخريطة السياحية والاهتمام بها أثريا. وانتهت وزارة السياحة والآثار المصرية من تنفيذ مشروع ترميم وتطوير عدد من المساجد الأثرية بالمدينة من بينها «الفقاعي» و«أبو عيسى» و«السادة السباع في عام 2015.وتهتم مكتبة الإسكندرية بالمدن التراثية القريبة من مدينة الإسكندرية، ففي العام الماضي تم تسليط الضوء على آثار مدينة رشيد (شمال دلتا مصر) العام الماضي، والتي تحتل المرتبة الثانية في عدد الآثار الإسلامية بعد القاهرة.

وبجانب تميزها في الصناعات والفنون اليدوية، اشتهرت فوة، كذلك بتصنيع الطرابيش والكتان في عصر محمد علي باشا، حيث كانت مركزا مهما في صناعة الطرابيش، حيث كان يتم تصنيع نحو 142 ألف طربوش بها شهريا، بحسب عبد البصير الذي يؤكد اهتمام محمد علي بالمدينة حيث كانت من أهم مناطق تصنيع كسوة وزي الجنود المصريين خلال القرن التاسع عشر، ولا تزال بوابتا مصنعي الطرابيش والكتان موجودتين حتى الآن، لتوثق لتلك الحقبة المهمة من تاريخ المدينة.ومن بين الآثار التي تتميز بها مدينة فوة أيضا «التكية الخلوتية» والتي أنشئت سنة 1100 هجرية، لإيواء عابري السبيل والغرباء والفقراء، بالإضافة إلى مجموعة من القباب والأضرحة التاريخية، وأشهرها قبة سيدي سالم أبو النجاة، التي تعود للقرن الـ12 الهجري، وتتمتع بزخارف إسلامية نادرة.

قد يهمك أيضا:

مكتبة الإسكندرية تحتفي بفنون العصا التراثية بتقديم عروضٍ مُتنوِّعة
تأجيل افتتاح جناح الأستاذ "هيكل" بمكتبة الإسكندرية لـ2021 بسبب كورونا

وجه الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رسالة لمبرري الإساءة للنبي محمد، عبر فيها عن استنكاره للحملة ضد الإسلام. وأعرب الإمام الأكبر، عن رفضه أن تكون رموزه ومقدساته ضحية مضاربة رخيصة في سوق السياسات والصراعات الانتخابية في الغرب.

وكتب الإمام الطيب خلال تدوينة على موقعي التواصل الاجتماعي، فيسبوك وتويتر، مساء السبت، باللغة العربية والفرنسية والإنجليزية، "نشهد الآن حملةً ممنهجةً للزج بالإسلام في المعارك السياسية، وصناعةَ فوضى بدأت بهجمةٍ مغرضةٍ على نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لا نقبلُ بأن تكون رموزُنا ومقدساتُنا ضحيةَ مضاربةٍ رخيصةٍ في سوق السياسات والصراعات الانتخابية".

وأضاف شيخ الأزهر في رسالة شديدة اللهجة، لاقت إشادة من قبل المغردين: "أقول لمَن يبررون الإساءة لنبي الإسلام: إن الأزمة الحقيقية هي بسبب ازدواجيتكم الفكرية وأجنداتكم الضيقة، وأُذكِّركم أن المسؤوليةَ الأهمَّ للقادة هي صونُ السِّلم الأهلي، وحفظُ الأمن المجتمعي، واحترامُ الدين، وحمايةُ الشعوب من الوقوع في الفتنة، لا تأجيج الصراع باسم حرية التعبير".

وليست المرة الأولى، التي يندد فيها فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، بواقعة إعادة مجلة "شارلي إيبدو" الفرنسية، نشر رسوم مسيئة للنبي محمد، عبر صفحته الرسمية بـ "فيسبوك"، ولكن هذه المرة جاء استنكاره ممن يبررون الإساءة لنبي الإسلام.

وقبل أيام، كررت صحيفة "شارلي إيبدو" الفرنسية، فعلتها الشنيعة التي جعلتها هدفا لهجوم أوقع قتلى وجرحى من هيئتها التحريرية قبل نحو خمس سنوات، ونشرت الصحيفة الهزلية، رسوم الكاريكاتير المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، التي كانت قد أشعلت العالم عام 2015، باحتجاجات غاضبة وإدانات شاجبة.

ومنذ عام 2006 أصبحت "شارلي إيبدو" هدفا لتهديدات، بعد أن أعادت نشر 12 رسما مسيئا للرسول الكريم، على غرار صحف أوروبية أخرى، وفي يناير/كانون الثاني عام 2015، استهدف هجوم إرهابي "شارلي إيبدو" ما أسفر عن مقتل 12 شخصا بينهم أبرز محرري الصحيفة الساخرة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الأزهر الشريف يندد بقرار إسرائيل بناء مستوطنات جديدة في الضفة

الإمام الأكبر يطمئن على الجامع الأزهر ويطلب تقريرا عاجلا

أعلنت مصر، السبت، عن كشف أثري جديد في محافظة المنيا جنوبي البلاد، يرجع تاريخها إلى العصر الصاوي ما بين الأسرة 26 حتى الأسرة 39وقال الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن بعثة أثرية تعمل برئاسته في منطقة آثار الغريفة بتونا الجبل في محافظة المنيا عثرت على مقبرة المشرف على الخزانة الملكية "بادى است"، بداخلها تماثيل حجرية ولقى أثرية في حالة جيدة من الحفظ.ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط عن وزيري إن المقبرة تتكون من بئر للدفن بعمق 10 أمتار، يؤدى إلى حجرة كبيرة بها "نيشات" محفورة في الصخر مغلقة بألواح حجرية منتظمة الشكل عثر بداخلها على تمثالين من الحجر الجيرى، إحداهما على هيئة العجل أبيس والآخر لسيدة

وأوضح وزيري أنه تم العثور كذلك على أوان "كانوبية" من أجمل الأواني التي عثر عليها مصنوعة من الألبستر على هيئة أبناء حورس الأربعة نقش عليها ألقاب وأسماء المتوفى.ولفت إلى أنه تم العثور أيضا على 400 تمثال أوشابتي من الفيانس الأزرق والأخضر تحمل اسم المتوفى، و6 دفنات لأفراد عائلته بها ما يقرب من 1000 تمثال أوشابتي من الفيانس ومجموعات من الأواني الكانوبية مصنوعة من الألبستر والحجر الجيري وبعض من التمائم والجعارين ومجموعة من الأواني الفخارية من العصر الصاوي ونوه الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار إلى أنه تم العثور على أربعة توابيت حجرية على هيئة آدمية ما زالت مغلقة بالملاط، مشيرا إلى أنه لا يزال العمل مستمرا للكشف عن المزيد من أسرار وكنوز منطقة الغريفة.

قد يهمك أيضا:

وزارة الآثار المصرية تكشف حقيقة هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك
مصر تعثر على تمثال "حتحور" وإعلان استنتاج تاريخي مهم

سعياً من دار الأوبرا الملكية إلى مواجهة الآثار المالية لجائحة «كوفيد - 19»، باعت «رويال أوبرا هاوس» في لندن، لوحة للرسام البريطاني ديفيد هوكني بمبلغ 12,8 مليون جنيه إسترليني (14,2 مليون يورو) في مزاد علني نظمته دار «سوذبيز» للمزادات.ويذكر أن اللوحة تمثل مدير «رويال أوبرا هاوس» بين عامي 1945 و1970 السير ديفيد وبستر، ورجّحت التقديرات أن تُباع بما بين 11 و18 مليون جنيه إسترليني (بين 12 و20 مليون يورو). وكانت دار الأوبرا قد أعلنت في مطلع أكتوبر (تشرين الأول) الحالي أنها ستُضطر إلى بيع هذه اللوحة العائدة إلى عام 1971 للتمكن من تجاوز الصعوبات الاقتصادية الناجمة عن الجائحة، حسب وكالة الصحافة الفرنسية.

وقال المدير الحالي للدار أليكس بيرد، في بيان، إن بيع اللوحة «يشكّل جانباً حيوياً» من خطتها للتعافي في وقت تواجه «أكبر أزمة» في تاريخها. ومُنيت المؤسسات الثقافية البريطانية عموماً بخسائر مالية كبيرة جرّاء الإقفال خلال مرحلة الحجر المرتبط بالجائحة التي أدت إلى وفاة أكثر من 44 ألف شخص في بريطانيا، وهو العدد الأكبر من الوفيات الناجمة عن فيروس «كورونا المستجد» في أوروبا.

ولم تشذّ «رويال أوبرا هاوس» عن هذه القاعدة، إذ تراجعت مداخيلها بقدر يفوق النصف منذ بداية الأزمة الصحية رغم أنها أعادت فتح أبوابها في يونيو (حزيران) الماضي، وقدّمت عروضاً من دون جمهور اكتفت ببثها عبر الإنترنت. وإضافة إلى بيع هذه اللوحة، تعتزم الدار اللندنية الشهيرة تنظيم حملة جمع تبرعات، وخفض تكاليفها، والاستغناء عن خدمات عدد من موظفيها. كذلك تعوّل على تلقيها دعماً حكومياً يسهم في تعافيها.

كانت الحكومة البريطانية قد أعلنت في مطلع يوليو (تموز) الفائت، أنها ستدعم القطاع الثقافي بمبلغ 1,57 مليار جنيه إسترليني (1,74 مليار يورو). ولقي هذا الإعلان ترحيباً، لكن قيمة الدعم عُدّت غير كافية.

وزارة الآثار المصرية تكشف حقيقة هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك
مصر تعثر على تمثال "حتحور" وإعلان استنتاج تاريخي مهم

تقيم «دار كريستيز» للمزادات مزاداً خيرياً بعنوان «كلنا بيروت». ويهدف المزاد المزمع عقده بين 4 و24 نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل إلى المساهمة في دعم الجهود الرامية إلى إحياء المشهد الثقافي والفني في بيروت، كما سيذهب ريعه بالكامل إلى «الصندوق العربي للثقافة والفنون (آفاق)»، بهدف مساندة مجتمع الثقافة والفنون في بيروت، الذي يشمل متحف سرسق.عرض بعض الأعمال الفنية المشاركة في المزاد في معرض «بيروت سنة الصفر» الذي نظّمه نبيل وزوي دبس من «آرت هاوس بيروت» بعد الانفجار المدمر الذي ضرب العاصمة اللبنانية في 4 أغسطس (آب) الماضي. وسيذهب جزء من ريع هذه الأعمال المختارة إلى الصليب الأحمر اللبناني، في مبادرة سخية من «آرت هاوس بيروت» وتماشياً مع جهود «كريستيز» المتواصلة لأكثر من 100 عام في دعم الصليب الأحمر أثناء الأزمات.

ومن المنتظر أن يشهد مزاد «كلنا بيروت» بيع أعمال لفنانين في 3 مجالات أساسية تشمل الفنون والتّصميم والمجوهرات. وتتضمن المعروضات أعمالاً لفنانين معروفين، مثل منى حاطوم، وأيمن بعلبكي، وسيروان باران، وعبد الرحمن قطناني، ونبيل نحاس، إضافة إلى تصميمات أيقونية لبولين بولين بولين، وهيرفي فان دير ستراتن. وسيشمل قسم المجوهرات في المزاد كثيراً من القطع الرائعة التي تبرّعت بها علامات تجارية ودور مجوهرات بينها «هيمرل» و«بوغوسيان» و«بياجيه».وبهذه المناسبة، قالت ريما مسمار، المديرة التنفيذية لصندوق «آفاق»، إن كارثة 4 أغسطس وجّهت «ضربة مدمرة وغير مسبوقة» للحياة المدنية ولقطاع الفنون والثقافة في لبنان، ورأت أن «المجال الإبداعي الذي كان نابضاً بالحياة يمر حالياً بحالة حرجة تتطلّب بذل كل جهد ممكن من أجل إنقاذه والحفاظ عليه وضمان استدامته».

ويسعى «الصندوق العربي للثقافة والفنون»، الذي يتخذ من بيروت مقراً منذ إنشائه في عام 2007، إلى المساعدة في النهوض بمكونات المشهد الفني والثقافي في المنطقة العربية. وخُصّص «صندوق التضامن مع لبنان» التابع لـ«آفاق» لدعم جهود إعادة بناء وتأهيل المشهد الثقافي في بيروت من خلال منح مساعدات مالية وتوفير برامج دعم مختصة.ومن المقرّر أن تعلن دار «كريستيز» خلال الأيام المقبلة عن مجموعة الأعمال الفنية والفنانين المشاركين في إنجاح هذا المزاد الخاص ودعم الأهداف النبيلة التي يسعى إليها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

صفحة من أقدم مصحف بالخط الحجازي للبيع في "كريستيز" في 28 تشرين الأول الجاري

آلاف القطع الأثرية المنهوبة من إفريقيا تُزين متحاف ومؤسسات أوروبية وبريطانية

يحتفظ فنان عراقي بصندوق أدوات غير عادي في مرسمه فبدلاً من ألوان الأكريليك أو الماء، يستخدم القهوة العادية والقهوة الفورية في إبداع لوحات فنية لشخصيات من المشاهير والعراقيين العاديين.وقال الفنان قاسم سليمان (22 عاماً)، وهو من مدينة البصرة، إنه يريد إبداع فن متميز لتصبح أعماله فريدة ومختلفة عن أعمال غيره من الفنانين، وفقاً لوكالة "رويترز".ويستغرق إنجاز لوحة البورتريه الواحدة من سليمان نحو ساعتين فقط، وأوضح الفنان الشاب أنه أبدع أكثر من 100 بورتريه بالقهوة خلال السنوات الأربع الماضية.وقرر سليمان في الآونة الأخيرة أن يتعاون مع فنانين آخرين ويدمجون معاً بين تقنيات الرسم بالقهوة والرسم التقليدي،

وفي هذا الإطار عمل مع الفنانة دعاء منشد في رسم لوحة للممثل الأمريكي مورجان فريمان.وإضافة إلى شغفه بالفن وعشقه له منذ كان مراهقاً، أصبح الرسم بالقهوة يوفر مصدر دخل لسليمان هو في أمس الحاجة له في ظل ندرة فرص العمل بالعراق حالياً.وأشار إلى أن أكثر الأعمال الفنية التي يُطلب منه إنجازها هي البورتريهات أو هدايا أعياد أو صور أشخاص متوفيين.وأوضح الفنان الشاب أنه يبيع البورتريه بسعر بين 10 و15 دولاراً حسب حجم الجهد الذي يبذله لإنجازه.

قد يهمك ايضا:

الكشف عن خطر تناول القهوة "على معدة فارغة"
5 عادات غذائية تمنحك صحة أفضل وتحمي الجسم من السموم

كشفت هبة بخيت، أحد أعضاء اللجنة المشرفة على المتحف الكبير، إنه تم استحداث فاعلية حضارية على خلفية تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى فى معبد أبى سمبل، لافتًا إلى أن الظاهرة تحدث يومي 22 أكتوبرتشرين الأول و22 فبرايرشباط من كل عام، مؤكدة أن رؤية  المتحف المصرى الكبير من الحضارية ورسالته تهدف لربط الماضى بالحاضر.

وأضافت خلال لقاء ببرنامج "صباح الخير يا مصر"، الذي يعرض عبر القناة الأولى، اليوم الخميس، أنه وفقًا للدراسات الهندسية والاثرية والفلكية تم رصد حركة أشعة الشمس من خلال موقع المتحف مع مراعاة التغيرات الجوية وتوجت التجربة بالنجاح و تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني بالمتحف المصري الكبير، وتابعت أن ذلك بعد دراسة موقع الشمس وزوايا التمثال نفسه، مؤكدة أنه وظللنا ندرسها لمدة عام كامل إلى أن جاء موعد التنفيذ اليوم، وقد نجحت نجاحًا كبيرًا بشكل يؤكد أن أحفاد الفراعنة قادرون على أن يعيدوا أمجاد الأجداد.

وأشارت إلى أن  هذا العام هو البداية، ومن العام المقبل سيتم اتخاذ إجراءات جديدة من شأنها الترويج للمتحف، وقد استلهمنا هذه التجربة من فكرة نقل معبد أبو سمبل الذي تغير موعد تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني به، يومًا كاملًا، بسبب تغيير مكانه، وسوف يتم نقل التعامدَين لايف كل عام.

وأكدت، أن ابعنا أشعة الشمس، منذ عامَين، وقُمنا بتجربة مبدئية العام الماضي ونجحت بنسبة، ثم تابعنا الموقف طوال العام الماضي إلى أن استطعنا أن نصل إلى نتيجة باهرة هذا العام؛ خصوصًا أننا تابعنا على مدار أربعة أيام ماضية حركة أشعة الشمس على وجه تمثال رمسيس بشكل كامل إلى صباح اليوم، والحمد لله نجحت التجربة وحددنا مكان الفتحات المناسبة للتعامد بشكل دقيق.

وفي السياق، شهدت منطقة آثار معبدي أبو سمبل اليوم ظاهرة تعامد الشمس على قدس أقداس معبد الملك رمسيس الثاني، وذلك في ظل تطبيق إجراءات السلامة الصحية في المواقع والمتاحف الأثرية.

وأوضح السيد عبد المنعم سعيد مدير عام منطقة آثار أسوان والنوبة، انه فجر اليوم توافد عدد من السائحين الأجانب والعرب والزوار المصريين على المعبد للاستمتاع بمشاهدة هذه الظاهرة الفريدة التي تتكرر مرتين كل عام، يومي 22 أكتوبر و22 فبراير، لتجذب أنظار العالم، حيث تتسلل أشعة الشمس داخل المعبد،؛لتصل إلى قدس الأقداس والذي يبعد عن المدخل بنحو ستين مترًا، لتشع بنورها على منصة عليها تمثال الملك رمسيس الثانى جالسا وبجواره تمثال الآلهة رع حور أختي، وآمون، وبتاح، ولكن لا تتعامد الشمس على وجه تمثال "بتاح"، الذى كان يعتبره القدماء إله الظلام.

وأكد السيد عبد المنعم سعيد على التزام إدارة منطقة آثار أبو سمبل بتطبيق كافة الإجراءات الوقائية والتدابير الإحترازية التي تضمن سلامة الزائرين ومنها التأكيد على إرتداء كمامات الوجه والحفاظ على المسافات الآمنة بين الأشخاص والتعقيم مع وضع العلامات التوضيحية وتعليمات الوقاية.وينتظر تعامد الشمس على وجه تمثال رمسيس الثاني سنويا ، السائحين لحضور الظاهرة و التى تعد معجزة فى الفلك و الهندسية منذ ايام المصري القديم .

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

وزارة الآثار المصرية تبدء في تنفيذ مشروع تطوير "بيوت الهدايا"

مؤرخة تروي اللحظات الأكثر رعبًا في حياتها داخل أنفاق "الهرم الأكبر" المظلمة

رفرفة جناح فراشة في الصين قد يتسبب بفيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أميركا أو أوروبا أو أفريقيا»، تعد هذه العبارة الشهيرة المعبرة عن مدى «تأثير الفراشة»، إحدى تجليات ما يسمى بـ«نظرية الفوضى» في العلوم الفيزيائية والفلسفية التي تشير ببساطة إلى أن أبسط التأثيرات في مكان ما قد تتسبب في حدث جلل في مكان بعيد للغاية، حيث تكون كل الشروط الموضوعية لوقوع الحدث قد اكتملت ولم يعد ينقص سوى شيء بسيط لا يذكر مثل حفيف جناح فراشة!

تشتغل الفنانة التشكيلية المصرية رانيا الحكيم في معرضها الجديد «ظل الفراشة»، المقام حالياً بمركز الجزيرة للفنون في حي الزمالك على نفس الحقيقة، لكن عبر توظيف ومعالجة مختلفة للغاية، فهي لا يعنيها هنا التأثير بمعناه الفيزيائي؛ فهي تبحث عن المعنى الجمالي وتطارد هذا الأثر الذي يتركه سحر الفراشات في روح المتلقي أولاً وأخيراً.
يضم المعرض الذي يستمر حتى نهاية الشهر الحالي، 30 عملاً، ويركز على «ثيمة» واحدة هي الفراشات، لكن على الرغم من ذلك، فإن صاحبته لم تقع في فخ التكرار، حيث التنوع في التقاط حالات مختلفة لهذا الكائن الرقيق المدهش ليظل الجمال الخفي للطبيعة من حولنا هو الشيء الوحيد المشترك بين جميع اللوحات،

فكثيراً ما تظهر الفراشة وكأنها امتداد لموجة زرقاء تقترب من شاطئ البحر أو تبدو وكأنها طائرة على شاشة رادار لا يستخدم للأغراض العسكرية، بل لأغراض جمالية. وقد تتخذ اللوحة شكل الصراع الدرامي بين الخير والشر، بين رقة التسامح وفظاظة الرغبة في الانتقام، وذلك من خلال ثنائية الفراشة والعقرب، فالأولى ترمز إلى البراءة والنقاء وليس الجمال فقط، بينما يجسد الثاني رغبات دفينة عنوانها العنف أو الغدر. وتظل ثلاثية الأزرق والأخضر والأصفر بدرجاتها المختلفة مهيمنة على لوحات المعرض كألوان رقيقة عُولجت بطريقة حالمة لتبرز جوانب مختلفة من الطبيعة حولنا لا ننتبه لجمالها تحت وطأة همومنا اليومية وضغوط الحياة الخانقة.

وعن اختيار «ثيمة الفراشات» والاشتغال عليها على هذا النحو، تشير الفنانة رانيا الحكيم إلى أن فكرة البدايات الجديدة أصبحت تشكل هاجساً بالنسبة لها، حيث باتت ترغب بشدة في الهرب من هذا الشعور بالغربة الذي بات يحاصرها أخيراً حتى وسط أكثر الأجواء حميمية، وتوضح رانيا أن هذا هو ما جعلها تبحث بعيداً عن كل ما هو مألوف وتفكك كل القناعات والأفكار التي شكّلتها لتخلق أرضية جديدة للتعرف على كينونتها، وماذا تستهدف بالضبط من تلك الحياة.وتقول الحكيم: «أشعر بالانسجام والتوحد مع الطبيعة بكل أشكالها، ومن هنا فقد رأيت في الفراشة تجسيداً لتجربة التحول التي مررت بها على المستويين الروحي والانفعالي، والتي لمست من خلالها حقيقة ذاتي. على الشرنقة أن تتحلّل حتى تصل إلى جوهرها، منكرة تماماً كل شعور بالوعي، قبل أن تصير هذا المخلوق الأثيري البديع».

قد يهمك أيضا:

الصليب والهلال الأحمر يحذّر من عواقب وخيمة للفيضانات والسيول في السودان
ابتكار ياباني مدهش يحمي طوكيو من الفيضانات

أفادت تقارير بتعرض نحو 70 قطعة أثرية من بينها قطع فرعوينة لتخريب متعمد في جزيرة المتاحف بالعاصمة الألمانية برلين.وبحسب الأنباء فقد تعرضت القطع الموجودة في متحف بيرغامون والمتحف الجديد والمعرض الوطني القديم ومواقع أخرى للرش بسائل زيتي في 3 أكتوبر الجاري.وتشمل الأعمال التي تعرضت للتخريب توابيت فرعونية وتماثيل حجرية ولوحات من القرن 19، وترك السائل الزيتي بقعا واضحة على القطع الأثرية.

ووصف الهجوم بأنه الأكبر من نوعه على قطع أثرية وفنية في تاريخ ألمانيا ما بعد الحرب.وفتحت الشرطة الألمانية التحقيق في الحادثة، حيث تشير أصابع الاتهام بضلوع مؤيدي نظريات المؤامرة من اليمين المتطرف في الهجوم.ومن المتاحف التي تعرضت للهجوم: متحف بيرغامون، الذي يحتوي على مذبح بيرغامون الشهير والذي أقامه الملك يومينس الثاني في القرن الثاني قبل الميلاد.تجدر الإشارة إلى أن أتيلا هيلدمان، الذي روّج نظريات مؤامرة بشأن وباء كوفيد-19، قد زعم أن أحد جزيرة المتاحف هو "عرش الشيطان" - في إشارة لمتحف مذبح بيرغامون.

قد يهمك أيضا:

وصول 7 قطع أثرية للمتحف المصري الكبير لعرضها على الدرج العظيم
جمارك تونس تحبط تهريب قطع أثرية وأحجار كريمة

في كتاب من القطع الكبير باللون الأخضر نفتح صفحات عطرة من تاريخ المسجد النبوي القديم، يسجل بالصور جوانبه وأركاناً من زخارفه، وبلاطاته المزخرفة وقبابه التي تحيط بها كتابات من الخط العربي المذهبة. يعرج على المصلين يصورهم في أحوالهم المختلفة، يمر من خلفهم بينما يقرر صبي الالتفات للمصور بفضول. نراهم وهم يدخلون المسجد وكأنهم موج من الأشكال المغيمة وكأنهم موجة بحر تندفع لهدفها. صفحة وراء صفحة تأتينا الصور لتفتح أمامنا أبواباً ونوافذ داخل جنبات المسجد القديم، ندلف عبر باب النساء ونقف أمام القبلة والمكبرية، حيث يقف المؤذن في انتظار إطلاق ندائه للمصلين. يحمل الكتاب اسم «الأغوات» وبالإنجليزية يترجم لـ«الحراس»، ويبدأ بالفعل بصور لأحدهم وهو يرتدي زيه التقليدي، ويبدو الكتاب كشخص استأذن من حراس المسجد للدخول يسجل وجودهم وطقوس ملبسهم، ثم يتركهم جالسين على منصتهم الخاصة ويدور حول المكان الذي يعرفونه كباطن أيديهم.

الكتاب للمصور السعودي عادل القريشي الذي سجل صوراً لآخر جيل من الأغوات في الحرم المدني. الذي أكد أن كتابه «الأغوات» ليس عنهم، بل عن عالمهم. يقول «الأغوات ليسوا هم موضوع الكتاب الأساسي، الموضوع هو المسجد القديم، أرى أنه موضوع ثري للكتب وللتصوير ولا يعبر عنه كتاب واحد... هو رحلة داخل عالمهم الذي عاشوا فيه سنوات عمرهم». يفتتح الكتاب كما يختتم بصور لأحدهم جالساً بكامل زيه الأنيق ناظراً إلى الكاميرا بثبات، تحمل نظرته الكثير، لكن لن نستطيع الوصول لعمقها؛ فالأغوات عالم مغلف بغلالة من الصمت والرفعة. ويبدو أن الأغوات هم حراس الكتاب تماماً كما هم حراس الحجرة النبوية.

القريشي عرض صور الأغوات في عام 2014 ضمن معرض «حروف وإضاءات» الذي أقيم في المدينة المنورة، وكانت الصور جزءاً من تكليف أمير المدينة المنورة الأمير فيصل بن سلمان، لتوثيق وجودهم؛ فهم حالة خاصة في تاريخ الحرم في طريقها للاختفاء مع كبر أعمارهم ووفاة الكثيرين منهم. عادل القريشي تقبّل تكليف الأمير فيصل بن سلمان، له وغزل ألبوماً مصوراً للأغوات بحب وشغف ظهر جلياً في كل صورة من تلك الصور الضخمة التي شغلت أذهان وأبصار زوار المعرض حينذاك، وعرضت لاحقاً في أكثر من معرض، ودخل عدد منها في مجموعة المتحف البريطاني.يجب القول بأن الأغوات في طريقهم للاندثار، أسأله عن عددهم الآن «آخر مرة تحدثنا عن الأغوات كان عددهم في تناقص»، يجيبني «كان عددهم عشرة عندما صورتهم لأول مرة وتبقى الآن خمسة فقط». يشير إلى أنهم توقفوا عن مهامهم بسبب كبر سنهم وحالتهم الصحية «عدد قليل جداً يحضر للمسجد للصلاة فقط».

أسأله إن كانت الصور المخصصة للأغوات في الكتاب هي حصيلة جولة التصوير الأولى، ويشرح لي «قمت بجولتي تصوير وعرضت نتاج الجولة الأولى في معرض (حروف وإضاءات) في المدينة، وبعدها صورت مرة واحدة داخل حجرة الأغوات في الحرم». يشير إلى أن الصور في الكتاب استغرقت سبع سنوات، ويعلق «أعتقد أن العمل ناضج لهذا السبب». ويثبت الكتاب ذلك؛ فالصور التي تأخذ الأبصار والأنفاس شاملة لعالم الأغوات، كل تفاصيل المسجد القديم أمامنا نستطيع تخيل عملهم هنا ونشمّ رائحة البخور وماء الورد الذي كانوا يعطرون به المسجد والحجرة النبوية ونسمع صوت المفاتيح التي يعلقها أحدهم حول رقبته.

ويضيف، أن مفاتيح الحجرة هو الشيء الوحيد المتبقي معهم. يأخذني ذلك لصور مفتاح الحجرة النبوية وأعلق بأنها صور لها سحر خاص، ويرد بأن المفاتيح تظهر للمرة الأولى للعامة من خلال الصور. فحسب قواعد عمل الأغوات والتي يشير لها القريشي في مقدمة الكتاب، فهناك تنبيه بألا يرى المفتاح أحد غير حامله، كيف تمكن إذن من إقناع حامل المفتاح بالتصوير؟»، يجيب «قضيت ثلاث سنوات أحاول إقناعهم بالسماح لي بالتصوير، وفي النهاية وافقوا على شرط أخذ إذن رئاسة الحرمين الشريفين وهو ما حدث».

خزف ملون ولوحة زيتية
مع كل صورة في الكتاب نرى لمحات من الزخارف والفن تزين أرجاء المسجد، فهنا لوحات طويلة من خزف إزنيك الشهير الملون، وفي صورة أخرى نرنو إلى قبة تتناثر داخلها النوافذ الزجاجية الملونة البديعة، وفي أخرى نرى تفاصيل الرخام أو الثريات العتيقة التي تحمل آيات من القرآن. أسأله «كم أخذ منك وقتاً للعثور على كل هذه التفاصيل؟»، يقول «الموضوع أخذ مني 7 سنوات، لكن ليست متصلة. استطعت أن أوثق تغييرات في الحرم، فالمسجد كائن حي يتغير دائماً، فعلى سبيل المثال أقوم بالتقاط صورة لجانب معين لأجد بعدها بفترة أن يد التجديد مرّت عليه، وبالتالي تصبح صورتي بمثابة تسجيل وتوثيق. على سبيل المثال، في حائط القبلة تمت إزالة مجموعة من الأرفف الخشبية التي كانت تستخدم لحفظ المصاحف وعثر خلفها على لوحات بديعة من الخزف، استطعت تصويرها قبل ترميمها، ولكن من خلف غطاء من البلاستيك».

أسأله عن النوافذ الزجاجية الملونة في إحدى القباب، هل توجد معلومات عنها وتاريخها؟، يقول «لا أعرف، ولكن من المؤكد أن هناك معلومات عند رئاسة الحرمين الشريفين. وللعلم النوافذ الزجاجية الملونة ليست موجودة بكثرة في المسجد، فقط في منطقتين». أشير إلى أن هناك جوانب في زخارف المسجد تثير الفضول لمعرفة تاريخها، يقول «أتفق معكِ، هي ثروة حقيقية، أرى أن المسجد القديم تحفة فنية متكاملة فكل المجهودات التي تعاقبت على ترميم وتزيين المسجد كانت تضيف لمسات جمالية مختلفة تتسق سوياً بشكل جميل».

تلفتني في إحدى الصور لوحة زيتية معلقة على حائط من الرخام الملون، تصور الحرم المكي قديماً، أسأله عن اللوحة وتاريخها، ويقول إنه لا يعرف تاريخها «لست أكاديمياً وكتابي ليس كذلك». ويمضي قائلاً «اللوحة استوقفتني كثيراً، لأني وجدت أن ديكورات وزينة المسجد النبوي مبنية على شيئين، إما آيات قرآنية أو زخارف متكررة، مثلاً سورة الكهف مكتوبة بأكملها في القبب، وفي الخزفيات نقشات متكررة لأفرع نباتات وزهور وتتكرر. ومع ذلك، فهذه اللوحة المرسومة الوحيدة في المكان، وهذا ما أثار تساؤلي، إلى أن انتبهت (وهذا رأيي الشخصي) أن موقع اللوحة في ظهر الحجرة النبوية وأعتقد أن وجود صورة للكعبة مقصود حتى لا يفتن المصلي بالحجرة وأن عليه تذكر أنه يصلي لله عز وجل».

تظل اللوحة لغزاً حتى اللحظة ونتناقش حول كونها من القماش أم لا، وعن الرسم نفسه والذي يبدو من المنظور الذي نفذ به على أنه قديم جدا.ًإلى جانب صور الأغوات الشخصية نرى في الكتاب صوراً لمصلين من مختلف أنحاء العالم، يختلفون في أشكالهم وأعمالهم وفي ملابسهم، ينظرون للكاميرا مباشرة ويسجلون حضورهم الخاص، يقول لنا المصور إنه حرص على استئذان كل شخص صوره، ويضيف «ما جذبني لمشروع الأغوات هو أنني سأصور بورتريهات، فعندي شغف وعشق لهذا النوع من التصوير».

قد يهمك أيضا:

السعودية تتخذ إجراء عاجلًا لحماية زوار المسجد النبوي
السعودية تُعلن انطلاق المرحلة الثانية من العودة التدريجية لأداء العمرة والزيارة

لا يكاد زائر ملاعب نادي الغولف في منطقة دريم لاند في مدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة)، يبدأ المسير بين جنباتها إلّا وتطالعه قطعة نحتية أو لوحة فنية أبدعها فنانون مصريون وعرب، تعبر في الكثير من الأعمال عن مشاعر الاضطرابات في بعض الدول العربية، وتشكل الملاعب منذ إطلاق غاليري «إيزل آند كاميرا» أولى فعالياته الفنية لهذا الموسم، معرضا جماعيا قد يرسخ لفكر جديد وغير تقليدي في طريقة العرض الفني في مصر، ما يسمح بمنح المتلقي فرصة أكبر للتواصل مع الطاقة التعبيرية والجمالية للأعمال، وما يتوافق أيضا مع الإجراءات الاحترازية لفيروس «كورونا».

خرجت أعمال معرض «بصوت عال» الذي يستمر حتى نهاية شهر نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل، من قاعات الغاليري المغلقة إلى الهواء الطلق ورحابة الأفق، عبر تقديمها في الملاعب الممتدة والمساحات الخضراء، وهو ما ترجعه الفنانة وئام المصري، مديرة الغاليري إلى الاتجاه نحو إضفاء معان وأحاسيس جديدة، لإعادة الجمهور إلى الفن، خصوصا بعد عزوف الكثيرين عن الذهاب إلى الغاليرهات، خوفا من الوجود في أماكن مغلقة أو مزدحمة.

لا تنفي المصري تخوفها في البداية من عرض أكثر من مائة عمل في الخارج لـ28 فنانا إذ راودها الاعتقاد بأنّ الفنانين قد يرفضون هذه الطريقة غير المألوفة للعرض أو أن ذلك سيحد من تنوع الأحجام وطبيعة المعروضات ما يمثل فقرا فنيا، لكن لحسن الحظ خاب ظنها، وتقول لـ«الشرق الأوسط»: «حين فكرنا في إقامة هذا المعرض واجهتنا عدة تساؤلات ومخاوف، أبرزها أنّنا كنا نظن أنّ المساحات الممتدة تستلزم بالضرورة قطعا فنية كبيرة، باعتبار أنّها سوف تبتلع الأعمال الصغيرة، ولن تظهر وتكون جاذبة لعين المتلقي، في حين ينتج الشباب في الغالب أعمالا صغيرة لارتفاع تكلفة الخامات، إضافة إلى أنّ بعض كبار الفنانين لا يميلون إلى إبداع الأعمال الضخمة ومن ثم كدنا نقتصر على أسماء محدودة وأحجام محددة ومجال فني واحد، إلّا أنّنا قررنا أن نسمح للجميع بخوض هذه التجربة الفنية الجديدة، وكانت النتيجة غير متوقعة».

ورحب الفنانون بالفكرة، واعتبروها جديرة بالتطبيق في ظل الظروف الراهنة، بل إن رحابة الأفق شكلت إضافة حقيقية إلى القطع الفنية، وأعطت إحساسا مختلفا عن عرضها داخل حيز الغاليري المغلق؛ إذ أنه رغم اتساع مساحة العرض، فإنّها على اختلاف أحجامها وأنواع خاماتها وتكنيكها، قد فرضت بقوتها التعبيرية والجمالية حضورها القوي على المكان، وأضافت الكثير إلى المنظر الطبيعي الخلاب.ويضمّ المعرض مجموعة متميزة من أعمال الفنانين الذين ينتمون لأجيال فنية متنوعة ولمدارس متباينة، من بينهم الفنان الراحل آدم حنين، والفنانون أحمد عبد الوهاب، ورضا عبد السلام، وعبد العزيز صعب، والسيد عبده سليم، ومحمد عبلة، وتامر رجب وسيد واكد، والعراقي علي نوري، واللبناني بسام كيرولس وغيرهم.

يقدم الفنان تامر رجب ثلاث منحوتات من البرونز والألمنيوم والبوليستر، وتُعد الأعمال استكمالا لفكرة يعمل عليها في المرحلة الحالية، وهي الطبيعة وصراع الإنسان معها، وانعكاس ذلك على الجسد، وكيف أن الإنسان لا يكف عن البحث عن الآخر في انتظار أن يسمعه، ويتواصل معه، ويقول الفنان لـ«الشرق الأوسط»: «جاء عنوان المعرض متوافقا مع أهدافه، إذ تتحدث كل منحوتة ولوحة فيه بـ(صوت عال) في العلن بعد أن شُكّلت وصيغت بجمل فنية معبرة وخطوط واضحة، وذلك في فترة زمنية وأجواء صعبة للغاية، هي فترة مقاومة (كورونا)». ويضع رجب يده على ملامح أخرى لتميز المعرض بقوله: «في حين يعتمد العرض دوما في مصر على القاعات المغلقة والأماكن المجهزة بإضاءة ثابتة في حيز ضيق، فإن هذه المرة تُقدّم الأعمال في نطاق واسع تحتضنه الطبيعة التي ترسم الظل والنور على القطع الفنية فتكسبها تأثيرات أخرى، لا سيما المنحوتات التي تشكلت في الأساس من الخامات الطبيعية كالحجر والغرانيت والرخام والنحاس والبرونز، فكأنّها بذلك بدأت من الطبيعة وعادت إليها».

فيما يقول الفنان سيد واكد: «أجد نفسي شغوفا دوما بالتعبير عن التجمعات البشرية بشكل عام، بعد أن أخلصها من الملامح والتفاصيل؛ لأن هذه التفاصيل هي التي ترسم الفروق في الهوية وتولد الاختلاف والخلاف والتعصب، ولعل العرض وسط هذا التجمع المصري العربي من الفنانين على اختلاف تجاربهم الفنية وأعمارهم في مكان واحد يخدم فكرتي التي أطلقها مثلهم بصوت عال لعلها تصل بوضوح للمتقي».وعبر لوحة فنية وستة تماثيل يعبر الفنان اللبناني بسام كيرولس عن الحروب والدمار، وما يمر به مجتمعه، ويغلب على الأعمال تأثرها بأسلوبه الأكاديمي كأستاذ جامعي، ويقول: «من الصعب لفنان يعيش وسط كل ويلات الحروب ألا يكون شغله الشاغل هو وطنه، فلكم أجد نفسي مهموما بقضايا لبنان، وأعتبر محاولة توصيل صوتها رسالتي الأساسية للعالم».

قضية «الظروف الاستثنائية للوطن» هي أيضا ما تشغل الفنان العراقي علي النوري في أعماله النحتية بالمعرض، فعبر 12 تمثالا من الغرانيت يجسد الظروف المضطربة في وطنه، ويزيد من إحساس المتلقي بذلك مزجه بين الكلاسيكية والضربات التعبيرية القوية التي تكسبه سمات الوحشية في الفن، ما يعكس أيضا حالات التغير التي يمر بها الإنسان خلال مراحل عمره المختلفة.ويقول النوري«وجدت في طريقة العرض غير التقليدية تأكيدا للمعاني التي تحملها أعمالي من الاضطراب والتشتت والافتقار إلى الاستقرار في المجتمعات المعاصرة، إذ يساعد عرض منحوتاتي كبيرة الحجم في الهواء الطلق على تحقيق ذلك، لوجود فراغ كبير يسمح بتأمل الأعمال والتحاور معها من كل الزوايا».

قد يهمك أيضا:

صديق محترفة غولف حسناء ينشر صورا لها "خادشة" للحياء
غاريث بيل يواصل التأكيد على أن شغفه برياضة الغولف أكبر من كرة القدم

يمكن لزوار القاعات الواسعة ذات القباب في «متحف رايكس» التي تعرض لوحات أساتذة الفن الهولندي القديم أن يشعروا كما لو أنهم قد استأثروا بالمكان كاملا لأنفسهم هذه الأيام. فقبل الوباء كان يتجمع في المكان نحو 10 آلاف شخص كل يوم، واليوم لا يسمح المكان بوجود أكثر من 800 شخص.من الناحية النظرية، حتى في ظل تعليمات التباعد الاجتماعي الصارمة، يتعين على الزوار الحجز مسبقا وارتداء قناع واتباع مسار محدد والمحافظة على مسافة 6 أقدام على الأقل. ورغم أن المتحف الوطني الهولندي يمكن أن يستوعب ما يصل إلى 2500 شخص يوميا، فإن الجمهور لا يتنافس على الحصول على تلك التذاكر المحدودة.

ويعرض متحف «هيرميتاج أمستردام» المجوهرات الإمبراطورية التي تعود لمجموعة الدولة الروسية التي كانت تجتذب 1100 زائر يوميا العام الماضي. الآن حدد المتحف مبيعات التذاكر اليومية بـ600 تذكرة فقط رغم أنه لا يبيع سوى النصف.ومع إعادة فتح المؤسسات الثقافية في جميع أنحاء الولايات المتحدة في ظل وجود بروتوكولات جديدة لفيروس «كورونا»، يتطلع الكثيرون إلى أوروبا، حيث تم افتتاح الكثير من المتاحف منذ مايو (أيار) لمعاينة استجابة الجمهور لدعوة العودة. لكن لا يوجد سبب وجيه للشعور بالتفاؤل حتى الآن.

تعاني جميع المتاحف الأوروبية تقريبا من خسائر في أعداد الزائرين، لكن قدرتها على التكيف تعتمد بشكل كامل تقريبا على كيفية التمويل. فالمؤسسات التي يدعمها التمويل الحكومي قادرة على الصمود في وجه العاصفة مع القليل من التضييق، في حين أن المؤسسات التي تعتمد على مبيعات التذاكر تواجه خيارات أكثر صرامة. يقوم الكثير منهم بتسريح الموظفين وإعادة هيكلة نماذج أعمالهم.تحكي معلومات الزائرين من جميع أنحاء أوروبا قصة متسقة إلى حد ما: فالمتاحف التي أعيد افتتاحها استقبلت نحو ثلث الزوار هذه المرة مقارنة بالعام الماضي. يبلغ عدد زوار متحف اللوفر في باريس ما بين 4500 إلى 5000 زائر يوميا، مقارنة بنحو 15000 زائر في العام الماضي. وتشير تقارير المتاحف الحكومية في برلين، وهي مجموعة من 18 متحفا في العاصمة الألمانية، إلى نحو 30 في المائة من نسبة الحضور المعتاد.

لكن البعض الآخر أسوأ حالا حيث انخفض عدد زوار «متحف فان جوخ» في أمستردام إلى نحو 400 زائر يوميا مقارنة بنحو 6500 زائر. وعلقت مديرة المتحف، إميلي جوردنكر، بقولها إن «الجو في المتحف هادئ جدا جدا».أدت قيود السفر وإغلاق الحدود إلى خفض عدد السياح الدوليين في العواصم الأوروبية. فخلال الصيف، أبلغت المؤسسات في هولندا عن زيادة في معدلات السياحة من بلجيكا وألمانيا المجاورتين. وتلاشى ذلك مرة أخرى عندما بدأ العام الدراسي في سبتمبر (أيلول)، وأدت زيادة حالات الإصابة بفيروس «كورونا» المستجد في هولندا إلى ظهور تنبيهات باللون الأحمر في الكثير من المدن الهولندية، بما في ذلك أمستردام.

تدعم الحكومات الأوروبية الكثير من المؤسسات الثقافية الوطنية، لكن هناك مجموعة كبيرة من نماذج الأعمال في جميع أنحاء القارة، بدءا من المتاحف الخاصة التي لا تتلقى أي أموال حكومية تقريبا إلى تلك التي يتم دعمها بالكامل من قبل دافعي الضرائب. لكن في السنوات الأخيرة، قامت الحكومات في الكثير من البلدان، بما في ذلك هولندا، بقطع الدعم عن المتاحف، حيث شجع الساسة «النموذج الأميركي» للتمويل، مع الاعتماد بشكل أكبر على الدخل المكتسب.10 دقائق بالدراجة هي ما تفصل متحفي «رايكس» و«هيرميتاج أمستردام» عن بعضهما البعض. فرغم أن المتحف الوطني الهولندي يتلقى ثلث تمويله من الحكومة، فإن متحف «هيرميتاتج»، وهو مبادرة خاصة، لا يحصل على أي دعم حكومي وتعتمد 70 في المائة من ميزانيته على مبيعات التذاكر.

في هذا السياق، قال بول موستيرد، نائب مدير متحف «هيرميتاج أمستردام»: «كان كبار السن عملنا الأساسي. فقد كان لدينا الكثير من الكبار ومجموعة من المتقاعدين، فكان من الطبيعي أن ترى مثلا جدا يحتفل بعيد ميلاده الـ80 ثم يقوم بجولة بصحبة مرشد ثم يتناول الغداء». أضاف قائلا إن تلك الفئة باتت قلقة الآن من الأماكن الداخلية ووسائل النقل العام، مما يجعل المتحف أكثر اعتمادا على الزوار الأصغر سنا. لكنه أضاف «لكن هذا الجيل لن يأتي».أعلنت عدة دول أوروبية، بما في ذلك بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهولندا، عن حزم إنقاذ حكومية للفنون، لكن الكثير من المؤسسات المحلية لا تزال تتوقع بعض أوجه القصور.

في سياق متصل، قالت لدويج دو كوكويك، مديرة متحف «رمبرانت هاوس» الكائن في منزل الفنان الشهير: «نتوقع خسائر فادحة في السنوات القليلة المقبلة وعودة بطيئة جدا إلى الحال السابق. قبل الوباء كان 80 في المائة من زوار المتحف من السياح الأجانب». أضافت «نتوقع أن نعود إلى أعداد الزوار الطبيعية في عام 2024، نحن نمر بكارثة ماليا كبيرة».أضافت كوكويك قائلة: خسر المتحف نحو 2.5 مليون يورو، أو ما يعادل 3 ملايين دولار، بسبب تراجع أعداد الزوار، وهو ما يمثل أكثر من نصف ميزانيته الإجمالية.

وقالت إن خطة الإنقاذ التي تقدمت بها الحكومة الهولندية وكذلك الدعم من مدينة أمستردام ساعدا في تعويض نحو مليون دولار، مضيفة «على الجانب الإيجابي، هناك الكثير من الإبداع في التفكير تجاه المستقبل».وفي الإطار ذاته، قال يلماز دزيفور، مدير «متحف لودفيج» في كولونيا بألمانيا، إن متاحف البلاد كانت محظوظة لأنها تلقت منذ فترة طويلة إعانات حكومية سخية، مشيرا إلى أن قلة فقط معرضة للفشل حتى لو لم يأت الزوار.

وقال: «ما أظهرته الأزمة أيضا كان مدى قوة النظام الألماني مقارنة بالولايات المتحدة، على سبيل المثال. نحتاج إلى زوار لكنهم لا يشكلون جزءا كبيرا من ميزانيتنا الإجمالية».استطرد قائلا إن الميزانية السنوية للمتحف البالغة نحو 13 مليون يورو تتضمن نحو 3.5 مليون يورو من الدخل المكتسب، منها 1.8 مليون يورو من مبيعات التذاكر، التي يتوقع أن تهبط إلى النصف.وقال دزيفور إن الوضع المالي للمتحف دفع إلى إعادة التفكير، مضيفا أن «الشيء الوحيد الذي أظهره لنا هو أننا بحاجة إلى المزيد من العمل مع مجموعتنا الخاصة». واستطرد قائلا: «نقدم الكثير من العروض حيث نقوم بشحن الأعمال من جميع أنحاء العالم، وهو أمر غير جيد من الناحية البيئية والاقتصادية. فقد باتت هذه القضايا أكثر وضوحا خلال أزمة (كورونا)».

وقال موستيرد، المشرف بمتحف «هيرميتاج أمستردام»، إن الأزمة أجبرت موظفي المتحف على إعادة التفكير في المعارض ومحاولة جذب نوع مختلف من الزوار. على سبيل المثال، فقد جرى إعادة صياغة معرض لفن العصور الوسطى تحت عنوان «رومانوف وسحر الفرسان» من خلال التركيز بشكل أكبر على الدروع والأسلحة والمعارك.أضاف موستيرد «هي مناسبة أكبر للعائلات التي لديها أطفال صغار، وهذا بالنسبة لنا جمهور جديد من بعض النواحي. فقد كان ذلك تغييرا أجريناه لأسباب تسويقية بنسبة 100 في المائة».وقال يلماز دزيوار إن إعادة توجيه متحف «لويدج»، وإيجاد نهج أكثر استدامة وشمولية للزوار، خاصة أولئك الذين يعيشون داخل البلاد، من غير المرجح أن يكون تحولا مؤقتا، مضيفا «أحد الأشياء التي أظهرتها لنا الأزمة هو أن ما يسمى بالطبيعي لم يكن طبيعيا. ليس هدفنا العودة إلى حيث توقفنا».

قد يهمك أيضا:

المتحف الوطني في بريطانيا يستأنف نشاطه من جديد بعد إغلاقٍ دام 3 أشهر
انهيار مبنى البوابة بالمتحف اليمني في تعز

تمتلك محافظة أسوان عاصمة الشباب والاقتصاد والثقافة الأفريقية بالقارة السمراء، وعروس الجنوب، وجوهرة النيل الساحرة، العديد من المقومات والتنوع فى المنتج السياحى ما بين سياحة أثرية وثقافية وبيئية وعلاجية وترفيهية وسفارى وصيد، وفى السطور التالية نستعرض أبرز أنواع الأنماط السياحية وهى السياحة الأثرية والثقافية والمتمثلة فى الظاهرة الفلكية الفريدة من نوعها وهى ظاهرة تعامد الشمس بمدينة أبو سمبل السياحية والتى تحدث فى يوم 22 أكتوبر من كل عام احتفالًا ببدء موسم الحصاد، والأخرى يوم 22 فبراير احتفالًا بموسم الفيضان والزراعة.

وفى هذا الإطار قال رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية الدكتور  جاد محمد القاضي بأن معبد أبو سمبل هو أكبر معبد منحوت في الصخر في العالم، ويعتبر آية في العمارة والهندسة القديمة، فقد تم نحته في قطعة صخرية على الضفة الغربية للنيل في موضع غاية في الجمال،  وأن الغرض من المعبد ومكانه هو عبادة الشمس .وأشار الدكتور جاد محمد تحتفل مصر ومحافظة أسوان بظاهرة تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى بمعبده الكبير بمدينة أبو سمبل، يوم ٢٢ أكتوبر 2020 ، وهناك عدد من المعلومات عن تلك الظاهرة الفرعونية الفريدة التى جسدها القدماء المصريون منذ آلاف السنين نسرد أهمها بأنه تتعامد أشعة الشمس على قدس الأقداس بمعابد أبو سمبل مرتين كل عام 22 فبراير و22 أكتوبر ، كما تخترق أشعة الشمس الممر الأمامي لمدخل معبد رمسيس الثانى بطول 200 متر حتى تصل إلى قدس الأقداس.

وأضاف جاد محمد يتكون قدس الأقداس من منصة تضم تمثال الملك رمسيس الثاني جالسا وبجواره تمثال الإله رع حور أخته والإله آمون وتمثال رابع للإله بتاح ، الطريف أن الشمس لا تتعامد على وجه تمثال "بتاح" الذي كان يعتبره القدماء إله الظلام، تستغرق ظاهرة تعامد الشمس 20 دقيقة فقط فى ذلك اليوم ، كما أن هناك روايتان لسبب تعامد الشمس، الأولى هي أن المصريين القدماء صمموا المعبد بناء على حركة الفلك لتحديد بدء الموسم الزراعي وتخصيبه، والرواية الثانية هي أن هذين اليومين يتزامنان مع يوم مولد الملك رمسيس الثانى ويوم جلوسه على العرش.

وتابع بأن تعرض معبد أبو سمبل عقب بناء السد العالى للغرق نتيجة تراكم المياه خلف السد العالى وتكون بحيرة ناصر، وبدأت الحملة الدولية لإنقاذ آثار أبو سمبل والنوبة ما بين أعوام 1964 و1968، عن طريق منظمة اليونسكو الدولية بالتعاون مع الحكومة المصرية، بتكلفة 40 مليون دولار ، بجانب نقل المعبد عن طريق تفكيك أجزاء وتماثيل المعبد مع إعادة تركيبها فى موقعها الجديد على ارتفاع 65 مترًا أعلى من مستوى النهر، وتعتبر واحدة من أعظم الأعمال فى الهندسة الأثرية،  ومعابد أبو سمبل تم اكتشافها فى الأول من أغسطس عام 1817، عندما نجح المستكشف الإيطالى جيوفانى بيلونزى، فى العثور عليها ما بين رمال الجنوب.

وقال أن ظاهرة تعامد الشمس تم اكتشافها فى عام 1874، عندما رصدت المستكشفة "إميليا إدوارذ" والفريق المرافق لها، هذه الظاهرة وتسجيلها فى كتابها المنشور عام 1899 بعنوان "ألف ميل فوق النيل، وشيد الملك رمسيس الثانى معبده الكبير فى أبو سمبل، وشيد بجواره معبدًا لمحبوبته زوجته الملكة نفرتاري.

وأضاف بأنه تبقى المعجزة ،  بأنه إذا كان يومي تعامد الشمس مختارًا ومحددين عمدًا قبل عملية النحت، لأن ذلك يستلزم معرفة تامة بأصول علم الفلك، وحسابات كثيرة لتحديد زاوية الانحراف لمحور المعبد عن الشرق، بجانب المعجزة في المعمار بأن يكون المحور مستقيم لمسافة أكثر من ستين مترًا ولا سيما أن المعبد منحوت في الصخر، ومن منطلق الدور القومي للمعهد الذي يلعبه فى إثراء الثقافة العلمية لدى المجتمع وتشجيعا للسياحة فإنه يتم الاعداد لاحتفالية علمية لهذا الحدث بالتعاون مع الجهات المعنية في منطقة أسوان وأبو سمبل ممثلة فى متحف النيل ومنطقة أثار أسوان وأبو سمبل.

وعن قصة الصوت والضوء بمعبد رمسيس الثانى بأبو سمبل قال الدكتور عبد المنعم سعيد مدير عام آثار أسوان بأنه يستمتع كل من يشاهد ويستمع بهذا العرض بتسليط الأضواء المبهرة على معبدى نفرتارى ورمسيس الثانى، والسماء تكون مليئة بالنجوم التى ينعكس بريقها على صفحة مياه بحيرة ناصر الزرقاء وسط نسمات الهواء اللطيفة، مع سرد مشوق بتقنيات صوت وصورة وإضاءة حديثة لفترة حكم رمسيس الثاني وحبه لنفرتارى وحروبه الإمبراطورية وصولًا لأول معاهدة سلام فى التاريخ مع الحيثيين فى دقائق تنقلك فى ثوانٍ لتاريخ مشرف لبلد عظيم، وتتم ملاحظة انبهار السائحين والزائرين المصريين في عيونهم لنظراتهم ومشاهدتهم لهذا العرض وأياديهم تكون على كاميراتهم وموبايلاتهم لتسجيل وتصوير ما يشاهدوه من إبداعات مصرية.

وتابع الدكتور عبد المنعم سعيد بأنه ساهم عرض الصوت والضوء في نقل المشاهد والمتابع إلى زمن الفراعنة، حيث يتم الاستمتاع بالموسيقى الشجية، ويعيد العالم القديم إلى الحياة حولك، ويشمل العرض أجهزة إسقاط (بروجيكتور) على المعابد، موضحة كيف يبدون في الحال، ويتم عرض البرنامج بلغات متعددة مع توفير سماعات الأذن.  وهى تعد تجربة لا يجب إغفالها، إنها تلك التي تجعل زيارة السائح أو الزائر لأبو سمبل في الذاكرة طول الحياة، خاصة أن معبد رمسيس الثانى يعد معبدا أثريا تم نحته ببطن الجبل 320 كيلومترا جنوبي أسوان.

ويتألف الأثر من معبدين كبيرين نحتا فى الصخر بناهما الملك "رمسيس الثانى" عام 1250 ق. م، وتتكون واجهة المعبد الكبير من أربعة تماثيل ضخمة تمثل الملك "رمسيس الثانى" جالسًا على عرشه، ويتوسط تماثيل الملك الأربعة باب المعبد الضخم، أما المعبد الثانى فتحتوي واجهته على ستة تماثيل منها أربعة للملك وتمثالان لزوجته الملكة الجميلة "نفرتاري". 

قد يهمك ايضا:

استعدادات لتعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني في معبد أبو سمبل في مصر
تطوير إضاءة معبد أبو سمبل قبل احتفالية تعامد الشمس

تتكمم وتذهب لإلقاء التحية على ماتيس أم تتجنب الاختلاط وتتابع المعرض عبر الشاشات والمواقع الإلكترونية؟ الخيار صعب. فهذا المعرض الذي يفتتح هذا الأسبوع هو مناسبة مثالية لمشاهدة عدد معتبر من لوحات الرسام الذي كان يرى الأجساد البشرية، وكأنها كتل ملونة طائرة في السديم. إن من يرى لوحة رؤية العين ليس كمن يتفرج على صورتها. ثم إن مركز بومبيدو في باريس يحتضن هذا المعرض كآخر نشاط كبير له قبل أن يغلق أبوابه لترميمات تستغرق تستمر 3 سنوات. لا بد، في هذه الحال، من مراعاة كافة تعليمات السلامة والانتظار بكل صبر، حتى يحين دورك للدخول إلى المعرض، نظراً لأن العدد المسموح بوجوده داخل الصالات محدود. يخرج زوار ويدخل زوار التزاماً بالتباعد ومنع الاحتشاد

سنكون في حضرة هنري ماتيس (1869 ـ 1954)، الفنان الذي ولد في شمال فرنسا ومات في جنوبها. ويقال إنه الرسام الذي حمل الأرقام السرية التي تفتح بوابة البهجة. فقد عرف كيف يختزن الأجواء الرمادية والغيوم الداكنة التي صبغت طفولته وصباه ثم يقوم بتلوينها لتتحول إلى أشكال تخترقها أشعة الشمس وألوان قوس قزح. وبهذا يكون ماتيس هو الرسام الفرنسي الأكثر تعبيراً عن أضواء الجنوب والطيف الأزرق للبحر المتوسط.

كان مركز بومبيدو قد احتفى بالفنان قبل 8 سنوات. لكن المعرض الحالي يأتي من زاوية نظر الأدباء والفنانين الذين كتبوا عنه. لهذا فإنه يحمل عنوان «ماتيس مثل رواية». وهو عنوان مستعار من رواية صدرت عام 1971 للشاعر أراغون. فأي نظرات ألقاها الكتّاب على زميلهم الرسام وكيف نظروا إلى لوحاته وتخطيطاته ومحفوراته؟ يقدم المعرض لزواره 230 عملاً و70 وثيقة أرشيفية تخص الفنان الذي كان يقصقص الورق، أحياناً، ويشكل منه أجساماً يعيد لصقها في تشكيلات تبدو بسيطة لكنها تباع اليوم بالملايين.

وبفضل أريحية عائلة الرسام وورثته، وكذلك بفضل تعاون أصحاب المجموعات الخاصة، تمكن مركز بومبيدو من تجميع كل هذه «الثروة». وترى محافظة المعرض، أوريلي فيردييه، أن لوحة «القميص الروماني هي الأكثر تعبيراً عن ماتيس. وهي لوحة قد أعيدت طباعتها آلاف المرات منذ أن رسمها بالزيت على القماش عام 1940. وهي اليوم من ممتلكات متحف الفن الحديث في باريس. وتمثل اللوحة وجهاً لامرأة تدعى ليديا ديلكتورسكايا، لكن الوجه ليس أكثر من ضربات قلائل من الريشة التي اعتنت بشكل دقيق بالتطريزات الموجودة على قميصها. وهو قميص من الزي الوطني الشائع بين نساء رومانيا.

يوم منح ماتيس تلك اللوحة، لكي يجري تعليقها في المتحف، أوصى بألا تتزعزع من مكانها إلا في حالة حدوث حريق. لقد كانت باريس، آنذاك، مقبلة على فترة مظلمة من تاريخها بسبب طبول الحرب العالمية الثانية ثم وقوعها تحت الاحتلال النازي. وقد أراد الرسام أن يبث في نفوس مواطنيه دفقة قوية من الفرح اللوني والجمالي، وكأنه يوجه للفرنسيين رسالة مشفرة استخدم فيها ألوان علم البلاد. وكان الفنان قد رفض في تلك الفترة دعوتين من الولايات المتحدة والبرازيل للإقامة فيهما في ظروف أكثر راحة، مفضلاً البقاء في مرسمه ومستمراً في عمله. وبعد تحرير فرنسا عرضت اللوحة في صالة «مايت»، وتركت أثراً في نفوس الشباب الذين كانوا قد انخرطوا في مقاومة المحتل، وكذلك تأثر بها شعراء ومخرجون من إريك رومير الذي استلهم منها فيلمه «بولين على الشاطئ».

متعة هذا المعرض مزدوجة لأنها لا تأتي من تأمل اللوحات فحسب، بل من رؤية الأعمال التي تأثرت به وقراءة النصوص التي كتبت عنه ومشاهدة الأفلام التي كان ملهمها. لقد ترك تأثيره على بعض أعمال المخرج جان لوك غودار، وعلى الرسامين الأميركيين آندي وارهول وجاكسون بولاك ومارك روتكو وفرانك ستيلا، وعلى الروسيين سيرغي تشوتشوكينو وإيفان موروزوف. هنا، في هذا المعرض الذي يستمر حتى 22 فبراير (شباط) المقبل، يفهم الزائر، أيضاً، قوة الفن وعمق تأثيره في البشر. أي كيف يمكن للوحات مثل «بهجة العيش» و«الرقص» و«الموسيقى» أن تؤثر في نفسية من يتأملها وتفتح أمامه كوّة للسعادة. السعادة التي امتلك ماتيس مفتاحها السري.

قد يهمك أيضا:

هدوء نسبي شرقي المتوسط واليونان حذرة من نوايا تركيا
تركيا تعلن تحديث مناطق البحث والإنقاذ في البحر المتوسط وبحر إيجه

قبل ما يقرب من 20 عاماً، تلقى الروائي مارتن آميس -صاحب التجربة الأبلغ وضوحاً في قضايا التعامل مع الآباء، على غرار قصة الشاعرة الراحلة سيلفيا بلاث- رسالة من صديقته السابقة أصابته بحالة خاصة من الروع والرهبة.قالت في رسالتها المعنونة «الوالد الخطأ» إن والد الروائي مارتن آميس ليس هو الروائي الشهير كينغسلي آميس، وإنما هو الشاعر فيليب لاركن الذي كان يعد من أفضل أصدقاء كينغسلي آميس.ومن قلب هذا اللغز المحير نشأت رواية «القصة الداخلية» ذات السرد المعقد المتشابك، وهي آخر ما كتب الروائي مارتن آميس حتى الآن، وتقع في 523 صفحة، وتعد بذلك واحدة من أطول الروايات التي ألفها في حياته المهنية، والتي يصفها بنفسه بأنها ربما تكون آخر ما يؤلف من روايات.تأتي هذه الرواية في صور سرد للسيرة الذاتية في إطار روائي، ضمن مزيج غير مستقر ولكنه جذاب للغاية من الواقع والخيال. ويعاود فيها الروائي آميس تذكر القصص التي كتبها من قبل في مذكراته الشخصية التي حملت عنوان «التجربة»، وجرى استمداد بعض المقاطع الروائية الأخرى من مقالات وخطب أخرى من تأليفه، وهو يعمل على استنساخ مقال كامل لمجلة «نيويوركر» بالنمط والأسلوب أنفسهما.

ويغلف لغز الرسالة الغامضة نوع من الاستياء الواضح. فالصديقة السابقة التي يطلق عليها الروائي آميس تسمية «فوبي فيلبس» يصفها بأنها «تمثل مزيجاً مثيراً للإزعاج ممن كان يعرف من النساء»، وأنها امرأة غير مستحقة للثقة بصورة صارخة. ومع ذلك، فإن ما تحمله الرسالة العجيبة من الالتباس بشأن نسبه يخدم غرضه الذاتي ضمن إطار مثير للاستغراب، لا سيما مع اقتراب القصة الحقيقية ذات الأفق القاتم للغاية من الظهور إلى العلن: وفاة ثلاثة من الكتاب المقربين المحببين إلى نفس الروائي آميس، وهم: الشاعر لاركن، والروائي شاول بيلو، ثم كاتب المقالات كريستوفر هيتشنز.

واصل الروائي آميس العمل على إتمام هذه الرواية طوال 20 عاماً كاملة. وكان قد استكمل نسخة واحدة منها، ثم أعلن أنها نسخة فاقدة للحياة بائسة للغاية. وفي رواية «القصة الداخلية» يحاول توصيف التحديق إلى البحر، وحالة البحث المحمومة عن الذات، ضمن بحث أكثر ضراوة عن مكامن الإلهام. وبالنسبة إلى أي مؤلف روائي، فهذا يعد من التجارب المريعة بصورة خاصة. أما بالنسبة إلى السيد آميس، فقد كان الأمر بمثابة جولة من جولات التعذيب الذاتية الموجعة؛ لقد كانت اللحظة الخاصة التي ظل في انتظارها منذ زمن.

قال الرسام البريطاني - الألماني لوسيان فرويد ذات مرة إن أي علامات يتركها على لوحاته ذات صلة بالغة بتلك اللوحات، كمثل ذلك الصوت الغريب الغامض الذي يصدر عن لاعب التنس بصورة غير إرادية عندما يسدد الكرة إلى خصمه. وتلك تماماً هي الرؤية التي تعبر عن شخصية الروائي آميس، فهو دائماً ما ينتقد النثر، وليس الحياة التي يزدريها. وعلى الرغم من ذلك، فإن السمة المميزة لانتقاداته الأدبية تتمثل في عنايته البالغة بمقدار ما تمارسه الحياة والفن من ضغوط أحدهما على الآخر، وتلك الآثار التي يخلفها الإدمان والنفقات المعيشية القاسية على عبارات الروائي، فضلاً عن الأحكام التي يصدرها في رصانة وثقة على أعمال صغار الكتاب.

نجد الروائي آميس -في أحدث مجموعة منشورة من مقالاته تحت عنوان «احتكاك الزمن»- قد كرس كتاباته لتناول تلك التيمة المشكوك فيها بصورة متفردة؛ إسهامات العلوم الطبية ذات الصلة بالكاتب الروائي الذي بلغ من العمر أرذله. وهو يقول إن كتاب العصر الراهن حازوا التفوق على مواهبهم الذاتية، وباتت تلك المواهب في تدهور متزايد على مرأى ومسمع من جمهورهم. ثم يوضح رأيه قائلاً: «من المسلم به أن الإلهام والموهبة يتضعضعان في، ولم أعد أرى من استثناء لتلك البديهية».

ويطرح الروائي آميس تساؤلاً: ما الذي يخطفه الزمن من الكُتاب؟ ويجيب قائلاً: لقد سلب الزمن «الوداعة الأخلاقية» من أعمال الروائي الأميركي - الروسي فلاديمير نابوكوف؛ إن روايته الأخيرة «موبوءة» بكثير من الفتيات القاصرات. ولقد سرق الزمن حاسة السمع من الروائي الأميركي جون أبدايك. كما حجب القدرة على الكلام عن الروائي كينغسلي، والروائية آيريس مردوخ، والروائي شاول بيلو -الذي يعشق مارتن آميس أعماله- حتى وافته المنية بعد إصابته بمرض ألزهايمر.

ويعرب الروائي آميس عن مخاوفه بصورة غير صريحة، عندما يتساءل: ما الذي سوف يسرقه الزمن مني؟ وهل أخذ كل شيء مني بالفعل دون أن أدري؟ وكيف لي أن أعرف ذلك، إن حدث؟

إن سمعة الروائي آميس الشخصية في موضع يدعو للغرابة. ويمكن وصف منزل العائلة في أيام الطفولة بأنه كان دافئاً للغاية، بالغ الفوضوية، متسامحاً لدرجة تثير الغيظ. فلم يكن لأحد أن يلحظ إذا ما أشعل الطفل مارتن سيجارة أسفل شجرة عيد الميلاد في موسم الكريسماس وهو لم يبلغ الخامسة من عمره بعد!وبعد تخرجه من الجامعة، كان صعود مارتن آميس الأدبي متسماً بسرعة غريبة، مثيراً للقلق الشديد لدى والده (المنافس الأدبي الوحيد لنجله الصغير). وكان الشاب اليافع قد نجح في نشر أول كتاب له تحت عنوان «أوراق راشيل» في عام 1973 وهو لم يبلغ عامه الخامس والعشرين بعد، ثم شغل وظيفة محرر أدبي في مجلة «ذا نيو ستيتسمان»، حيث اشتملت دائرة معارفه المقربة على أسماء لامعة، من أمثال هيتشنز، وإيان ماكيوان، وإيان هاميلتون، وجوليان بارنز. كانت تلك المجموعة قد أثارت الجنون في المجالات التي وصلوا إليها كافة. وكان الروائي نورمان ميلر -العاقل كما هو دائماً- قد صرح ذات مرة بأن مصير إنجلترا الأدبي قد سقط رغماً عنها في قبضة عصابة من الأغيار الموتورين، من أمثال آميس، وهيتشنز، وهاميلتون.

وفي وقت لاحق، التقى هيتشنز مع ميلر في إحدى الحفلات، وقال لإيان هاميلتون: «أعتقد أن رأيه مجانب للصواب، وغير منصف بالكلية».إنني أكتب تحت تأثير الروائي مارتن آميس. ولم يعد بإمكانك تخير مؤثراتك المبكرة أو الحاسمة تحت هذا الوصف بأكثر مما تقبض عليه بيديك. ولقد وصف آميس مواجهته لأعمال شاول بيلو بصدمة الاعتراف القوي: إنه يكتب لي وحدي. وكان الأمر كذلك. كانت عبارات آميس القاسية للغاية قد أخذتني على حين غرة، وحملتني وألقت بي بعيداً إلى الأبد. كانت تتسم بقدر فائق من الغطرسة الواضحة، والسخافة، والنكات: «بعد فترة من الوقت، يصبح الزواج أشبه ما يكون بالعلاقات الأخوية التي تتسم بنوبات متواترة من الممارسات غير المقبولة المؤسفة إلى درجة كبيرة».

يشعر الروائي آميس بأنه يقوم «مقام الرذيلة المحبوبة من الجميع في هذه الأيام»، إذ يمكنك تلمس كلماته بأصابعك حين تقرأ له. وبصفته ناقداً خبيراً، فإنه ما زال قوياً صلباً أصيلاً، كما كان دائماً. وتعد مذكراته الشخصية أنموذجاً للشكل والصياغة. ولسوف تبقى ثلاثيته الشهيرة («حقول لندن»، و«المال»، و«المعلومات») باقية بقاء الأيام. ثم جاءت تصريحاته المريعة عن المسلمين في أعقاب كارثة الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) الإرهابية. وكانت هناك محاولات باهتة من جانبه للكتابة عن تلك المأساة التاريخية، من شاكلة «كوبا الرهيب» أو «منزل الاجتماعات». وهناك عرض للنساء في رواياته دائماً ما يتسم بشيء من الكاريكاتورية، مع كثير من السخافات، وربما التطرف الشديد في أبعادهن الجسدية فقط، لدرجة تدفعك إلى توصيف تصاوير روبرت كرامب الكاريكاتورية المبتذلة بأنها أكثر تحفظاً واحتراماً.

تستلهم رواية «القصة الداخلية» مجرياتها السردية من كل ما تقدم بين أيدينا. ثم هناك شخصية المرأة القاتلة (فوبي فيلبس، التي تعكس الصورة الحميمة من الماضي البعيد، مع كثير من الإسقاطات على الأوضاع الجيوسياسية المعاصرة). ولكننا نلحظ أن المقاطع المطولة من الكتابة تسبب انفصال المجرى السردي في الرواية. كما أن البنية الروائية لا تماهي الذاكرة بقدر ما تحاكي المحادثات الماراثونية المنهكة بين كل من مارتن آميس وكريستوفر هيتشنز، وبعض منها متكرر على نحو واضح في الرواية التي تقافزت بين قمم التاريخ والشائعات والمهنية والحديث المتعلق بالأعمال.ويحذر الروائي آميس الكتاب الشبان من الوقوع في الحيرة أو الارتباك الروائي. وينصح بممارسة الاعتدال في التأليف عند التعرض للأحلام أو الأمور الجنسية أو القضايا الدينية، حيث يمكن للكاتب أن يكون مضيّفاً دمث الأخلاق لدى قرائه.

إننا نجد رواية «القصة الداخلية» مفعمة بالأحلام، وبالتصورات الجنسية الخيالية، وبالتأملات المريعة حول اليهودية، وبعض الهواجس الأخرى طويلة الأمد. وتبدو الرواية مبنية بغرض إثارة الحيرة لدى القارئ. وربما تعكس قدراً من عربدة التناقضات والخيارات التقنية العصية على الفهم أو التفسير. لماذا يُشار في الرواية إلى بعض الشخصيات بأسمائها الحقيقية (مثل أصدقاء مارتن آميس أنفسهم على سبيل المثال)، في حين يُشار في مواضع أخرى إلى شخصيات تالية بأسماء مستعارة غير حقيقية (مثالاً زوجته الكاتبة إيزابيل فونسيكا التي ذكرها باسمها الأوسط «إيلينا» فقط)؟ وما المنطق المعتبر وراء التحولات الفجائية في الملابس الخاصة بالشخصية الثالثة في الرواية؟ ولماذا يُصر المؤلف على طرح التناقض الصارخ بين مبادئ شخصية «جوزيف كونراد» الرصينة وأفعاله المبتذلة في آن واحد؟ وما المقصود من وراء تلك التحولات غير المفهومة في متن الرواية؟

والأمر الأكثر إثارة للجنون يكمن في أن رواية «القصة الداخلية» تشتمل في الوقت نفسه على عدد من أفضل كتابات مارتن آميس حتى الآنإن المواضع ذات الصلة بالروائي شاول بيلو، والشاعر فيليب لاركن، اللذين كتب عنهما باستفاضة بالغة، هي من أكثر المواضع وداً وألفة ودفئاً. وهناك مشاهد روائية تعكس حالة الارتباك المريعة التي ألمت بهما معاً في أيامهما الأخيرة.

لكن مارتن آميس لجأ إلى سرد جديد تماماً عند حديثه حول كريستوفر هيتشنز، ذلك الكاتب الذي أشاد بأسلوبه في الكتابة، ثم عاد لينتقد الأسلوب نفسه لأنه «كلي شامل»، محاولاً في ذلك بلوغ عمق الإحساس وبساطة اللغة في عمله. وهو يتعجب من مقدرة صديقه على مواجهة الموت بكل شجاعة. لكنه يشعر بحيرة كبيرة لأن هناك مواقف عند صديقه يعجز عن فهمها أو إدراكها، لا سيما تأييد هيتشنز الكبير للحرب على العراق. وفي الوقت نفسه، يزعم آميس في موضع آخر أن هيتشنز أسف كل الأسف على موقفه السابق تجاه هذه الحرب.وفي أحد مشاهد الرواية الطويلة، يقول آميس إنه كان يساعد هيتشنز في أثناء السباحة، إثر طلب خاص من صديقه الذي كان مريضاً. وفي أثناء السباحة إلى جواره، سيطرت على ذهن آميس ذكريات مساعدته لابنه وهو يتعلم المشي للمرة الأولى بأحذية مناسبة لسنه.

لم أجد في سرديات مارتن آميس ما يشجعني على متابعة مثل هذه المشاهد الروائية المضطربة، فضلاً عن نغمة الشيخوخة البادية للغاية في كتاباته التي يرفضها تماماً، ولن يعترف بها قط. ولكن يمكننا أن نقول عنه، كما يقول هو عن السيدة فيلبس: «إنها مثل إحدى شخصيات الرواية التي تريد بقوة أن تتخطاها وتمضي إلى الأمام، ثم تعاود النظر إليها لتقف على مجريات حياتها. وعلى أي حال، لا يمكنني التوقف عن متابعتها الآن».

قد يهمك أيضا:

ياسمين صبري تُغرِّد عن روايات إحسان عبد القدوس
الكاتب أحمد صبري يكشف سبب اللجوء للشخصيات ذات الملامح المُلهمة في رواياته

نقدم لكم مواقيت الصلاة الأربعاء 28 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:38  ص

وقت الشروق 6:05 ص

موعد آذان الظهر 11:39 ص

موعد آذان العصر 48: 2

موعد آذان المغرب 5:12 م

موعد آذان العشاء 6:30

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية:        

وقت صلاة الفجر 4:44 ص

وقت الشروق 6:12  ص

موعد آذان الظهر 11:43

موعد آذان العصر 2:51

موعد آذان المغرب 5:15 م

موعد آذان العشاء 6:34 م.  
     

مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية:

وقت صلاة الفجر 4:34

وقت الشروق 6:02 ص

موعد آذان الظهر 11:35 م

موعد  آذان العصر 2:43 م

موعد آذان المغرب 5:08 م

موعد آذان العشاء 6:26  م.         
 
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ:

وقت صلاة الفجر 4:25 ص

وقت صلاة الشروق 5:50 ص

وقت صلاة الظهر 11:27 ص

موعد صلاة  العصر 2:38 م

وقت صلاة المغرب 5:03 م

وقت صلاة العشاء 6:19 م.       
 
مواقيت الصلاة فى أسوان : 
 
وقت صلاة الفجر 4:30 ص

وقت صلاة الشروق 05:53 ص

وقت صلاة الظهر 11:33 ص

موعد آذان العصر 2:46 م

موعد آذان المغرب 5:13 م

موعد آذان العشاء 6:26 م  

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
مكة
 موعد صلاة الفجر 5:00 ص

توقيت صلاة الظهر 12:05 م

موعد صلاة العصر 3:21 م

موعد صلاة المغرب 5:50 م

ميعاد صلاة العشاء 7:00 م
 
المدينة المنورة

موعد صلاة الفجر 5:02 ص

توقيت صلاة الظهر 12:05 م

موعد صلاة العصر 3:19 م

موعد صلاة المغرب 5:48 م

توقيت صلاة العشاء 6:59 م
 
 
الرياض

موعد صلاة الفجر 4:34 ص

توقيت صلاة الظهر 11:37 ص

موعد صلاة العصر 2:51 م

ميعاد صلاة المغرب 5:20 م

موعد صلاة العشاء 6:30 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

موعد صلاة الفجر 4:23 ص

توقيت صلاة الظهر 11:24 م

ميعاد صلاة العصر 2:33 م

موعد صلاة المغرب 4:59 م

موعد صلاة العشاء 6:15 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى:

موعد صلاة الفجر 5:04 ص

توقيت صلاة الظهر 12:06 م

موعد صلاة العصر 3:21 م

توقيت صلاة المغرب 5:46 م

موعد صلاة العشاء 7:00 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط:

موعد صلاة الفجر 5:12 ص

توقيت صلاة الظهر 12:11 م

موعد صلاة العصر 3:15 م

توقيت صلاة المغرب 5:40 م

موعد صلاة العشاء 7:01 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت:

توقيت صلاة الفجر 4:31 ص

موعد صلاة الظهر 11:32 ص

ميعاد صلاة العصر 2:41 م

توقيت صلاة المغرب 5:06 م

مواقيت صلاة العشاء 6:23 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الإثنين 26 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 27 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

تزخر كتب العمارة بمعلومات ومصطلحات حول نظرياتها وطرزها وفلسفتها قديماً وحديثاً، لكن ربما لا شيء يجذب الجمهور العادي للتواصل مع عمارة مدنهم بقدر الفوتوغرافيا التي تسرد الحكايات المعمارية التي تحتضنها منذ تشكل ملامحها وتراكيبها العمرانية، بل قد تجسد شواخص بصرية شاهدة على تطور العمارة أيضاً؛ وذلك ما يلمسه المتلقي عند زيارة معرض الفنان المصري فادي قدسي المقام حالياً بغاليري «نوت» بالزمالك تحت عنوان «المعمار والضوء».

يحتفي فادي قدسي بالتصوير المعماري الأبيض والأسود والتجريدي، وتتجاوز أعماله الرصد المرئي لتعكس العناصر الجمالية والفكرية والثقافية للمعمار بحثاً عن المعنى والروح الكامنة في البناء، وتصاميمه، فيقدم فوتوغرافيا ترتبط بالبيئة والهوية، يقول لـ«الشرق الأوسط»، «تستطيع الفوتوغرافيا أن تتوغل في ذاكرة الشعوب، وتحتضن عناصرها كافة، كما تمثل مرآة تعكس كافة مناحي الحياة والبيئة المحيطة بالإنسان، ومن هنا هي وثيقة مهمة للتحقيق الجمالي في المعمار والبحث في مكنوناته وفهم تركيبته».

من يتأمل صور قدسي يشعر بروح المعمار التي تعبر عنه وعن تاريخه وقوته، سواء كانت أعمالاً توثيقية أو «فاين أرت» أو تصميماً داخلياً، ويقول «عمارة مصر ثرية بطرزها المختلفة المنتمية لثقافات وحضارات كثيرة، وقد وجدت في مبانيها الإيقاع المعماري الفريد والملهم»؛ لذا يصل المشاهد إلى روح المعمار المصري وشخصيته وفق وجهة نظره التي يقوم في إطارها بالتقاط الصور، ومن ذلك صورة تجسد «تيجان عواميد مسجد الرفاعي» فنجد الضوء يتسلل بين الأعمدة الثلاثة، يقول «لفت نظري في ذلك التكوين زخم التفاصيل، فعملت على إبرازها بزوايا مختلفة، وعبر استخدام الإضاءة مزجت الكلمات بأشكال الورد».

وفي عمل آخر جسد «قبة مسجد الرفاعي» بعد تجريدها من معماريتها، لإبراز التفاصيل المزخرفة للقبة، فبدت بعد التجريد كما لو أنها تحولت لـ«لا» متعددة ومتشابكة بفضل تفاعلها مع الضوء. ومن مبنى المتحف المصري بالتحرير التقط صورة الملك الفرعوني وكأنه يسير في طوابق دائرية، صاعداً نحو السماء أو قبته النورانية. وهكذا سائر أعمال فادي قدسي بالمعرض التي تتماهى مع المقولة الشهيرة للمعماري العراقي الراحل رفعت الجادرجي، إن «العمارة ليست طرز مبانٍ نسكنها، إن مفهومها يدل على كونها كياناً يشاركنا العيش والوجود والمعرفة، وأثرياً هو قابل للتغيير والتقدم والتجدد وابتكار عالم ممكن، يبدأ من التاريخ ليطل على المستقبل».

يلعب الضوء دور البطولة في أعمال معرض قدسي المستمر حتى 30 أكتوبر (تشرين الأول) الحالي، وعن ذلك يقول «الفوتوغرافيا هي الرسم بالضوء، وأرى أن المعمار يتجسد بقوة ويتشكل وتظهر معالمه عبر تفاعله مع زوايا الضوء الساقطة عليه، ومن هنا كان اختياري للشقين المعمار والضوء كمحورين لعنوان معرضي؛ ذلك أن المعمار والضوء يتوافقان مع اتجاهي في أعمالي في التصميم والتكوين».

لذلك؛ فإن صور المعرض التي يبلغ عددها نحو 41 صورة فوتوغرافية، تعد بمثابة إعادة صياغة لرؤية عناصر المكان مع الضوء وظلاله بل إنها في بعض الصور بمثابة إعادة تشكيل للمكان عبر اللعب بالتجريد والدمج مع الضوء، إذ تقدم رؤية جديدة للمكان، ويساعد على ذلك اختياره زوايا غير معتادة، ربما تختلف من توقيت إلى آخر أو من فترة إلى أخرى «معرفة التوقيت المناسب، أو استغلال الوقت المتاح بطريقة مناسبة لصورة معينة مع المعالجة الرقمية المناسبة هو عشقي وشغفي».

استخدام قدسي تقنية التصوير أحادي اللون يأتي متسقاً مع اعتبار كثير من المصورين أن التصوير بالأبيض والأسود بمثابة عمل فني في حد ذاته، كما يعتبرونه من بين أنقى أشكال التصوير الفوتوغرافي، وفي مجال التصوير المعماري على وجه الخصوص يزداد الأمر أهمية؛ إذ يُعد اللون مصدر إلهاء يجذب الانتباه بعيداً عن لبنات البناء المرئية، والتباين اللوني، بالأشكال، والتماثل، والإضاءة، والتي تعد أهم مقومات هذا النوع من التصوير، ووفق قدسي «فإن هذا الأسلوب مع توظيف الضوء يساعد على تجسيد التفاصيل، كما أنه يمنح الأبنية رونقاً خاصاً».بدأ فادي قدسي طريقه في عالم الفوتوغرافيا مصوراً هاوياً عام 2010، وسار في طريق الاحتراف مدرباً للفوتوغرافيا والإضاءة، وأصبح مصوراً حراً منذ عام 2013، وحصل على مجموعة من الجوائز، وشارك في الكثير من المعارض المحلية والدولية.

قد يهمك أيضا:

الإماراتية أمل مراد تؤكد أن الزي المغربي وهندسة العمارة ألهمها في تصاميمها الجديدة
إدارتها تُضيف فروعًا للنحت والعمارة والتصوير

 صدر حديثًا عن دار الآن ناشرون وموزعون، كتاب تحت عنوان "رحلتى" للكاتبة فداء طه، وهو سرد سيرة والدها رجل الأعمال فضل طه، وتحكى تفاصيل كفاحه الذى امتد لما يقرب من خمسة وستين عامًا فى غير بلد عربي، حتى وصل إلى ما وصل إليه من مكانة وإنجاز.وألقى العمل الضوء على كافة المراحل فى حياة فضل طه، بدءًا من كفاحه طفلا فى مدينتى القدس والخليل، ثم مراحل تعليمه، وحياته فى الأردن والسعودية، واغترابه فى أرتيريا والسودان حيث أسس مجموعة من المصانع العملاقة فى صناعات متنوعة، الكرتوت والورق والمنتجات الغذائية.

واهتم العمل كذلك بإلقاء الضوء على الجوانب الشخصية فى حياة فضل طه، والتطرق إلى تفاصيل نشاطاته اليومية فى بيته، وطبيعة علاقته بزوجاته وأبنائه وبناته وأحفاده، فكان الوجه الإنسانى مكملًا للوجه العملى عنده، وفى كلا الحالتين يبدو فضل طه شعلة من نشاط وإبداع، وشخصا قادرا على المبادرة واتخاذ القرار.

تقول فداء طه فى "إهداء" الكتاب: "أتم والدي، فضل شفيق طه، أعوامه الثمانين هذا العام، وهى أعوام سمان مليئة بالبذل والعطاء، قضاها فى العمل منذ الصغر، متنقلا من مهنة لأخرى، بدءًا من "أجير فران"، ثم "دليلٍ سياحى"، فمعلم فى سلك التدريس، و"بنشرجي"، قبل أن يتوجه لتعبئة وتوزيع البهارات والبسكويت والبضائع على الدراجة الهوائية والباص، حتى اتخذ قراره المصيرى وخاض "مغامرة العمر" بدخول عالم صناعة البسكويت، التى غيرت مسار حياته، وجعلته يتسلق سلم النجاح شيئًا فشيئًا، ليبلغ أعلاه بعد إنشاء مصنع للكرتون، وتأسيس أول مصنع من نوعه لتكرير الورق فى السودان".

ويصف فضل طه حبه للعمل قائلًا: "حب العمل بالنسبة لى لا يعلو عليه أى حب آخر، فهو الهواء الذى أتنفسه كل يوم، لدرجة أننى قليلًا ما آخذ إجازة من العمل، وإذا حدث وأخذت إجازة بالفعل فإننى أقضيها بالعمل فى الحديقة من زراعة وتقليم الشجر وصيانة المنزل وغيرها من التصليحات، سواء فى منزلى بالسودان أو منزلى بعمان أو منزلى القديم فى النعيمة، الذى ما زلت محتفظًا به وأعتبره مخزن الذكريات والأيام الجميلة والحضن الدافئ الذى يضمنا جميعًا، حيث نذهب إليه صيف كل عام فنقضى فيه أجمل الجلسات والسهرات، ونستذكر الأوقات الرائعة التى قضيناها فى ذلك المنزل خلال حقبة من الزمن".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

100 كاتب يوقعون إصداراتهم بمعرض الشارقة الدولي للكتاب

أتيليه الإسكندرية يحتفي بالذكرى 47 لنصر أكتوبر المجيد

 سيكون جمهور الأدب والثقافة على موعد مع أكثر من 100 كاتب ومبدع عربي وأجنبي يلتقون على منصة ركن التواقيع الخاصة في الشارقة. وسيستضيف معرض الشارقة الدولي للكتاب هذا العام في دورته الـ39 مجموعة مهمة من الكتاب والأدباء العرب والأجانب ليتسنى لعشّاق الإبداع لقاء كتّابهم المفضلين والحصول على نسخهم الموقعة خلال فعاليات الحدث التي تقام تحت شعار "العالم يقرأ من الشارقة" خلال الفترة من 4 وحتى 14 نوفمبر في مركز إكسبو الشارقة. 

ويشارك في حفلات التوقيع، التي يستضيفها الركن، الروائي والمسرحي السوداني يوسف عيدابي، ومن الإمارات الدكتور والباحث الإماراتي حمد بن صراي، والشعراء طلال سالم، وحسن النجّار وشيخة المطيري، ترافقهم الروائية فتحية النمر، والدكتورة رجاء القرق، كما يشارك الكاتب المصري عبد الفتاح صبري، والقاصّ السوري إسلام أبوشكير، والروائي الأردني عامر طهبوب، والكاتب جوهانس إلز، وغيرهم من الكتّاب والمؤلفين والشعراء.

وتقام حفلات التوقيع في بيئة تلتزم بمختلف الإجراءات الاحترازية للحيلولة دون انتشار فيروس كورونا المستجد، تشمل تعقيم الكتب ومنصات التوقيع، والالتزام بالتباعد الجسدي، وإلزام الزوّار بارتداء قناع الوجه.

يذكر أن معرض الشارقة للكتاب، الذي يعدّ واحداً من أهم ثلاثة معارض للكتاب على مستوى العالم، ثبّت لنفسه مكانة ثقافية، وحضارية، يتغنّى بها العالم بأسره، لما له من تأثير ملحوظ على قطاعات واسعة من المثقفين والأدباء، وعلى اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم، فهو يؤكّد عاماً بعد عام، من خلال استضافته لأسماء ولمشاركاتٍ أدبية، وثقافية قادمة من دول شقيقة، وأخرى صديقة، أن مشروع الشارقة الثقافي وحضورها الفاعل على أجندة الأحداث الثقافية في العالم، بات شهادة عالمية تحتذى، ينهض بالثقافة ومفرداتها كافة، ليؤكد حضوره كوجهة دائمة للمثقفين والكتاب والناشرين ولجميع العاملين والمهتمين بالعمل الثقافي وصناعة النشر محلياً وإقليمياً وعالمياً.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

رموز الأدب والثقافة يشاركون في حفل تأبين جمال الغيطاني

رقصات التنورة في افتتاح الدورة 13 لمهرجان «الحرف التقليدية»

يتعرض معظم جمهور الإنترنت خلال تصفحهم اليومي المعتاد عبر المواقع الإلكترونية لعشرات الصور، قد يتوقف أحدهم عند بعضها إعجاباً أو تأثراً، أو ربما يشاركونها عبر صفحاتهم الافتراضية، إلا أن الفنانة التشكيلية المصرية مي رفقي وجدت أن هناك الكثير من التفاصيل التي تعج بها الصور التي تتعثر بها يومياً، ما تريد أن تحتفظ به للرجوع إليها وإعادة تأملها، فقررت قبل سنوات الاحتفاظ بالصور التي تلفت نظرها بشكل خاص في ملف على حاسوبها، ولم تكن تتصور أن يكون هذا الاحتفاظ بصور من كل حدب وصوب، هو في حد ذاته تمهيد لمعرض فني جديد، يحمل اسم «منقول»، يستضيفه غاليري «الزمالك للفن» في القاهرة، حتى مطلع نوفمبر المقبل.

ويطرح المعرض بداية من عنوانه «منقول» كواليس العمل الفني وعلاقته في كثير من الأحيان بفكرة الاقتباس أو الإلهام، فالمعرض عبارة عن تجربة ذاتية قادت مي رفقي لتحويل مواد بصرية ملهمة دأبت على جمعها بشكل يومي إلى عالم موازٍ شاسع يضم خطوطها الخاصة، بعد أن قامت بخلق نصوص تشكيلية جمالية من وحي الصور والموتيفات التي جمعتها وتتنوع بين أعمال فوتوغرافية للمُصور إدوار ويستون، وصور لجدران مقابر، وأخرى لزخارف سجاد مغربي تقليدي، وتصميمات منسوجات، وورق الحائط، وصور لفنون تلقائية من شوارع القاهرة، وغيرها الكثير من الصور التي شكلّت المرجعية البصرية لأعمال المعرض.

وتقول مي رفقي: «بدأ الأمر بشكل عفوي تماماً، فكرت في بداية الأمر في تخصيص ملف للتفاصيل التي تعجبني للعودة إليها في مرات أخرى، سواء لحركة شخصيات أو لموتيفات، وبدأت في التفاعل تدريجياً مع تلك الصور بتحضير اسكتشات لها، ثم وجدت نفسي أخوض تجربة استكشافية مجهولة، رغم علمي بمنبع إلهامها، فإن النتائج التي أصل إليها كانت تدهشني كثيراً».

واستطاعت مي رفقي الجمع في لوحاتها بين خطوط تشريحية للجسد بطابع تسوده التجريدية، لكنه مُفعم بالحرية والحركة في الوقت ذاته، في سطوة للعبة الإيهام التي استطاعت بها الفنانة خلق حالة حوار غني على مستوى المُخيلة، خصوصاً أن تلك التكوينات البشرية تماهت مع الموتيفات المُتفرقة التي سادتها الأزهار بتنويعاتها اللونية والتكوينية، والملامح الهندسية ذات الطابع الشعبي، التي قد تُحيل لبيوت النوبة القديمة، أو رموز قبطية، ومزركشات مغربية، وغيرها من المعالم التي تناغمت في نسيج عالم يصعب تفكيك عناصره، بحيث صار له ملامحه البصرية الخاصة.

ويعد التكنيك اللوني للوحات المعرض، التي تبلغ نحو أربعين لوحة، من أبرز سماته، بداية من جمع الفنانة مي رفقي بين الألوان الزيتية وأقلام الفحم في لوحاتها: «كان يشغلني أن تكون خطوط شخصيات لوحاتي قوية، خصوصاً أنّها تعتمد على المفارقة بين السكون والتعبير الحركي، ووجدت أن الفحم يستطيع أن يمنح خطوطي تلك القوة، وقمت بتوظيفها مع الألوان الزيتية الصريحة»، ويلعب التوظيف اللوني المُتعدد دوراً مسانداً لفلسفة الحوار بين الخطوط البشرية والموتيفات الصاخبة، وهي الفلسفة التي تشغل الفنانة مي رفقي على مدار مشروعها، وتجد بها كثيراً من «المغامرة الفنية» على حد تعبيرها.

ويعتمد تكنيك رسم الخطوط والتلوين في لوحات المعرض كذلك على فكرة تعددية الطبقات على سطح اللوحة، التي تمنح اللوحات أبعاداً بصرية تطرح من خلالها الفنانة فكرة الاحتمالات اللانهائية التي يمكن أن يُنتجها الفن، فالصور التي جمعتها على مدار سنوات، شغفاً بتفصيلة هنا، أو لموتيفة هناك، أُخرجت من سياقاتها الأصلية ليُعاد تشكيلها في سياقات أخرى جديدة، وتأويلات مُتعددة.

قد يهمك أيضا:

انطلاق "ملتقى الفن التشكيلي الافتراضي" في سورية
تشكيلي سعودي يرسم الموروث الشعبي لـ"جازان" قبل 50 عامًا

ينظم أتيليه الإسكندرية (جماعة الكتاب والفنانين)، برئاسة الدكتور محمد رفيق، أمسية ثقافية وفنية، بعد غد الأربعاء، بالتعاون مع المركز القومي للسينما، وذلك بمقر الأتيليه وسط الإسكندرية.
تقام الأمسية بمناسبة الاحتفال بالذكرى 47 لنصر أكتوبر المجيد، وتتضمن عرضًا للفيلم التسجيلي "جيوش الشمس

"، إخراج شادي عبد السلام، والذي تدور أحداثه حول مراحل الجيش المصري، الملقب بجيوش الشمس، وجميع مراحل الحرب بداية من العبور العظيم للدبابات على الكباري والجسور العائمة واقتحام خط بارليف ورفع العلم على سيناء وصور الخنادق

والمدافع ودبابات العدو التي تم تدميرها، مع الاستعانة بلقطات توضيحية لعناوين الصحف العالمية وتعليقاتها على الحرب.
كما تتضمن الأمسية عرضًا لفيلم "صائد الدبابات"، إخراج خيري بشارة، وتدور أحداثه حول قصة البطل محمد عبد العاطي، وهومجند من الشرقية استطاع تدمير 23 دبابة إسرائيلية في حرب أكتوبر.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الهيئة العامة لقصور الثقافة تحتفي بالثقافة البدوية والأغنية الشعبية

رقصات التنورة في افتتاح الدورة 13 لمهرجان «الحرف التقليدية»

نقدم لكم مواقيت الصلاة الثلاثاء 27 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 4:38  ص
وقت الشروق 6:04 ص
موعد آذان الظهر 11:39 ص
موعد آذان العصر 48: 2
موعد آذان المغرب 5:13 م
موعد آذان العشاء 6:31

 
 مواعيد الصلاة فى الإسكندرية   

      
وقت صلاة الفجر 4:43 ص
وقت الشروق 6:11  ص
موعد آذان الظهر 11:44
موعد آذان العصر 2:52
موعد آذان المغرب 5:16 م
موعد آذان العشاء 6:35 م.  
     
 مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية

وقت صلاة الفجر 4:33
وقت الشروق 6:01 م
موعد آذان الظهر 11:35 م
موعد  آذان العصر 2:44 م
موعد آذان المغرب 5:09 م
موعد آذان العشاء 6:26  م.         
 
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 4:25 ص
وقت صلاة الشروق 5:49 ص
وقت صلاة الظهر 11:27
موعد صلاة  العصر 2:38 م
وقت صلاة المغرب 5:04 م
وقت صلاة العشاء 6:19 م.       
 
مواقيت الصلاة فى أسوان  

 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الشروق 05:52 ص
وقت صلاة الظهر 11:33 ص
موعد آذان العصر 2:47
موعد آذان المغرب 5:13 م
موعد آذان العشاء 6:27      

 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة

 موعد صلاة الفجر 5:00 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:22 م
موعد صلاة المغرب 5:50 م
ميعاد صلاة العشاء 7:01 م
 
المدينة المنورة

 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:20 م
موعد صلاة المغرب 5:49 م
توقيت صلاة العشاء 6:59 م
 
 
الرياض

 موعد صلاة الفجر 4:34 ص
توقيت صلاة الظهر 11:37 ص
موعد صلاة العصر 2:51 م
ميعاد صلاة المغرب 5:20 م
موعد صلاة العشاء 6:31 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

 موعد صلاة الفجر 4:22
توقيت صلاة الظهر 11:24 م
ميعاد صلاة العصر 2:34 م
موعد صلاة المغرب 5:00
موعد صلاة العشاء 6:16 م
 
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى

 موعد صلاة الفجر 5:03 ص
توقيت صلاة الظهر 12:06 م
موعد صلاة العصر 3:21 م
 توقيت صلاة المغرب 5:46 م
موعد صلاة العشاء 7:01 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط

 موعد صلاة الفجر 5:11 ص
توقيت صلاة الظهر 12:11 م
موعد صلاة العصر 3:16 م
توقيت صلاة المغرب 5:41 م
موعد صلاة العشاء 7:01 م
 
 
مواقيت الصلاة بالكويت

 توقيت صلاة الفجر 4:31 ص
موعد صلاة الظهر 11:32 ص
ميعاد صلاة العصر 2:42 م
 توقيت صلاة المغرب 5:07 م
مواقيت صلاة العشاء 6:24 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم السبت 24 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

صدر عن مركز دراسات الإسكندرية وحضارة البحر المتوسط بقطاع البحث الأكاديمي بمكتبة الإسكندرية كتاب «الإسكندرية الماضي والحاضر» للمهندس محمد العواد والأستاذة ياسمين حسين، تقديم الدكتور مصطفى الفقي؛ مدير مكتبة الإسكندرية، الذي أكد على دور المكتبة في تقديم كل ما يخص ماضي وحاضر ومستقبل الإسكندرية للجمهور، لرفع الوعي الثقافي بتاريخ وتراث هذه المدينة العريقة.

يأخذنا الكتاب إلى رحلة عبر الزمان والمكان في مدينة الإسكندرية، ويتجول بنا عبر شوارعها وميادينها وحدائقها في استعراض لماضي المدينة في مطلع القرن العشرين وحاضرها. فنجد في هذا الكتاب رصدًا وتوثيقًا للماضي والحاضر عبر استخدام الناقل الأكثر حيادية، وهو الصورة الفوتوغرافية.

فرغم تناول الكثير من الأعمال البحثية الإرث الثقافي والفني والمعماري للإسكندرية، فإن الصورة دائمًا ما كانت أهم طرق التوثيق لرصد التغيرات دون زيف أو إبداء وجهة نظر؛ بحيث تفتح للمشاهد مجالًا للتفكير والتساؤلات. ولهذا فالصورة الفوتوغرافية مهمة في حفظ الذاكرتين المجتمعية والمكانية.

ويعرض الكتاب صور المدينة منذ مائة عام، ويقابلها صور لنفس الأماكن الآن، أحيانًا من نفس الزاوية، وأحيانًا أخرى من زاوية مختلفة؛ نظرًا للتغير الكبير الذي حدث للمدينة بقدر حدوثه في عالم التصوير. فنرى بعض الأماكن قد احتفظت بشيء من الماضي، والبعض قد اختلف تمامًا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مكتبة الإسكندرية تحتفي بالتراث الأثري والحضاري لـ "فُوة" المصريّة

تأجيل افتتاح جناح الأستاذ "هيكل" بمكتبة الإسكندرية لـ2021 بسبب كورونا

افتتحت الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، فعاليات الدورة 13 لمهرجان الحرف التقليدية مساء أمس الأحد، في مركز سينما الحضارة الملحق بمتحف الجزيرة، حيث تفقدت مع ضيوف المهرجان معرض الأعمال الفنية التراثية، والذي يضم مشغولات يدوية من جلد، وأوانٍ نحاسية وأخرى زجاجية، وحلي شعبي من الفضة والنحاس، وأعمال من الخشب والصدف.

ويشارك في المهرجان الذي ينظمه قطاع الفنون التشكيلية برئاسة الدكتور خالد سرور، بالتعاون مع عدد من المؤسسات وجمعيات المجتمع المدني والجمعيات، ومنها جمعية أصالة للفنون، وجمعية أبناء أسوان، مؤسسة الفراعنة للنسيج، ومؤسسة مهنة ومستقبل، أندية اليونسكو للتراث والفن والثقافة، وذلك بالإضافة إلى مشاركة قطاعات وزارة الثقافة، ومنها الهيئة العامة لقصور الثقافة وصندوق التنمية الثقافية. فيما تشارك الإدارة المركزية لمراكز الإنتاج الفني التابعة لقطاع الفنون التشكيلية بـ 235 قطعة فنية متنوعة.

وتضمن حفل افتتاح المهرجان الذي يقام تحت عنوان "الحرف التقليدية.. في عيون القاهرة الإسلامية" فقرة فنية قدمتها فرقة التنورة، ووفق التقليد السنوي أقيم عرضاً حيًا للأزياء التراثية، قدم خلاله العارضون مايقرب من 25 قطعة أزياء مثلت أنماطا تراثية متعددة.

ويحتفي المهرجان، الذي تستمر فعالياته حتى الخميس المقبل، باسم الفنان الراحل الدكتور عبد القادر مختار، وذلك تقديرًا لعطاءاته البناء في مجال تطوير وصيانة الحرف التقليدية والتراثية من الاندثار. وفي كلمة لها قالت "عبد الدايم"، إن الفنون التراثية تحتل مكانة هامة في المجتمع باعتبارها عنواناً للهوية، مشددة على ضرورة دعم الموروثات من فنون وحرف تقليدية باعتبارها أحد الأدوات الهامة للحفاظ على شخصية مصر.

وتابعت أن مهرجان الحرف التقليدية يتيح الفرصة للاجيال الجديدة للتعرف على عناصر ابداعية شكلت جانباً من حضارة الوطن. وأكدت أنه أحد فعاليات وزارة الثقافة الرامية نحو استدامة الاهتمام والتعريف بالصناعات التقليدية التراثية والترويج لها وخلق بيئة محفزة لاستمرارها، مشددة على العمل لنقل فعاليات المهرجان وعرضه الى محافظات مصر تحقيقاً لمبدأ العدالة الثقافية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة المصرية تشهد العرض المسرحي "عن العشاق"

الهيئة العامة لقصور الثقافة تحتفي بالثقافة البدوية والأغنية الشعبية

تواصل الهيئة العامة لقصور الثقافة تقديم فعاليات مشروع أهل مصر للأطفال "الدمج الثقافي" لدمج أطفال مصر ثقافياً مع أطفال القاهرة للأسبوع الثالث عشر، لذا انطلقت الموجة الجديدة من المشروع باستضافة القاهرة لقافلة من أطفال مراكز محافظة أسوان كوم امبو، الحجز بحرى، إدفو، توشكى، السباعية وادندان.

وتستمر فعالياته حتى 2 نوفمبر المقبل، وتبدأ فعاليات الأسبوع بقصر ثقافة الطفل بجاردن سيتى باستقبال الأطفال وتوعيتهم بأهمية وكيفية اتخاذ الإجراءات الاحترازية لحماية أنفسهم من فيروس كورونا، واتباع العادات الصحية السليمة للحفاظ على صحتهم، لتبدأ بعدها تعريف الأطفال بالورشة الفنية والثقافية والحرف البيئية المنفذة خلال مدة المشروع مع توزيع الأطفال وفقاً بقدراتهم وميولهم الإبداعية، إلى جانب فقرات ترفيهية وعرض مسرحية لفريق عرائس جاردن سيتي، وفقرة فنية لفريق أجيال.

ويتضمن الأسبوع عددًا من الزيارات الميدانية تبدأ بأهرام الجيزة، في اليوم الثاني والثالث زيارة قصر عابدين، واليوم الرابع زيارة مجمع الأديان، واليوم الخامس قصر عائشة فهمي ورحلة ترفيهية لحديقة الحيوان، ثم زيارة ميدانية ثقافية لعاصمة مصر الثانية مدينة الإسكندرية وزيارة القبة السماوية وقلعة قايتباي في اليوم الخامس.

وتختتم الزيارات في اليوم السادس بزيارة المتحف المصري، إلى جانب إقامة مجموعة من الورش الفنية والثقافية، منها "تعلم حرف بيئية وتصنيع الحلي، مطويات، اصنع ، حياكة، طباعة، جلد، أباجورات، أركت، حلى من عجينة السيراميك، إلى جانب ورشة مسرحية للتمثيل وفن الإخراج والإضاءة وتجربة جديدة للمسرح الأسود، وتختتم فعاليات الأسبوع بتدشين نتاج الورش الفنية المنفذة خلال الأسبوع الثقافي وعرض تجارب الورش والعروض الفنية وفيلم تسجيلي عن فعاليات الأسبوع.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الهيئة العامة لقصور الثقافة تحتفي بالثقافة البدوية والأغنية الشعبية

الهيئة العامة لقصور الثقافة تنعى الكاتب صلاح عيسى

ذكرت إدارة الآثار في إقليم ترنافا السلوفاكية أن سائحا اكتشف كنزا كبيرا من النقود الفضية يعود للقرون الوسطى.وأوضحت الإدارة أن السائح عثر في جذور شجرة ساقطة على كومة من صفائح فضية ذات شكل غير منتظم وتحتوي على صور تنين، وتم بعد ذلك إرسال خبراء آثار إلى الموقع حيث اكتشفوا 147 قطعة نقدية فضية تحت الأرض.وبدراسة النقود تبين أن معظمها تم سكها في فيينا، أما الباقي فهي مزورة مصنوعة في هنغاريا من 1251 حتى 1330 عاما.وأوضحت إدارة الآثار أن السائح عثر على 25 من أصل 147 قطعة، مشيرة إلى أنه سيحصل على مكافأة بعد أن يتم تقييم قيمة الكنز.

قد يهمك أيضا:

 مبادرة شبابية مصرية لتنظيف "الآثار المنسية" قبل دخول الشتاء
وزارة الآثار المصرية تُعلن كشفا بارزًا من عشرات التوابيت

أكد مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ عبد اللطيف دريان، أن الإساءة لنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم الصادرة بين الحين والآخر عن أفراد موتورين يستغلون مفهوم الحرية في بلدانهم تشكل عدوانا مستمرا على جميع المسلمين في العالم، وتستفز مشاعرهم مما يتطلب من المسؤولين في هذه الدول وضع حد نهائي ومعالجة هذا الأمر حتى لا تكون له تداعيات سيئة وخطيرة نرفض الوصول إليها.

وشدد في بيان، على أن "حرية الرأي والكلمة والتعبير على اختلاف وسائله لا تعني التطاول على عقائد الآخرين ورموزهم وهذا يتطلب إعادة النظر بمفهوم الحرية المطلقة، التي ليس لها حدود، والعودة الى المفاهيم الحقيقية لحرية التعبير، التي تقف عند احترام الآخرين وعدم المس بعقائدهم ورموزهم كما يحض عليه الإسلام في تعاملنا مع الآخرين وفي التحاور معهم بكل رقي وسمو كما كان يفعل خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم مع المسلمين وغير المسلمين الذي وصفه الله عز وجل بأنه على خلق عظيم".

وأعرب عن خشيته من "تفاقم هذا الأمر وتصاعد وتيرته بحيث يخرج عن سيطرة الحكماء ويؤثر سلبا على التعايش السلمي بين شعوب العالم بأطيافها وانتماءاتها، فيما الإسلام حريص على احترام الآخرين وعدم التعرض لهم والانجرار إلى أعمال تخل بالأمن وتزعزع الاستقرار وتسيء إلى العلاقات القائمة بين الدول"وقال: "سيبقى المسلمون في العالم متمسكين بحبهم لنبي الرحمة نور الهدى محمد صلى الله عليه وسلم الشعلة التي لا يخبو ضياؤها، ولا ينضب معينها، مهما حاول الحاقدون حجب نورها الذي سيبقى وهاجا الى يوم الدين".

قد يهمك أيضا:

خطب "عيد الأضحى" في لبنان تعكس الواقع السياسي والاجتماعي للبلاد
المفتي دريان يستقبل في دار الفتوى الرئيس المكلف مصطفى أديب

قالت جائزة الشيخ زايد للكتاب في دولة الإمارات، يوم الاثنين، إنها تلقت مشاركات قياسية في دورتها الخامسة عشرة (2021/2020) بلغت 2349 مشاركة في فروعها التسعة بزيادة 23 في المئة عن الدورة السابقة.وأوضحت الجائزة، في بيان، أن لجنة القراءة والفرز انتهت من تقييم الأعمال المتقدمة "خلال سلسلة اجتماعات افتراضية مكثفة" لتبدأ بعد ذلك المرحلة الثانية التي تشمل إعلان القوائم الطويلة لكل فرع اعتبارا من نوفمبر المقبل.

وأشارت إلى أن مصر تصدرت أعلى المشاركات العربية وبعدها العراق ثم السعودية والجزائر والأردن والمغرب والإمارات وتونس ولبنان، فيما تصدرت بريطانيا المشاركات الأجنبية تليها الولايات المتحدة ثم ألمانيا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وكندا وهولندا.وقال علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية والأمين العام للجائزة "فخورون بالنمو المتواصل في أعداد الترشيحات رغم التحديات القائمة جراء الجائحة والتي أثرت على عالم النشر وصناعة الكتب".تشمل الجائزة فروع (الآداب) و(الترجمة) و(الفنون والدراسات النقدية) و(أدب الطفل والناشئة) و(التنمية وبناء الدولة) و(النشر والتقنيات الثقافية) و(المؤلف الشاب) و(الثقافة العربية في اللغات الأخرى) إضافة إلى (شخصية العام الثقافية).وتبلغ القيمة الإجمالية لكل فروع الجائزة سبعة ملايين درهم إماراتي (نحو 1.9 مليون دولار).

قد يهمك أيضا:

حفل افتراضي لتكريم الفائزين بجائزة "الشيخ زايد للكتاب" في الإمارات
جائزة الشيخ زايد للكتاب تنتهي من تقييم 2349 ترشيحاً

 استقبلت جائزة الشيخ زايد للكتاب في دورتها الخامسة عشرة لعام 2020 / 2021، 2349 ترشيحاً في فروعها التسعة، مسجلة العدد الأعلى في تاريخها. وشهدت الترشيحات تنوعاً في الجنسيات المشاركة والتي شملت 57 دولة من بينها 35 دولة أجنبية و22 دولة عربية.

وانتهت لجنة القراءة والفرز بالجائزة من تقييم مدى اكتمال الشروط العامة للكتب المتقدمّة، وذلك خلال سلسلة اجتماعات افتراضية مكثّفة ترأسها الدكتور علي بن تميم الأمين العام للجائزة، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية، وبمشاركة الأستاذ الدكتور خليل الشيخ عضو الهيئة العلمية للجائزة من الأردن، والناقد سلطان العميمي، عضو الهيئة العلمية للجائزة من دولة الإمارات العربية المتحدة، والدكتور علي الكعبي من دولة الإمارات العربية المتحدة.

وشهدت الدورة الخامسة عشرة من جائزة الشيخ زايد للكتاب إقبالاً ملحوظاً في عدد الترشيحات، إذ سجل هذا العام 2349 ترشيحاً وهي زيادة تبلغ 23٪ بالمقارنة مع عدد الترشيحات خلال الدورة الماضية والذي بلغ 1900 ترشيح.

وتصدّرت أعلى المشاركات العربية مصر ثم العراق والمملكة العربية السعودية والجزائر والأردن والمغرب والإمارات العربية المتحدة وتونس ولبنان، فيما تصدّرت أعلى المشاركات من اللغات الأخرى المملكة المتحدة، تلتها الولايات المتحدة الأمريكية ثم ألمانيا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وكندا وهولندا.

واستقبلت الجائزة في دورتها الخامسة عشرة ترشيحات من 12 دولة تشارك لأول مرة، وهي أرمينيا، وإريتريا، والبوسنة والهرسك، والنيجر، واليونان، وإندونيسيا، وبوركينا فاسو، وجنوب أفريقيا، وروسيا البيضاء، وسنغافورة، وسويسرا، وفنلندا.

يذكر أنه بعد انتهاء عمل لجنة القراءة والفرز، سيتم الكشف عن القوائم الطويلة خلال شهر نوفمبر/ تشرين الثاني المقبل لتنطلق بذلك المرحلة الثانية، والتي تقوم خلالها لجان التحكيم بقراءة فاحصة للمؤلفات وتقييمها، ليتم من بعدها رفع التقارير التحكيمية إلى الهيئة العلمية لاختيار القوائم القصيرة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

معرض الإسكندرية للكتاب الأول في الوطن العربي بعد جائحة كورونا

"أصوات عربية" في الدورة الجديدة من معرض "فرانكفورت" للكتاب هذا العام

سعى رودي جولياني، محامي الرئيس الأميركي دونالد ترامب، إلى الدفاع عن نفسه بعد ظهوره في مقطع من فيلم كوميدي جديد وهو يضع يديه في بنطاله على ما يبدو، ووصف عمدة مدينة نيويورك السابق المقطع، بالجزء الجديد من فيلم "بورات"، بأنه "تلفيق كامل"، وأوضح عبر موقع تويتر بالقول: "كنت أعدل قميصي بعد خلع معدات التسجيل".وكان يشير إلى جزء من الفيلم، الذي أدى بطولته الممثل الكوميدي البريطاني ساشا بارون كوهين، حيث تُجرى معه مقابلة تقوم بها ممثلة تتظاهر بأنها صحفية تلفزيون، وتؤدي الممثلة دور ابنة شخصية بورات في الفيلم الجديد.

والفيلم، المقرر بدء عرضه يوم الجمعة، هو تكملة لفيلم "بورات" الذي حقق نجاحا كبيرا في عام 2006، وأدى فيه بارون كوهين دور صحفي غير حقيقي من كازاخستان.ويحاول بارون كوهين مرة أخرى، في الفيلم الجديد الذي صُوّر في وقت سابق من هذا العام، نصب كمائن لسياسيين أميركيين وأفراد من عامة الناس.ويتعلق المشهد الذي ظهر فيه جولياني بمقابلة أجريت معه في غرفة فندق بشأن استجابة إدارة ترامب لتفشي فيروس كورونا.وبعد ذلك، دعت الممثلة الشابة جولياني، البالغ 76 عاما، إلى تناول مشروب معها. وبعد نزع ميكروفونه، استلقى على السرير، وبدا أنه يضع يديه داخل بنطاله.

وفي إشارة إلى هذا المقطع، كتب جولياني بموقع تويتر: "لم أتصرف في أي وقت من الأوقات، لا قبل المقابلة، ولا خلالها، أو بعدها، بعدم لياقة على الإطلاق. وإذا كان ساشا بارون كوهين يشير إلى شيء خلاف ذلك فهو كذاب تماما".وقال جولياني في يوليو/ تموز إنه كان يعتقد في البداية أنه طُلب لإجراء مقابلة جادة معه.وأوضح في تغريدة أخرى الأربعاء: "بمجرد أن أدركت أنه فخ، اتصلت بالشرطة"."هذه محاولة للحد من كشفي المستمر للإجرام والفساد الذي يرتكبه (مرشح الحزب الديمقراطي في انتخابات الرئاسة) جو بايدن وعائلته برمتها".

واتهم معسكر ترامب منافسه الديمقراطي على البيت الأبيض وابنه هانتر بارتكاب مخالفات في ما يتعلق بأوكرانيا والصين عندما كان نائبا للرئيس. وهذا ادعاء ينفيه بايدن.ولم يعلق بارون كوهين ولا أي شخص يمثله حتى الآن على تغريدات جولياني الأخيرة التي تتعلق بفيلمه الجديد.

 قد يهمك أيضاّ : 

دونالد ترامب يطرح فكرة تعيين جولياني نائبًا عامًا للولايات المتحدة

دونالد ترامب يجري زيارة تجريبية إلى لندن

باعتبار الخط العربي شكلاً من أشكال الجمال في الحضارة العربية، وأحد الفنون التي لا تزال تأخذ حيزاً لدى الكثير من المهتمين بالفنون وأنواعها المختلفة، لم يكن مستغرباً أن تبدأ وزارة الثقافة السعودية موسمها الثقافي الأول تحت مسمى "عام الخط العربي" باعتبار هذا الفن تجاوز رقعة الدول العربية وجغرافيتها ليمتد إلى العالم أجمع، وللتأكيد على أصالته وارتباطه بتاريخ المملكة العربية السعودية.

ولي العهد

وأطلقت وزارة الثقافة ممثلة في وزيرها الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان على سنة 2020 عام الخط العربي، باعتباره مناسبة احتفالية تنظمها الوزارة، وتهدف إلى إشراك كافة الأفراد، والمؤسسات العامة والخاصة من معارض ومجمعات ومبادرات. وتتسع المشاركة لتشمل كافة مناطق ومدن ومحافظات مملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى إطلاق منصة لاستقبال الأفكار والمشاركات ودعمها وتمكينها .

ولعل الحدث الأبرز في عام الخط العربي كان تسمية دار القلم للخط العربي في المدينة المنورة باسم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وجعله منصة عالمية للخط والخطاطين من مختلف دول العالم، باعتبار المدينة المنورة محطة هامة في تاريخ الخط العربي، إذ أخذت الكتابة العربية منحنى مختلفاً بعد تدوين القرآن الكريم والسنة النبوية، وتوحيد رسمها على يد الصحابي عثمان بن عفان.

تفاعل المدن

منذ انطلاق عام الخط العربي مطلع أبريل 2020، برزت الأنشطة والمبادرات المؤسسية والفردية في عدد من المدن مثل الرياض وجدة، لاستخدام الخط العربي في تزيين الجدران والمرافق العامة، وإدخاله في عدد من الرسومات.وكان من أبرزها فعاليات "جداريات الخط العربي" التي أقامتها الوزارة بالتعاون مع عدد من الفنانين في جدة والرياض والخبر، لتزيين المرافق عبر الدمج بين أنواع الخط العربي وفن الرسم على الجدران "الغرافيتي".

الكعبة المشرفة

واستخدم الخط العربي في تطريز الكعبة المشرفة بالحرم المكي الشريف، حيث سلطت وزارة الثقافة السعودية على كتابة وصناعة كسوة الكعبة، والتي تعمل المملكة العربية السعودية كل عام على تغييرها وتزيينها بالآيات ولفظ الجلالة والتكبيرات.كما تحمل الكعبة المشرفة قيمة معنوية كبرى باعتبارها قبلة المسلمين. وتستخدم خيوط الذهب والفضة في صناعة أكثر من 20 قطعة مزخرفة في الجهات الأربع للكعبة المشرفة.

موقع الخطاط

ومع جائحة كورونا، تم تدشين منصة "الخطاط" التي تعد أول منصة إلكترونية متكاملة لتعليم الخط العربي وفنونه عن بعد على أيادي المتخصصين وذوي الخبرات، إذ تتضمن المنصة عدداً من المسارات التدريبية المتنوعة، منها دورات احترافية في أنواع الخط العربي، وشرح الحروف وتركيباتها، وكتابة الكلمات والعبارات، وتحسين الكتابة.إلى ذلك تشمل التدريب على عمل اللوحات الخطية والأعمال الفنية بالخط العربي، وتشكيلات الحروف، والتذهيب والزخرفة الإسلامية ورسمها وتلوينها، وفن الإبرو. كما توفر المنصة مساراً لتمكين المتدرب من تطوير الخطوط العربية الحاسوبية عن طريق تعلم التصاميم وبرمجة الخطوط.

أسماء اللاعبين

وفي آخر مبادراتها، أعلنت وزارة الثقافة تعاونها مع وزارة الرياضة بتغيير كتابة أسماء لاعبي كرة القدم على قمصان الأندية من اللغة الإنجليزية إلى العربية.كما يشمل هذا التغيير كتابة الأسماء العربية وغير العربية للاعبين بخط الثلث الذي يعود تاريخ استخدامه ونشأته إلى القرن الرابع الهجري أي أكثر من ألف سنة.إلى ذلك تم تمديد عام الخط العربي إلى عام آخر، للتمكن من طرح وتنفيذ المبادرات التي كانت تسعى وزارة الثقافة لتفعيلها والعمل عليها .وقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة عبدالكريم الحميد في بيان سابق: "جاء قرار التمديد لعام إضافي ليمنح فرصة أكبر للاحتفاء بهذا الخط العريق وتعزيز حضوره في المجتمع، إضافة إلى ما تتيحه الفترة الإضافية من فرص لابتكار فعاليات أكثر بالتعاون مع أفراد ومؤسسات المجتمع".

قد يهمك أيضا:

وزارة الثقافة السعودية تُعلن إنشاء متحف طارق عبدالحكيم في جدة
علي بن ناجع صميلي يروي قصة كفاحه مع "الفن التشكيلي"

كشفت رانية حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة "سيدة الأرض" الفلسطينية، عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجرى لانطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنويا والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الأردنية رانيا حدادين إن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في ديسمبر لعام 2020 ميلادية ستتم تحت شعار "فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية وأجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع.

ووصفت رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية بأنها دقيقة، ولهذا فإن تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد للجميع أن هذه القضية هي قضية أحرار العالم، وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم والتي عرفت بدعمها الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني.

وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن أن الإعداد والتنسيق والتواصل مستمر مع كل الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف إلى لفت الاهتمام بقضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب كل كرسي تجلس عليه شخصية مكرّمة، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.

ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إلى أنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر الـ13 عامًا الماضية.

وأضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال انطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.
   

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

رانيا حدادين تشكر الطاقم الطبي والشخصيات والاصدقاء والصديقات الذين تواصلوا للاطمئنان عليها

ساهم موقع مدينة «فوّة» المطل على مجرى نهر النيل (فرع رشيد)، في تميزها سياسيا واقتصاديا وأثريا وتاريخيا وسط مدن الدلتا المصرية الأخرى، خلال القرون الفائتة، واحتلت بذلك المرتبة الثالثة في عدد الآثار الإسلامية بالبلاد، بعد العاصمة المصرية القاهرة، ومدينة رشيد المطلة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.ويحتفي متحف الآثار، بالتعاون مع مركز دراسات الحضارة الإسلامية بمكتبة الإسكندرية، بتراث مدينة فوّة عبر تنظيم معرض فني عن المدينة العتيقة، بعنوان «مدينة فوة وتراثها الأثري والحضاري»، بجانب تنظيم لقاءات علمية تتناول تطورات مدينة فوة تاريخيا، حيث نالت المدينة شهرة تاريخية منذ بواكير التاريخ حتى العصور الحديثة؛ حتى أصبحت مُتحَفاً مفتوحاً للتراث الحضاري عبر العصور.

ويقدم المعرض الذي يستمر حتى 30 أكتوبر (تشرين الأول) الجاري، مجموعة من الصور الخاصة بالتراث الأثري وعمارة المساجد والقباب والمنشآت المدنية، والوكالات التجارية، والربوع، ومصنعي الطرابيش والكتان إلى جانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية، لسكان المدينة وأهم الحرف والصناعات التي تميزت بها مثل صناعة الكليم والنسيج والسجاد اليدوي والتحف الخشبية بجانب صيد الأسماك من نهر النيل.

وتضم فوة نحو 26 أثرا إسلاميا متنوعا أقدمها «المسجد العمري»، الذي أقيم في القرن السابع الهجري، وسمي بهذا الاسم نسبة لفاتح مصر الصحابي عمرو بن العاص، بالإضافة إلى مسجد «القنائي» الذي يطل على نهر النيل وبه أعلى مئذنة أثرية بمنطقة وسط الدلتا بطول «36 مترا» وتم إنشاؤه في القرن الـ12 الهجري، ويعد من المساجد الفريدة التي تمتزج فيها الحضارات، حيث توجد بداخله أعمدة وعتب وتيجان تعود للعصرين الفرعوني والروماني، بالإضافة إلى مسجد «أبو المكارم»، ومسجد «عبد الله البرلسي»، ومسجد «النميري» وغيرها. ووفق الدكتور حسين عبد البصير، مدير متحف آثار مكتبة الإسكندرية، فإنه تم نقل بعض الآثار الفرعونية من منطقة صا الحجر الأثرية بمركز بسيون بمحافظة الغربية، للاستفادة منها في بناء المساجد ذات الطرز المعمارية المتنوعة بمدينة فوة».

ويعد مبنى «ربع الخطايبة»، من أهم وأشهر المباني الأثرية بمدينة فوة، والذي كان يستخدم كمنشأة فندقية وتجارية في القرن الـ19 الميلادي، حيث كان يقيم فيه التجار الذين يأتون من مختلف مدن وقرى مصر إلى فوة لبيع بضائعهم، خصوصا أن المدينة كانت إحدى أشهر المدن التجارية بالدلتا، فيما تقبع وكالة «ماجور» الأثرية التي أنشئت عام 1276 هجريا، خلف ربع «الخطايبة»، وكانت تستخدم كذلك في المعاملات التجارية.

ويقول عبد البصير: «نتمنى ضم أحد المباني التراثية بالمدينة إلى مكتبة الإسكندرية، ليكون مركزا ثقافيا تابعا للمكتبة، على غرار بيت السناري وقصر الأميرة خديجة بالقاهرة»، مشيرا إلى أن «حالة المباني الأثرية والتراثية بالمدينة جيدة وتستوعب فكرة خدمة أهالي المدينة ثقافيا وفنيا». وتعاني الآثار الإسلامية في فوة من الزحف العمراني العشوائي الذي يؤثر على إطلالاتها المعمارية والتاريخية المميزة.

ويطالب سكان المدينة بوضعها على الخريطة السياحية والاهتمام بها أثريا. وانتهت وزارة السياحة والآثار المصرية من تنفيذ مشروع ترميم وتطوير عدد من المساجد الأثرية بالمدينة من بينها «الفقاعي» و«أبو عيسى» و«السادة السباع في عام 2015.وتهتم مكتبة الإسكندرية بالمدن التراثية القريبة من مدينة الإسكندرية، ففي العام الماضي تم تسليط الضوء على آثار مدينة رشيد (شمال دلتا مصر) العام الماضي، والتي تحتل المرتبة الثانية في عدد الآثار الإسلامية بعد القاهرة.

وبجانب تميزها في الصناعات والفنون اليدوية، اشتهرت فوة، كذلك بتصنيع الطرابيش والكتان في عصر محمد علي باشا، حيث كانت مركزا مهما في صناعة الطرابيش، حيث كان يتم تصنيع نحو 142 ألف طربوش بها شهريا، بحسب عبد البصير الذي يؤكد اهتمام محمد علي بالمدينة حيث كانت من أهم مناطق تصنيع كسوة وزي الجنود المصريين خلال القرن التاسع عشر، ولا تزال بوابتا مصنعي الطرابيش والكتان موجودتين حتى الآن، لتوثق لتلك الحقبة المهمة من تاريخ المدينة.ومن بين الآثار التي تتميز بها مدينة فوة أيضا «التكية الخلوتية» والتي أنشئت سنة 1100 هجرية، لإيواء عابري السبيل والغرباء والفقراء، بالإضافة إلى مجموعة من القباب والأضرحة التاريخية، وأشهرها قبة سيدي سالم أبو النجاة، التي تعود للقرن الـ12 الهجري، وتتمتع بزخارف إسلامية نادرة.

قد يهمك أيضا:

مكتبة الإسكندرية تحتفي بفنون العصا التراثية بتقديم عروضٍ مُتنوِّعة
تأجيل افتتاح جناح الأستاذ "هيكل" بمكتبة الإسكندرية لـ2021 بسبب كورونا

نقدم لكم مواقيت الصلاة الإثنين 26 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

 موعد صلاه الفجر 4:36  ص
توقيت صلاة الظهر 11:39 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50
 موعد صلاة المغرب 5:16
 ميعاد صلاة العشاء 6:33
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية

 
 موعد صلاة الفجر 4:41 ص
توقيت صلاة الظهر 11:44
موعد صلاة العصر 2:54
توقيت صلاة المغرب 5:19 م
موعد صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية

 
 موعد صلاة الفجر 4:32
توقيت صلاة الظهر 11:35 م
موعد صلاة العصر 2:46 م
ميعاد صلاة المغرب 11: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ

 
 موعد صلاة الفجر 4:23 ص
توقيت صلاة الظهر 11:27
موعد صلاة العصر 2:40 م
توقيت صلاة المغرب 5:06 م
 موعد صلاة العشاء 6:22 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان

 
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 2:48 م
توقيت صلاة المغرب 5:16 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

 
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة

 
 موعد صلاة الفجر 4:59 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
موعد صلاة المغرب 5:52 م
ميعاد صلاة العشاء 7:02 م
 
المدينة المنورة

 
 موعد صلاة الفجر 5:00 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:21 م
موعد صلاة المغرب 5:51 م
توقيت صلاة العشاء 7:01 م
 
 
الرياض

 
 موعد صلاة الفجر 4:32 ص
توقيت صلاة الظهر 11:37 ص
موعد صلاة العصر 2:53 م
ميعاد صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:33 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:21
توقيت صلاة الظهر 11:24 م
ميعاد صلاة العصر 2:36 م
موعد صلاة المغرب 5:03
موعد صلاة العشاء 6:18 م
 

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
 توقيت صلاة المغرب 5:49 م
موعد صلاة العشاء 7:03 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:09 ص
توقيت صلاة الظهر 12:11 م
موعد صلاة العصر 3:18 م
توقيت صلاة المغرب 5:44 م
موعد صلاة العشاء 7:04 م
 

مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:29 ص
موعد صلاة الظهر 11:32 ص
ميعاد صلاة العصر 2:44 م
 توقيت صلاة المغرب 5:09 م
مواقيت صلاة العشاء 6:26 م
قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم السبت 24 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مهما طال الشوط الذي قطعه الكاتب، وما قد بلغه من مكانة أدبية، وما حققه من إنجازات في مسيرته الكتابية، تبقى تلك اللحظة التي رأى فيها اسمه مطبوعاً في جريدة أو مجلة، ذات لذة وسحر خاصين في ذاكرته ووجدانه يستعيدهما بدفء وحميمية من وقت لآخر، في هذا التحقيق يروي كتاب وشعراء ذكرياتهم مع تلك اللحظة الفارقة في حياتهم وإبداعهم.عندما وجدت نصي الأول منشوراً في مجلة «أدب ونقد» الشهرية الرصينة، لم أصدق، فقد كان الأمر مفاجأة مدهشة. كان النص عبارة عن عدة نصوص قصصية قصيرة بتقديم من الناقد الراحل د. سيد البحراوي سنة 1991. كنت في ذلك الوقت مقيمة في باريس لعمل الماجستير، وكتبت عدداً من النصوص انتقيت منها خمسة نصوص قصيرة أرسلتها للبحراوي، فبادر بالكتابة عنها وتقديمها للقراء دون إنذار. كانت مفاجأة بديعة، فلم أكن أصدق أن لتلك النصوص أي قيمة أدبية حقيقية.

منذ عام 1985 نشرت لي ترجمات في صحف وجرائد مصرية وعربية قبل نشر القصص، وكنت أفخر بالإشارة إلى اسمي كمترجمة خاصة في مجلات مثل «الغد» في إصدار الثمانينات، وكذلك في سلسلة الأدب العالمي للناشئين التي كان يشرف عليها في الهيئة المصرية العامة للكتاب مختار السويفي. كما أجريت حوارات صحفية مع المخرج أحمد كامل مرسي والفنانة التشكيلية القديرة إنجي أفلاطون نشرت في «أدب ونقد» و«روزاليوسف»، لكن لا شيء يعادل فرحة نشر نص أدبي بتوقيعي.

ما زلت أستعيد أجواء تلك اللحظة الفارقة، شعرت بفخر شديد لأن زوجي الشاعر والناقد وليد الخشاب هو من شجعني على الكتابة والنشر، وهو من تواصل مع د. سيد البحراوي. وأذكر أنه في سياق أسرتي كانت مفاجأة متوقعة إلى حد ما، كنت أكتب القصص منذ سن صغيرة، وأنا في المرحلة الإعدادية، وكانت أمي، مدرسة اللغة العربية تقرأ بسعادة بالغة قصص ابنتها على تلاميذها في المدرسة.

محمود خير الله: طرت فرحاً

نُشرت أول قصيدة لي في سن العشرين، وكانت تنتمي إلى شعر التفعيلة، بعنوان: «راء... ياء... ميم... أنا كنتُ مُنتمياً للجحيم»، شتاء عام 1991، في «مجلة الشعر المصرية»، كانت «ريم» شعاراً لقصة حُب مُجهضة، عشتها وأنا طالب بالفرقة الثالثة قسم اللغة العربية، في كلية الآداب جامعة بنها، و«مجلة الشعر» كانت لا تزال تلك المجلة المصرية الرائدة، التي توقفت عن الصدور عام 2016، بعد استمرارها في سماء الثقافة المصرية كمجلة «فصلية» زهاء أربعين عاماً، صدرت خلالها بميزانية زهيدة عن «اتحاد الإذاعة والتلفزيون التابع لوزارة الإعلام»، في ذلك الوقت كان الروائي الراحل خيري شلبي رئيساً لتحريرها، يعاونه الشاعر ياسر الزيات. نشرت القصيدة في باب «أصوات»، المخصص لصغار السن، الذين يقدمون نصوصهم لأول مرة، ولم يكن النص يتضمن نشر صورة لي، وبالطبع لم يكن عندي ما أقدمه للمجلة سوى القصيدة، التي أرسلتها بالبريد العادي.

فيما بعد حققتُ أجمل أحلامي، نشرت في كبريات الصحف والمجلات في مصر والعالم العربي، وسافرت إلى مهرجان «سيت» في فرنسا، وألقيت شعري وسط كبار شعراء العالم عام 2015، لكن عبقرية «المرة الأولى» لا تتكرر أبداً، فحين اشتريت نسخة من «مجلة الشعر» من «مكتبة الأهرام» وأنا في مدينة شبين القناطر، فتحت العدد ووجدتُ اسمي طرتُ فرحاً بمعنى الكلمة في الشارع، ارتفعتُ عدة أمتار عن الأرض وبدأت أجري بسرعة، أزحتُ البيوت والسيارات والحيوانات والأشجار والعصافير من طريقي، لأصل سريعاً إلى البيت، كنتُ كأنني أحدس ما سوف يصنعه الشعر من أجلي، وما سوف تحققه لي هذه القصيدة بالذات من أحلام.

ما شغلني في تلك اللحظة كان رد فعل أبي، أستاذ اللغة العربية الذي رباني على حب القراءة، وفتح أمامي مكتبته الصغيرة، لكنها كانت حافلة بأعداد من مجلات عقدي الخمسينات والستينات من القرن العشرين: «الرسالة» و«المجلة»، و«العربي» الكويتية، كان أزهرياً مثقفاً، يراسل الصحف بمقالاته، وتصادف أنه حاول في شبابه كتابة الشعر العمودي ولم يوفّق، لكنه فرح جداً حين علم أن ابنه يكتب الشعر، وكان يردد له دائماً بيت الحُطيئة الشهير: «الشعرُ صعبٌ طويلٌ سُلّمه... إذا ارتَقى فيه الَّذي لا يعلَمُه».

سمير الفيل: قرد على ربطة عنق

كنت شاعراً شاباً، أتجول مع الأصدقاء في قرى محافظتي دمياط، ألقي قصيدة اشتهرت وقتها، عنوانها «المطبعة»، وقد قدمني الشاعر عبد الرحمن الأبنودي لألقي تلك القصيدة، كما قدمني قبلها بأسبوع الشاعر الكبير محمد النبوي سلامة، وصنفت شاعراً، لكن في سنة 1974 أقيمت أول مسابقة قومية عن حرب السادس من أكتوبر (تشرين الأول)، أقامتها مجلة «صباح الخير»، بالتعاون مع منظمة الشباب. وقد جاء فوزي بالمركز الأول مفاجأة لمن يعرفني، إذ انتقلت من دائرة الشعر إلى منظومة القص. وكانت المرة الأولى التي ينشر لي عمل في تلك المجلة المرموقة، والنص عنوانه: «في البدء كانت طيبة»، ووزع الجوائز وزير الثقافة وقتها الكاتب يوسف السباعي في حديقة بقصر الأمير عمر طوسون المجاور لاتحاد الكتاب الحالي بحي الزمالك.

كنت صغير السن، لكن بعض الجنون تلبسني رغبة في لفت الأنظار، حيث حرصت على ارتداء قميص فاتح مع ربطة عنق عليها لوحة لقرد يتسلق شجرة جوز الهند. بعدها استضافني عدد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية مثل برنامج «على الناصية» الشهير، كما استضافتني المذيعة درية شرف الدين وزميلها الكاتب الصحفي منير عامر في برنامج «تحت العشرين»، لأتحدث عن قصتي الفائزة، وخصص لي الشاعر سيد حجاب نصف صفحة في مجلة «الشباب» التي كان يشرف على القسم الأدبي بها.

وليد علاء الدين: مصادفة لا تتكرر

أول نص إبداعي لي كان قصيدة اسمها «اخرج من ذاتك» نشرت في مجلة «الشعر». كنت طالباً في الصف الأول الجامعي عام 1990. أرسلت القصيدة على عنوان المجلة بالبريد ونسيت أمرها، ظناً أن الأمر سيستغرق زمناً، ولكني فوجئت بها منشورة في أول عدد صدر بعد ذلك. لكن المرة الأولى التي أرى اسمي منشوراً بصحبة عمل لي، كانت وأنا طالب في المرحلة الإعدادية وأحاول تقليد والدي في التشكيل بالخط، فكتبت آية قرآنية على هيئة رجل يصلي وأرسلتها لمجلة الإذاعة والتليفزيون، وفِي مصادفة لا أظنها لا تتكرر كثيراً، كنت أشتري «قرطاس لب» من محل لبيع التسالي (المقلة)، فإذا بي أفاجأ برسمتي منشورة في بريد قراء المجلة في هذه الورقة الملفوف فيها القرطاس، قرأت اسمي مصحوباً بشكر ووصف لي بالفنان! كان شعوراً خليطاً غريباً من الدهشة بسهولة النشر الذي كنت أظنه مستحيلاً، وكذلك بالمصادفة التي وصلت فيها إلى ورقة المجلة!

اعتقد إخوتي أنني شخص محظوظ، بينما اعتقدتُ أن النشر سببه أنني مجتهد أو مبادر، والفكرة هنا أننا ثلاثة إخوة، كل منا يمتلك مهارات فنية وأدبية سَرت فينا عن والدنا الذي كان كاتباً ماهراً ورساماً مميزاً. ولكن أنا من بينهم من رأى في الفن طريقة وطريقاً يمكن العيش بها ولها. لذلك ارتبطت الفكرة عندي بالاجتهاد والعمل. أما نشر القصيدة الأولى فأظنها منحت اهتمامي بالأدب والشعر بعض الشرعية التي يخشى الأهل منحها لأصحاب الموهبة من أبنائهم خوفاً من تأثيرها على الدراسة والتحصيل.

كنت طالباً يعيش في إحدى مدن الأقاليم، يرسل أعماله بالبريد إلى صحف العاصمة وينساها، فلا محل للحديث عن أي واسطة أو دعم. وهو الأمر الذي استمر معي. بعد ذلك، كنت أمر مصادفة على مقر جريدة «أخبار الأدب»، وأترك مقالة نقدية فأجدها منشورة، أو أترك قصة للمشاركة في مسابقة أدب الحرب فأجد خطاباً يبشرني بالفوز ويدعوني لتسلم الجائزة. وهي الأحداث التي أكدت بداخلي فكرة المبادرة والإصرار.

محمد الكفراوي: صرعة العصر

أول قصيدة تنشر لي كانت في مجلة «إبداع» حين كان يرأس تحريرها الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي، بينما كان الشاعر حسن طلب مديراً للتحرير. لم أكن أعرف أياً منهما بشكل شخصي، فأرسلت القصيدة في البريد وفوجئت بأنها منشورة في بريد القراء. كان هذا في عامي الأول في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة. كانت القصيدة بعنوان «إليها» وهي طبعاً من الشعر التفعيلي، فلم أكن بدأت في كتابة قصيدة النثر. الغريب والمدهش أنني لم أعرف أن القصيدة نشرت في المجلة إلا بعدها بسنوات.

النشر الأول «الآخر» الذي فرحت به جداً كان في مجلة الثقافة العربية الليبية. طلبها مني وقام بنشرها هناك الشاعر سامي الغباشي. كان ذلك في نهاية التسعينات. فرحت جداً بهذا النشر وما زالت ذكراه حية في ذهني حتى اليوم . بعدها نشرت مجموعة قصائد في مجلة «تكوين 2000» التي أسسها سامي الغباشي في ذلك الوقت. وكانت المجلات الأدبية المستقلة هي صرعة العصر، حيث تقدم إبداعاً حقيقياً ومختلفاً مثل «الكتابة الأخرى» و«الجراد».

مروة نبيل: تحقيق الذات

نشر نصي الأول قبل نحو تسع سنوات في مجلة «المجلة»، وبالتزامن مع نشر نص آخر بموقع «آسيا إن»، وبرغم بساطة الحدث فإنه أشعرني بالسعادة والزهو، فقد كان النشر تجسيداً لمعنى «تحقيق الذات» وممارسة للحرية الحقة؛ تلك الحرية التي يشوبها الشعور بالاستقلال وتحمل المسؤولية.فضلت الإبقاء على اسم أبي دون اسم العائلة؛ فقد كان أول من عرفت من الفنانين؛ حيث كان صاحب موهبة نادرة في الرسم والنحت، بالإضافة إلى أنه كان يكن تقديراً عميقاً لشتى أنواع الفنون.

ربما لو كان أبي على قيد الحياة حينئذ ورأى نصوصي الشعرية منشورة لاشترى عشرات النسخ من المجلة وأهداها لأصدقائه المقربين، لكن من هم دون أبي من المحيطين بي لم يكترثوا لأمر النشر للأسف، فهم مثل كثيرين يتوجسون من قصيدة النثر؛ بل غير متأكدين من انتماء هذه القصيدة للشعر بالمعنى الذي يعرفونه؛ لذلك تراوحت ردود أفعالهم بين السخرية والتجاهل!

قد يهمك أيضا:

روائي جزائري يلجأ إلى الكتابة هربًا من قلق فيروس "كورونا"
المرأة والضوء لـ هيلارى مانتيل رواية تعيد الحياة للتاريخ الإنجليزى

دخلت فنانة تشكيلية سعودية موسوعة غينيس للأرقام القياسية عن فئة أكبر لوحة مرسومة بالقهوة، لتصبح أول امرأة سعودية تحقّق لقباً فردياً في الموسوعة.وتضمنت اللوحة صورة الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود، والشيخ زايد آل نهيان، والتي استخدمت فيها نحو 4,5 كيلوغرام من القهوة غير القابلة للاستهلاك، كما مزجت القهوة مع الماء للحصول على 4 أطياف مختلفة من اللون البني، وتحمل اللوحة اسم "نسيج 1"، ممتدة على مساحة 220 متراً مربعاً، وتتكون من 7 قطع قماشية قطنية متصلة ببعضها البعض.

وكشفت الفنانة "عهود عبد الله المالكي" من مدينة جدة على ساحل البحر الأحمر، أنها درست في تخصص القانون بكلية الحقوق في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، وبدأت هوياتها في الرسم منذ 9 سنوات، وارثة إياها عن والدتها.وأضافت: "نهجتُ المدرسة الفنية الواقعية والبورتريه، وكان اختياري الرسم بالقهوة لأكون مختلفة ومميزة عن باقي الفنانين التشكلين، كما أقوم بالرسم بجانب القهوة عبر أنواع من العصير وبعض الفواكه التالفة".

وعن فكرة اللوحة التي دخلت بها "غينيس" قالت: "اللوحة كان لها أصداء واسعة، حتى وصلت الترند السعودي على منصات التواصل، ظلت فكرتها سنتين وأنا أخطط لتنفيذها، نظراً لأني أشعر حينها بصعوبة التنفيذ، وحين اطلعت على شروط موسوعة "غينيس" وعدم قدرتي على توفير الشروط، استعنتُ بدعم من أمير مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، وواصلت العمل فيها 45 يوماً، واستطعت رسمها بعد وضعي في قاعة خاصة، حيث بدأت الرسم من بعد صلاة الفجر إلى آخر الليل، وأحياناً كنت أسرق وقتي للذهاب للجامعة".

كما أوضحت أنها استلهمت فكرة هذه اللوحة من مقولة الأمير خالد الفيصل: "السعودي إماراتي والإماراتي سعودي"، التي تراها اختصرت الكثير في الروابط بين الشعبين السعودي والإماراتي، وهو ما حاولت ترجمته فنياً عبر هذه اللوحة، وحملت اسم "نسيج 1"، وامتدت على مساحة 220 متراً مربعاً.إلى ذلك، أوضحت الفنانة أن شغفها بالفن لا يتعارض مع تعلّقها بتخصصها ودراستها للقانون، مؤكدة أنّها تطمح لتنمية تجربة الرسم في القهوة في معارض مقبلة.وترى أن هذا الفن يتطلب التحلي بالصبر، ويستغرق وقتاً طويلاً مقارنة بالرسم بالألوان التقليدية، وبعد تحقيقها اللقب العالمي في "غينيس" تتطلع لعرض أحد لوحاتها في متحف اللوفر في فرنسا.

قد يهمك أيضا:

ريتاج الحازمي أصغر روائية سعودية مرشحة لدخول موسوعة "غينيس"
دبي تدخُل موسوعة "غينيس" بـ"نافورة النخلة" الأكبر في العالم

طالب مفتي الجمهورية السابق، الدكتور علي جمعة، المسلمين بالإكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-.وأضاف "جمعة"عبر صفحته على "فيسبوك": "سُئلت كيف التوبة إلى الله والانخلاع عن الذنوب والنفوس تأبى التوبة وتأبى الانخلاع عن هذه الذنوب؟، قائلًا: أكثروا من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالليل والنهار "أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" ورسول الله -صلى الله علي وسلم- هو أحد ركني الشهادة، فلا يتم لأحدٍ من الناس الإيمان ولا الدخول في الإسلام بأن يقول "لا إله إلا الله" أو "أشهد أن لا إله إلا الله"، حتى يقول الركن الثاني من الشهادة "وأشهد أن محمدًا رسول الله" وكل الأعمال بين القبول والرد إلا ما كان متعلقًا بالجناب الأجل صلى الله عليه وآله وسلم.

وتابع: ولذلك فصلاتك وصيامك وحجك وسائر أعمالك قد تقبل وقد لا تقبل أما الصلاة على النبي المصطفى والحبيب المجتبى -صلى الله صلى الله عليه- فإن الله يقبلها لأنها تعلقت بحبيبه، ولذلك جاء أبي بن كعب يقول: يا رسول الله أجعل لك ثلث مجلسي في الذكر؟ بأن يصلي على سيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلث الوقت الذي خصصه لذكر الله قال: (افعل) قال: أأجعل لك نصفه؟ قال: «افعل» قال: أأجعله لك كله قال: «إذن كُفيت ووقيت».

وواصل: وربنا سبحانه وتعالى يقول "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» فأمرنا أمرًا واضحًا صريحا ويقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله" لما سُئل عن عملٍ إذا ما فعلناه انثال لنا الدين وأمسكنا بعروته الوثقى فماذا نفعل؟ "لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله"، وفي الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- تذكر ربك وتطلب منه أن يصلي عليه "اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد" فلسانك يذكر اسم الله ولسانك يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يصلي عليه.

فضل الصلاة على النبي أولًا: يؤجر المصلي على النبي - صلى الله عليه وسلّم- بعشر حسنات.ثانيًا: يرفع المصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر درجات.ثالثًا: يغفر للمصلي على النبي- صلى الله عليه وسلم- عشر سيئات.رابعًا: سبب في شفاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- له يوم القيامة.خامسًا: يكفي الله العبد المصلي على رسول الله ما أهمّه.سادسًا: تصلي الملائكة على العبد إذا صلى على رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-.سابعًا: الصلاة على النبي تعتبر امتثالًا لأوامر الله تعالى.

ثامنًا: سبب من أسباب استجابة الدعاء إذا اختتمت واستفتحت به.تاسعًا: تنقذ المسلم من صفة البخل.عاشرًا: سبب من أسباب طرح البركة.الحادي عشر: سبب لتثبيت قدم العبد المصلي على الصراط المستقيم يوم القيامة.الثاني عشر: التقرّب إلى الله تعالى.الثالث عشر: نيل المراد في الدنيا والآخرة.الرابع عشر: سبب في فتح أبواب الرحمة.الخامس عشر: دليل صادق وقطعيّ على محبّة رسول الله - صلى الله عليه وسلّم-.

السادس عشر: سببٌ لدفع الفقر السابع عشر: تشريف المسلم بعرض اسمه على النبي- صلى الله عليه وسلّم-.الثامن عشر: سببٌ لإحياء قلب المسلم.التاسع عشر: التقرّب من الرسول - صلى الله عليه وسلم- منزلةً.العشرون: لا يقتصر فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم-، على هذه الفوائد فقط بل تتعدى لتصل إلى مئات الأفضال التي تعود على المسلم بالنفع والخير في الدنيا والآخرة.

قد يهمك أيضا:

"الأوقاف المصرية" تكشف حقيقة إرسال وفد لإغلاق مسجد علي جمعة
الدكتور علي جمعة يؤكد الجماعة الإرهابية لا تستحق اسم "الإخوان المسلمين"

وجه الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رسالة لمبرري الإساءة للنبي محمد، عبر فيها عن استنكاره للحملة ضد الإسلام. وأعرب الإمام الأكبر، عن رفضه أن تكون رموزه ومقدساته ضحية مضاربة رخيصة في سوق السياسات والصراعات الانتخابية في الغرب.

وكتب الإمام الطيب خلال تدوينة على موقعي التواصل الاجتماعي، فيسبوك وتويتر، مساء السبت، باللغة العربية والفرنسية والإنجليزية، "نشهد الآن حملةً ممنهجةً للزج بالإسلام في المعارك السياسية، وصناعةَ فوضى بدأت بهجمةٍ مغرضةٍ على نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لا نقبلُ بأن تكون رموزُنا ومقدساتُنا ضحيةَ مضاربةٍ رخيصةٍ في سوق السياسات والصراعات الانتخابية".

وأضاف شيخ الأزهر في رسالة شديدة اللهجة، لاقت إشادة من قبل المغردين: "أقول لمَن يبررون الإساءة لنبي الإسلام: إن الأزمة الحقيقية هي بسبب ازدواجيتكم الفكرية وأجنداتكم الضيقة، وأُذكِّركم أن المسؤوليةَ الأهمَّ للقادة هي صونُ السِّلم الأهلي، وحفظُ الأمن المجتمعي، واحترامُ الدين، وحمايةُ الشعوب من الوقوع في الفتنة، لا تأجيج الصراع باسم حرية التعبير".

وليست المرة الأولى، التي يندد فيها فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، بواقعة إعادة مجلة "شارلي إيبدو" الفرنسية، نشر رسوم مسيئة للنبي محمد، عبر صفحته الرسمية بـ "فيسبوك"، ولكن هذه المرة جاء استنكاره ممن يبررون الإساءة لنبي الإسلام.

وقبل أيام، كررت صحيفة "شارلي إيبدو" الفرنسية، فعلتها الشنيعة التي جعلتها هدفا لهجوم أوقع قتلى وجرحى من هيئتها التحريرية قبل نحو خمس سنوات، ونشرت الصحيفة الهزلية، رسوم الكاريكاتير المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، التي كانت قد أشعلت العالم عام 2015، باحتجاجات غاضبة وإدانات شاجبة.

ومنذ عام 2006 أصبحت "شارلي إيبدو" هدفا لتهديدات، بعد أن أعادت نشر 12 رسما مسيئا للرسول الكريم، على غرار صحف أوروبية أخرى، وفي يناير/كانون الثاني عام 2015، استهدف هجوم إرهابي "شارلي إيبدو" ما أسفر عن مقتل 12 شخصا بينهم أبرز محرري الصحيفة الساخرة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الأزهر الشريف يندد بقرار إسرائيل بناء مستوطنات جديدة في الضفة

الإمام الأكبر يطمئن على الجامع الأزهر ويطلب تقريرا عاجلا

أعلنت مصر، السبت، عن كشف أثري جديد في محافظة المنيا جنوبي البلاد، يرجع تاريخها إلى العصر الصاوي ما بين الأسرة 26 حتى الأسرة 39وقال الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن بعثة أثرية تعمل برئاسته في منطقة آثار الغريفة بتونا الجبل في محافظة المنيا عثرت على مقبرة المشرف على الخزانة الملكية "بادى است"، بداخلها تماثيل حجرية ولقى أثرية في حالة جيدة من الحفظ.ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط عن وزيري إن المقبرة تتكون من بئر للدفن بعمق 10 أمتار، يؤدى إلى حجرة كبيرة بها "نيشات" محفورة في الصخر مغلقة بألواح حجرية منتظمة الشكل عثر بداخلها على تمثالين من الحجر الجيرى، إحداهما على هيئة العجل أبيس والآخر لسيدة

وأوضح وزيري أنه تم العثور كذلك على أوان "كانوبية" من أجمل الأواني التي عثر عليها مصنوعة من الألبستر على هيئة أبناء حورس الأربعة نقش عليها ألقاب وأسماء المتوفى.ولفت إلى أنه تم العثور أيضا على 400 تمثال أوشابتي من الفيانس الأزرق والأخضر تحمل اسم المتوفى، و6 دفنات لأفراد عائلته بها ما يقرب من 1000 تمثال أوشابتي من الفيانس ومجموعات من الأواني الكانوبية مصنوعة من الألبستر والحجر الجيري وبعض من التمائم والجعارين ومجموعة من الأواني الفخارية من العصر الصاوي ونوه الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار إلى أنه تم العثور على أربعة توابيت حجرية على هيئة آدمية ما زالت مغلقة بالملاط، مشيرا إلى أنه لا يزال العمل مستمرا للكشف عن المزيد من أسرار وكنوز منطقة الغريفة.

قد يهمك أيضا:

وزارة الآثار المصرية تكشف حقيقة هدم آثار إسلامية في جبانة المماليك
مصر تعثر على تمثال "حتحور" وإعلان استنتاج تاريخي مهم

نقدم لكم مواقيت الصلاة الأحد 25 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

 موعد صلاه الفجر 4:36  ص
توقيت صلاة الظهر 11:39 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50
 موعد صلاة المغرب 5:16
 ميعاد صلاة العشاء 6:33
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية

 
 موعد صلاة الفجر 4:41 ص
توقيت صلاة الظهر 11:44
موعد صلاة العصر 2:54
توقيت صلاة المغرب 5:19 م
موعد صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية

 
 موعد صلاة الفجر 4:32
توقيت صلاة الظهر 11:35 م
موعد صلاة العصر 2:46 م
ميعاد صلاة المغرب 11: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ

 
 موعد صلاة الفجر 4:23 ص
توقيت صلاة الظهر 11:27
موعد صلاة العصر 2:40 م
توقيت صلاة المغرب 5:06 م
 موعد صلاة العشاء 6:22 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان

 
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 2:48 م
توقيت صلاة المغرب 5:16 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

 
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة

 
 موعد صلاة الفجر 4:59 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
موعد صلاة المغرب 5:52 م
ميعاد صلاة العشاء 7:02 م
 
المدينة المنورة

 
 موعد صلاة الفجر 5:00 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:21 م
موعد صلاة المغرب 5:51 م
توقيت صلاة العشاء 7:01 م
 
 
الرياض

 
 موعد صلاة الفجر 4:32 ص
توقيت صلاة الظهر 11:37 ص
موعد صلاة العصر 2:53 م
ميعاد صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:33 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:21
توقيت صلاة الظهر 11:24 م
ميعاد صلاة العصر 2:36 م
موعد صلاة المغرب 5:03
موعد صلاة العشاء 6:18 م
 

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
 توقيت صلاة المغرب 5:49 م
موعد صلاة العشاء 7:03 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:09 ص
توقيت صلاة الظهر 12:11 م
موعد صلاة العصر 3:18 م
توقيت صلاة المغرب 5:44 م
موعد صلاة العشاء 7:04 م
 

مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:29 ص
موعد صلاة الظهر 11:32 ص
ميعاد صلاة العصر 2:44 م
 توقيت صلاة المغرب 5:09 م
مواقيت صلاة العشاء 6:26 م
قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم السبت 24 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

انتقد الشيخ خالد الجندي، أغنية "الشرع محلل أربعة" والتي يتنازع عليها حمادة هلال ومحمد رمضان وأعلن كل منهما طرحها خلال الأيام الماضية، وهدد الجندي باللجوء للقضاء إذا لم تسحب الأغنية.وقال الجندي، خلال تقديمه برنامج "لعلهم يفقهون" عبر فضائية "DMC": "الأغنية دي غناها واحد مطرب شعبي، أنا هأجل إني أقول اسمه حاليا، وأنا مليش عليه ملاحظات، راجل طيب وابن حلال وأنا نفسي شوفته قبل كده بيصلي في مسجد السيدة نفيسة، وراجل جميل ولما قابلته مرة لقيته مؤدب ودمث الخلق ومحترم ومفيش اتنين يختلفوا على أخلاقه.. إنما المطرب الشعبي لازم ياخد باله من الكلام الشعبي".

أضاف: "المطرب الشعبي لما يدخل في الدين لازم يبقى حذّر ويعرف إن في ثوابت لها كرامتها، وأنا بقول له: يا مطربنا يا شعبي اسحب أغنيتك وإلا سنضطر أن نقاضيك أو نرفع شكوانا إلى الله ثم إلى الأزهر ليفعل ما يراه مناسبا، لأننا نرفض الزّج بالشرع الإسلامي في أغنية من أغانيك بهذه الطريقة".تابع: "كلمات الأغنية بشع، وأنا حقيقي زعلان أوي، وبطالبه بالاعتذار وسحب الأغنية وعدم إذاعتها إطلاقا، لحد كده كفاية، قبل ما تدوروا على الإهانة اللي جايلكم من فرنسا لدينكم شوفوا الإهانة اللي تهينوها لدينكم داخل بلد الأزهر، إحنا مش الحيطة المايلة ونرفض الإهانة والتجاوز في حق دينا لا من قريب ولا من بعيد".

استكمل: "أنا أقدم بلاغا علنيا للأستاذ هاني شاكر باعتباره نقيبا للفنانين بأنه يلم الموضوع لأنه موضوع خطير وغير مقبول على الإطلاق، نحن نرفض كلمات الأغنية تماما، وهي أغنية بيتخانق عليها اتنين واحد مطرب والتاني ممثل تحول للطرب، كلمات الأغنية بتتكلم عن شرع الله وبتقول: بهدوء أوي من غير سربعة، أنا الشرع محللي أربعة، يعني هعيش في دلع على طول، ما أنا أصلي بموت في الشخلعة.. ده إسفاف وتدني في الكلمات غير المقبولة على الإطلاق".كان حمادة هلال كشف عن طرح أغنية جديدة تحمل اسم "الشرع محلل أربعة"، ونشر برومو الأغنية، مشوقا جمهوره لطرحها قريبا، وهو نفس ما فعله محمد رمضان الذي طرح لها برومو عبر "إنستجرام" وأعلن عن بدء تحضيرها لها من إمارة دبي.

قد يهمك أيضا:

حمادة هلال ينفي حسم مُشاركته في دراما رمضان 2021‎
حمادة هلال وعمرو الليثي في زيارة لمحاربات «بهية»

فازت المغربية إيمان روبلان، السبت، بجائزة "ليه لوريانتال" الأدبية الفرنسية عن روايتها "من قتل السبّار؟" على ما أعلن المنظمون، وتدور وقائع رواية الكاتبة الفرنسية المغربية، الصادرة عن دار هنري للنشر، في حي الحسني في الدار البيضاء، حيث يقتل حارس مبنى مسنّا يدعى السبّار، ويشتبه المفتش بعملية تسميم، فيسعى لتبيان حقيقة العلاقات القائمة بين السكان. وتُمنح هذه الجائزة، التي تسلم في لوريان بغرب فرنسا، وتكرم منذ 10 سنوات الأدب المتوسطي والشرق أوسطي، عادة في الربيع لكن تم إرجاؤها هذه السنة بسبب تفشي وباء فيروس كورونا (كوفيد-19).

وكانت اللجنة هذه السنة برئاسة الصحفي والكاتب جان لوك كوتاليم، المعروف بأعماله المنفتحة على العالم والتي حصدت العديد من الجوائز، وتتخذ جمعية "ليه لوريانتال" التي تنظم هذه الجوائر مقرا لها في مدينة لوريان، التي ترتبط نشأتها في النصف الثاني من القرن السابع عشر بـ"شركة الهند الشرقية الفرنسية"، التي أسسها جان باتيست كولبير، وزير مالية الملك لويس الرابع عشر، والمعنية بالتجارة مع هذا القطر من العالم ومع البحار الشرقية، وفي هذا الصدد يقول الرئيس المؤسس للجمعية عمر طالب أن "ليه لوريانتال" تهدف إلى نشر ثقافات الشرق وموسيقاه وتقاليده وتشجيع التبادل بين عالمين قريبين للغاية.

قد يهمك أيضا:

حريق هائل وأكبر عدد مصابين بكورونا في أوروبا في فرنسا
إجلاء العشرات في فرنسا بسبب حريق ضخم

أكدت الأديبة والروائية العراقية سارة السهيل، أن حبها للأطفال ذلل الصعاب في طريقها للكتابة عنهم وفجر ينابيع الطفولة بداخلها، فهي تكتب بروح الطفلة.وقالت السهيل - في تصريحات صحفية، إن العالم العربي يفتقد إلى نقاد متخصصين في أدب الطفل يتولون مواكبة الجديد وفرز الجيد منه وإلقاء الضوء على صاحبه، وأضافت أن الصعوبة في الكتابة للأطفال تكمن في أن كاتب الأطفال لا بد أن يكون مرتبطا بحاجات الطفل العاطفية والنفسية والعقلية معًا وخيالاته اللانهائية، ومرتبطا كذلك بمراحل نموه الانفعالي والمرحلة العمرية المستهدفة من رسالة القصة التي تخاطبه وما تتضمنه القيم الإنسانية التي يجب غرسها في نفوس الصغار.

وتابعت بالقول "حبي للأطفال ذلل الصعاب في طريقي للكتابة عنهم، وحبي للأطفال فجر ينابيع طفولتي حتى أشعر حتى هذه اللحظة أن روحي طفلة تعشق الطبيعة والحيوانات والخيال والمغامرات والبراءة والانتصار للضعيف من القوي، ولذلك فإني أكتب بروح الطفلة بداخلي، مما هون علي صعوبات هذا اللون من الكتابة الأدبية".وسارة السهيل روائية وشاعرة وكاتبة عراقية من مواليد الأردن تخصصت في الكتابة للأطفال مرة وعن الأطفال مرة أخرى، واهتمت بقضايا إنسانية واجتماعية متعددة.

وحول تعامل الساحة الثقافية مع كتاب الأطفال على أنهم كتاب من الدرجة الثانية مقارنة بمبدعي الرواية والشعر، قالت الأديبة والروائية العراقية سارة السهيل "الحقيقة أن هذه النظرة المؤسفة تنطلق بالأساس من الاستهانة بأدب الطفل نفسه أولا ومن ثم بمبدعيه ثانيا، وترتب على ذلك أزمة كاتب الأطفال عن دار نشر تتبنى أعماله وتنشرها، كما أن عالمنا العربي يفتقر إلى غياب نقاد متخصصين في أدب الطفل يتولون مواكبة الجديد وفرز الثمين منها وإلقاء الضوء على صاحبها".

وأضافت "لا شك أن هناك قصورا من جانب المؤسسات الثقافية الرسمية العربية في التعاطي مع أدباء الأطفال. فغالبا فإنها لا تهتم بجمع الإبداع المتميز منه وتتولى إصداره في مؤسساته إلا نادرا، فيما تتعامل دور النشر الخاصة بحسابات أخرى".وأردفت بالقول "في اعتقادي أن كُتاب الأطفال عليهم مسئولية كبيرة أولًا تجاه ما يقدمونه من محتوى أدبي للصغار يعبر عن واقعهم واحتياجاتهم وليس نقلا أو ترجمة من قصص أجنبية، وثانيًا فإن الفرصة باتت أكثر قوة لنشر أدب الأطفال على الإنترنت، والمطلوب اليوم هو كيف تقدم هذا المحتوى الأدبي الخاص بالأطفال بشكل أكثر تشويقا وجذبا للطفل بالاستفادة من تقنيات الإنترنت من صورة وصوت غناء وحركة بأسلوب تشويقي جذاب".

وردا على سؤال أين موقع الكتابة للأطفال في العالم العربي؟، قالت السهيل "العالم العربي شهد اهتماما بأدب الطفل على سبيل تشجيعه ودعمه بظهور العديد من الجوائز العربية المهمة والسباق والتنافس من أجل حصد هذه الجوائز".وأردفت بالقول "لكن أدب الطفل نفسه قد شهد تراجعا من جانب الأطفال أنفسهم بتأثير قلة اهتمام الأطفال بالقراءة واقتناء الكتب لصالح انغماسهم في العالم الافتراضي وقضائهم وقتا أطول أمام الكمبيوتر والهواتف الذكية".وأعربت عن أسفها لأن معظم اتجاه الأطفال إلى الكمبيوتر والألعاب الإلكترونية أبعدهم كثيرا مؤخرا عن القراءة والرياضة، وزادت جائحة كورونا من إدمان الأطفال للألعاب الإلكترونية على حساب القراءة والفنون الأخرى بفعل توقف النشاط الثقافي.

وحول سبب تزايد اهتمامها بالطفل ميدانيًا واجتماعيًا، قالت السهيل "أنا مؤمنة جدا بالطفل، فهو التربة الخصبة التي نغرس فيها البذور ونرويها بالماء فتنبت لنا من كل أنواع الزهور والألوان والعبقريات البشرية في شتى مجالات الحياة"وأضافت أن الطفل في حاجة دائمة للرعاية العقلية والاجتماعية وإبراز الاهتمام به يخلق منه إنسانا سويا ويشعره أنه محل تقدير وحب وثقة، وهذا الحب الذي يتجلى في مظاهر عديدة ومنها إقامة معارض فنية للأطفال وورش فنية وندوات وحفلات غنائية بجانب الندوات والحفلات للأطفال اليتامى وذوى الاحتياجات الخاصة وغيرهم.وذكرت أن اهتمامها الميداني والاجتماعي بالطفل ينبع من احترام إنسانيته وفهم احتياجاته العاطفية والعقلية وحاجاته إلى المشاركة الاجتماعية وللتعبير عن أحلامه وتطلعاته.

قد يهمك ايضا:

فيديو مؤثر لانهيار والد طفلين ألقتهما الأم بالنهر في العراق
مدينة هولندية تحوّل الخيال إلى حقيقة وتنقل جسور اليورو من الصور إلى الواقع

 أعلن الروائي الموريتاني المعروف موسى ولد أبنو حملة مقاطعته للكتابة باللغة الفرنسية وجميع المنتجات الثقافية الفرنسية، حتى تتوقف "الحملة الفرنسية المعادية للإسلام".وقال ولد أبنو في تدوينة: "بعد تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون التي أعلن فيها أن بلاده لن تتخلى عن الرسومات المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، وللرموز الإسلامية، أعلن التخلي نهائيا عن الكتابة باللغة الفرنسية".وأضاف أنه يعلن "مقاطعة كافة السلع والمنتجات الفرنسية، وعلى رأسها المنتجات الثقافية".

ودعا الكاتب الموريتاني "جميع الكتاب المسلمين الفرنكوفونيين (متحدثو اللغة الفرنسية)، إلى إضراب مفتوح عن الكتابة بالفرنسية حتى تتوقف الحملة الفرنسية المعادية للإسلام".تجدر الإشارة إلى أن موسى ولد أبنو أستاذ فسلفة في جامعة نواكشوط، درس وتخرج من الجامعات الفرنسية، وسبق أن أصدر العديد من الروايات بعضها باللغة الفرنسية، من أشهرها رواية "مدينة الرياح" و"حج الفجار"، وهي روايات تنتمي في أغلبها للخيال العلمي مع نسق فلسفي اجتماعي، ذات بعد تاريخي.

قد يهمك ايضا:

رئيس أرمينيا أرمين سركيسيان يناقش مع نظيره الفرنسي إيمانويل ماكرون الوضع في قره باغ
ماكرون يتعهد بتكثيف "الإجراءات الملموسة" لمحاربة ما وصفه بـ"الإسلام الراديكالي"

سعياً من دار الأوبرا الملكية إلى مواجهة الآثار المالية لجائحة «كوفيد - 19»، باعت «رويال أوبرا هاوس» في لندن، لوحة للرسام البريطاني ديفيد هوكني بمبلغ 12,8 مليون جنيه إسترليني (14,2 مليون يورو) في مزاد علني نظمته دار «سوذبيز» للمزادات.ويذكر أن اللوحة تمثل مدير «رويال أوبرا هاوس» بين عامي 1945 و1970 السير ديفيد وبستر، ورجّحت التقديرات أن تُباع بما بين 11 و18 مليون جنيه إسترليني (بين 12 و20 مليون يورو). وكانت دار الأوبرا قد أعلنت في مطلع أكتوبر (تشرين الأول) الحالي أنها ستُضطر إلى بيع هذه اللوحة العائدة إلى عام 1971 للتمكن من تجاوز الصعوبات الاقتصادية الناجمة عن الجائحة، حسب وكالة الصحافة الفرنسية.

وقال المدير الحالي للدار أليكس بيرد، في بيان، إن بيع اللوحة «يشكّل جانباً حيوياً» من خطتها للتعافي في وقت تواجه «أكبر أزمة» في تاريخها. ومُنيت المؤسسات الثقافية البريطانية عموماً بخسائر مالية كبيرة جرّاء الإقفال خلال مرحلة الحجر المرتبط بالجائحة التي أدت إلى وفاة أكثر من 44 ألف شخص في بريطانيا، وهو العدد الأكبر من الوفيات الناجمة عن فيروس «كورونا المستجد» في أوروبا.

ولم تشذّ «رويال أوبرا هاوس» عن هذه القاعدة، إذ تراجعت مداخيلها بقدر يفوق النصف منذ بداية الأزمة الصحية رغم أنها أعادت فتح أبوابها في يونيو (حزيران) الماضي، وقدّمت عروضاً من دون جمهور اكتفت ببثها عبر الإنترنت. وإضافة إلى بيع هذه اللوحة، تعتزم الدار اللندنية الشهيرة تنظيم حملة جمع تبرعات، وخفض تكاليفها، والاستغناء عن خدمات عدد من موظفيها. كذلك تعوّل على تلقيها دعماً حكومياً يسهم في تعافيها.

كانت الحكومة البريطانية قد أعلنت في مطلع يوليو (تموز) الفائت، أنها ستدعم القطاع الثقافي بمبلغ 1,57 مليار جنيه إسترليني (1,74 مليار يورو). ولقي هذا الإعلان ترحيباً، لكن قيمة الدعم عُدّت غير كافية.

نقدم لكم مواقيت الصلاة السبت 24 أكتوبر/ تشرين الأول 2020فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

  موعد صلاه الفجر 4:36  ص
توقيت صلاة الظهر 11:39 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50
 موعد صلاة المغرب 5:16
 ميعاد صلاة العشاء 6:33
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية

 
 موعد صلاة الفجر 4:41 ص
توقيت صلاة الظهر 11:44
موعد صلاة العصر 2:54
توقيت صلاة المغرب 5:19 م
موعد صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية

 
 موعد صلاة الفجر 4:32
توقيت صلاة الظهر 11:35 م
موعد صلاة العصر 2:46 م
ميعاد صلاة المغرب 11: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ

 
 موعد صلاة الفجر 4:23 ص
توقيت صلاة الظهر 11:27
موعد صلاة العصر 2:40 م
توقيت صلاة المغرب 5:06 م
 موعد صلاة العشاء 6:22 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان

 
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 2:48 م
توقيت صلاة المغرب 5:16 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

 
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة

 
 موعد صلاة الفجر 4:59 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
موعد صلاة المغرب 5:52 م
ميعاد صلاة العشاء 7:02 م
 
المدينة المنورة

 
 موعد صلاة الفجر 5:00 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:21 م
موعد صلاة المغرب 5:51 م
توقيت صلاة العشاء 7:01 م
 
 
الرياض

 
 موعد صلاة الفجر 4:32 ص
توقيت صلاة الظهر 11:37 ص
موعد صلاة العصر 2:53 م
ميعاد صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:33 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:21
توقيت صلاة الظهر 11:24 م
ميعاد صلاة العصر 2:36 م
موعد صلاة المغرب 5:03
موعد صلاة العشاء 6:18 م
 

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:23 م
 توقيت صلاة المغرب 5:49 م
موعد صلاة العشاء 7:03 م
 

مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:09 ص
توقيت صلاة الظهر 12:11 م
موعد صلاة العصر 3:18 م
توقيت صلاة المغرب 5:44 م
موعد صلاة العشاء 7:04 م
 

مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:29 ص
موعد صلاة الظهر 11:32 ص
ميعاد صلاة العصر 2:44 م
 توقيت صلاة المغرب 5:09 م
مواقيت صلاة العشاء 6:26 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 15 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم السبت 17 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

طوال أربعة عقود تقريباً، كان الفنان والمصور الفوتوغرافي فيك مونيز (58 سنة)، يجمع بطاقات بريدية، فيرسل بعضها إلى أحبائه وأصدقائه، ويرسل البعض الآخر لنفسه، ليرى ما إذا كانت ستصل البطاقة أولاً إلى المنزل أم إليه. وكان مصير الكثير من تلك البطاقات أن تتحول إلى قصاصات ورقية صغيرة يُعاد ترتيبها لعمل بطاقات بريدية باستخدام فن الكولاج، تصور بعضاً من أشهر الأماكن في العالم.في مقابلة هاتفية قال مونيز من السلفادور في البرزايل: «أردت أن أصوّر مكاناً ما باستخدام أجزاء صغيرة من اللامكان». وأضاف: «يتعلق الكثير مما يحدث في عملي بكيفية توافق العالم الخارجي مع الصورة التي توجد بالفعل داخل عقلي».

ويركز كتاب له بعنوان «بطاقات بريدية من اللامكان»، من المفترض أن تنشره دار «أبريتشير»، المؤسسة المعنية بالتصوير الفوتوغرافي، في نوفمبر (تشرين الثاني)، على بطاقات بريدية لدى مونيز لكل من باريس، ونيويورك، وفينيسيا، وريو دي جانيرو، وبكين، وتاج محل، وغيرها. وأول شيء يفعله عند تصميم بطاقة بريدية جديدة هو التفكير في مدينة ما وذكرياته بها والمعالم المميزة فيها، التي تجعلها مألوفة مثل برج «إيفل» في باريس، أو سيرك «بيكاديللي» في لندن، أو تاج محل في مدينة أغرا بالهند؛ فتلك الأماكن هي أول ما يخطر على بال أكثر المسافرين حين يفكرون في باريس أو لندن أو أغرا.

ويوضح مونيز قائلاً: «الاسم، وبعض العناوين، والقصص، تصنع معاً مجموعة من الإشارات داخل رأسي، تمثل باريس بالنسبة إليّ، وتكوّن إطاراً أضع داخله مبنى ما، وحجراً أملس، وضوء مصباح، وخبز الباغيت الفرنسي، وشجرة أحملها داخل مخزون الصور الخاص بي». ويتابع: «وفي النهاية أصوّر شيئاً ما يشبه باريس».بعد تحديد مونيز لصورة ذهنية للبطاقة، يبدأ البحث في مجموعته عن بطاقة بريدية مطابقة للصورة الموجودة داخل ذهنه. ويكون لديه البطاقة البريدية المناسبة أحياناً، في حين يحتاج إلى شرائها في أحيان أخرى؛ وبمجرد الحصول على الصورة المناسبة يصنع نسخة منها، ويستخدمها كمرجع للبطاقة البريدية الجديدة التي يعمل عليها. ويمزّق بعد ذلك «الكثير والكثير» من البطاقات البريدية إلى الآلاف من القطع الصغيرة، من ثمّ ينظر إلى النسخة المرجعية وهو يجمع القصاصات معاً، كأنه يجمع أجزاء لقطع أحجية أو لوحة فسيفساء. وهو يحب كثيراً تكوين شكل السحاب من النص الموجود على الجهة الخلفية من البطاقات.

بمجرد الانتهاء من تلك الصورة يلتقط مونيز لها صورة فوتوغرافية، أو يمسحها ضوئياً حسبما يكون مناسباً، ثم يكبّرها؛ ولكن عادةً ما يكون حجمها 6 أقدام في 8 أقدام تقريباً. ويوضح مونيز قائلاً: «أفكر في العلاقة بين الأجزاء والكل. إذا كانت الصورة كبيرة كثيراً، سيكون العمل قد أُنجز، لكن لن يرى المرء الأجزاء الصغيرة. أظل أعمل على الأجزاء حتى تصبح مناسبة وفي موضعها الصحيح، وبهذه الطريقة أكون فنان فسيفساء».ويردف مونيز أنّ بثّ الحياة في بعض البطاقات البريدية يكون أسهل عن بثها في بعضها الآخر، مشيراً إلى الجهد الكبير الذي بذله من أجل تكوين صورة لنيويورك على سبيل المثال، لأنّه لم يتمكن من اختيار صورة محدّدة في ذهنه للمدينة التي قضى بها أكثر سنوات حياته وهو بالغ؛ وتتضمن المشاهد الخاصة بالمدينة برجَي مركز التجارة العالميين.

عندما بدأ مونيز مجموعته، استغرق العمل على كل بطاقة منها ثلاثة أسابيع، ولكن حين أوشك على الانتهاء من المشروع، لم يكن يستغرق العمل على بعض البطاقات سوى بضعة أيام. وقال إنه يأمل أن يتواصل الناس مع الصور، ويشعروا كأنّهم قد عادوا مرة أخرى إلى مكان قد زاروه في السابق. ويوضح: «حين تقترب من البطاقة تشعر كأنك في ذلك المكان بالفعل، حيث يبدو كل جزء حقيقياً وله هوية، ويبدو الأمر كأنك تنظر إلى صورة مشتّتة للغاية لأنّها مكونة من أشياء موجودة في الخارج ولها وجود مادي بدرجة كبيرة».

قد يهمك أيضا:
نغم منير تُعلن عن مجموعة أزياء شتوية من قصاصات الجرائد
صاحبات الهمم يصنعن "قلادة" أحجار كريمة مـن قصاصات الأوراق النقدية

يقف قصر سيئون الواقع بمحافظة حضر موت شرقي اليمن الذي كان يوما مقرا للحكم، كعجوز في أيامه الأخيرة، بعدما عصفت به رياح الإهمال، في بلد تمزقه الحرب شر ممزق.ويختزل القصر الذي يرجع بناءه الأول إلى 500 عام مضت، ويعد أحد أكبر المباني المبنية من الطوب اللبن في العالم، فصولا هامة من تاريخ اليمن، ولأهميته وضعت صورته على العملة اليمنية.وتواجه أجزاء من قصر "سيئون" خطر الانهيار بسبب الأمطار الغزيرة وسنوات الإهمال، ليصبح معلما آخر من معالم اليمن المهددة بالضياعويقول نائب رئيس هيئة المدن التاريخية في اليمن، عقيل نصاري، إن قصر سيئون بإقليم حضر موت تعرض كغيره من الآثار في اليمن إلى تدمير جزئي بفعل قلة الإمكانيات نتيجة الحرب، بجانب العوامل المناخية من سيول وأمطار.

ويضيف  أن قصر سيئون كان قد تعرض لبعض الأضرار في مواسم الأمطار الماضية في العام 2018/2019، وتم ترميمه من قبل الجهات المختصة، حيث رممت السقوف والواجهات، لكن المبلغ الذي كان مخصصا للترميم غير كاف وتبقى السور الغربي والواجهة الشمالية من القصر بلا ترميم.ويحذر نصاري من أن الأضرار التي تقع في السور الغربي والواجهة الشمالية للقصر نتيجة تأثره بالأمطار قد تؤدي إلى انهيار جزء كبير منه حال لم يتم علاج تلك الأضرار سريعا وتوفير الأموال اللازمة، لافتا إلى أن القصر من الداخل بحالة جيدة جدا بعد أن تم ترميمه العام الماضي.ويعرف قصر سيئون بلونه الأبيض وأقواسه وزخارفه، ولعب هذا القصر دورا تاريخيا حيث كان مقرا للحكم في وقت الدولة الكثيرية، ونظرا لأهميته التاريخية وضعت صورته على العملة اليمنية فئة الـ"ألف ريال".

وبسبب الحرب الدائرة في اليمن، واجهت السلطات المحلية صعوبات في جمع الأموال من أجل صيانة المواقع المهمة، مثل القصر الذي يضم متحفا في سيئون، ثاني كبرى مدن محافظة حضرموت.وفي هذا الإطار، قال المدير العام للهيئة العامة للآثار والمتاحف في حضرموت حسين العيدروس في بيان للهيئة حصلت "سبوتنيك"على نسخة منه إن "هذا المبنى الطيني الضخم يعد من أهم المباني الطينية في اليمن بشكل عام وربما في الجزيرة العربية".وتابع العيدروس إنه "مع ضخامة هذا المبنى وقدمه، فإنه تعرض للكثير من الأضرار، بسبب الأمطار، حيث تتشرب المباني الطينية المياه التي تتساقط عليها".ويتألف هذا المبنى الطيني من سبعة طوابق ويعتبر من بين الأكبر في العالم، وتحتفظ واجهته برونقها الأصلي، وأغلق المتحف أبوابه عند اندلاع الحرب عام 2015 وأعيد فتحه جزئيا في عام 2019.

ويعتبر قصر السلطان الكثيري من أبرز المعالم التاريخية فى الوادى حيث يتميز بجماله وتناسقه وكبره، ويضم بداخله 45 غرفة والكثير من الملحقات والمخازن، وبنى القصر من الطين، حيث تزدهر فى وادى حضرموت العمارة الطينية إلى اليوم وذلك لملائمتها جو الوادي الذي يتميز بالحرارة والجفاف.الحصن القديم أو قصر سيئون أو قصر الكثيرى ،كما هو معروف في الوقت الحالي، هو قصر الحكم لسلاطين الدولة الكثيرية التي حكمت وادي حضرموت لفترة خلت من التاريخ، حيث اتخذه السلطان بدر أبو طويرق (من سلاطين آل كثير) مقرا لإقامته في العام 922 هجريا (1516 ميلاديا)، بعد أن جدد عمارته وبنى بجانبه مسجدا، ومن حينها أصبحت مدينة سيئون عاصمة للدولة الكثيرية وعاصمة للوادي ككل، وفي العام 1274 هجريا (1857 مـ) قام السلطان غالب بن محسن الكثيري بتجديد بناء القصر، ثم أكمله ابنه المنصور بن غالب الكثيري، وبعدها قام علي بن منصور الكثيري بإتمام العمارة بالشكل الذي نراه اليوم، وكان الانتهاء من ذلك في العام 1355 هجري (1936 مـ).

قد يهمك ايضا

الإمارات تقدم مساعدات إنسانية لأهالي حضر موت تصل إلى 48 طنًا

اليمن يُحذر من تبعات التصريحات الإيرانية حول تسليح ميليشيات الحوثي

يحتفظ فنان عراقي بصندوق أدوات غير عادي في مرسمه فبدلاً من ألوان الأكريليك أو الماء، يستخدم القهوة العادية والقهوة الفورية في إبداع لوحات فنية لشخصيات من المشاهير والعراقيين العاديين.وقال الفنان قاسم سليمان (22 عاماً)، وهو من مدينة البصرة، إنه يريد إبداع فن متميز لتصبح أعماله فريدة ومختلفة عن أعمال غيره من الفنانين، وفقاً لوكالة "رويترز".ويستغرق إنجاز لوحة البورتريه الواحدة من سليمان نحو ساعتين فقط، وأوضح الفنان الشاب أنه أبدع أكثر من 100 بورتريه بالقهوة خلال السنوات الأربع الماضية.وقرر سليمان في الآونة الأخيرة أن يتعاون مع فنانين آخرين ويدمجون معاً بين تقنيات الرسم بالقهوة والرسم التقليدي،

وفي هذا الإطار عمل مع الفنانة دعاء منشد في رسم لوحة للممثل الأمريكي مورجان فريمان.وإضافة إلى شغفه بالفن وعشقه له منذ كان مراهقاً، أصبح الرسم بالقهوة يوفر مصدر دخل لسليمان هو في أمس الحاجة له في ظل ندرة فرص العمل بالعراق حالياً.وأشار إلى أن أكثر الأعمال الفنية التي يُطلب منه إنجازها هي البورتريهات أو هدايا أعياد أو صور أشخاص متوفيين.وأوضح الفنان الشاب أنه يبيع البورتريه بسعر بين 10 و15 دولاراً حسب حجم الجهد الذي يبذله لإنجازه.

قد يهمك ايضا:

الكشف عن خطر تناول القهوة "على معدة فارغة"
5 عادات غذائية تمنحك صحة أفضل وتحمي الجسم من السموم

أعلن الدكتور مجدي صابر، رئيس دار الأوبرا المصرية، ورئيس مهرجان الموسيقى العربية، أعضاء اللجنة التحضيرية للدورة 29 لمهرجان الموسيقى العربية، وتضم الأستاذة جيهان مرسي، مدير المهرجان والمؤتمر، الموسيقيين حلمي بكر، د.حسن شرارة، د. رضا رجب، الفنان أمجد العطافي، أمجد مصطفى، محمد منير، الشاعر جمال بخيت، الشاعر هاني عبدالكريم، الموسيقار زياد الطويل .يذكر أن الفعاليات تضم 28 حفل غنائي وموسيقى تحتضنها 6 من مسارح الأوبرا، وهي بواقع 10 حفلات في النافورة، معهد الموسيقى العربية « 3 حفلات » الجمهورية « 4 حفلات » بالقاهرة، إلى جانب أوبرا الإسكندرية « 7 حفلات » ، وأوبرا دمنهور«4 حفلات » ،

كما تقام فعاليات المؤتمر العلمى المصاحب على المسرح الصغير .تشارك خلال الفعاليات 5 دول عربية هي مصر، لبنان، الأردن، العراق، تونس، وتبدأ الحفلات على جميع المسارح بالقاهرة ، والإسكندرية، ودمنهور في الثامنة مساءً .

  قد يهمك أيضاّ : 

الأوبرا تطلق فعاليات الدورة الـ 29 لمهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية

"الأوبرا المصرية" تحتفل بعيدها الـ32 بـ"كورالية بيتهوفن"

كشفت هبة بخيت، أحد أعضاء اللجنة المشرفة على المتحف الكبير، إنه تم استحداث فاعلية حضارية على خلفية تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى فى معبد أبى سمبل، لافتًا إلى أن الظاهرة تحدث يومي 22 أكتوبر\تشرين الأول و22 فبرايرشباط من كل عام، مؤكدة أن رؤية  المتحف المصرى الكبير من الحضارية ورسالته تهدف لربط الماضى بالحاضر.

وأضافت خلال لقاء ببرنامج "صباح الخير يا مصر"، الذي يعرض عبر القناة الأولى، اليوم الخميس، أنه وفقًا للدراسات الهندسية والاثرية والفلكية تم رصد حركة أشعة الشمس من خلال موقع المتحف مع مراعاة التغيرات الجوية وتوجت التجربة بالنجاح و تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني بالمتحف المصري الكبير، وتابعت أن ذلك بعد دراسة موقع الشمس وزوايا التمثال نفسه، مؤكدة أنه وظللنا ندرسها لمدة عام كامل إلى أن جاء موعد التنفيذ اليوم، وقد نجحت نجاحًا كبيرًا بشكل يؤكد أن أحفاد الفراعنة قادرون على أن يعيدوا أمجاد الأجداد.

وأشارت إلى أن  هذا العام هو البداية، ومن العام المقبل سيتم اتخاذ إجراءات جديدة من شأنها الترويج للمتحف، وقد استلهمنا هذه التجربة من فكرة نقل معبد أبو سمبل الذي تغير موعد تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني به، يومًا كاملًا، بسبب تغيير مكانه، وسوف يتم نقل التعامدَين لايف كل عام.

وأكدت، أن ابعنا أشعة الشمس، منذ عامَين، وقُمنا بتجربة مبدئية العام الماضي ونجحت بنسبة، ثم تابعنا الموقف طوال العام الماضي إلى أن استطعنا أن نصل إلى نتيجة باهرة هذا العام؛ خصوصًا أننا تابعنا على مدار أربعة أيام ماضية حركة أشعة الشمس على وجه تمثال رمسيس بشكل كامل إلى صباح اليوم، والحمد لله نجحت التجربة وحددنا مكان الفتحات المناسبة للتعامد بشكل دقيق.

وفي السياق، شهدت منطقة آثار معبدي أبو سمبل اليوم ظاهرة تعامد الشمس على قدس أقداس معبد الملك رمسيس الثاني، وذلك في ظل تطبيق إجراءات السلامة الصحية في المواقع والمتاحف الأثرية.

وأوضح السيد عبد المنعم سعيد مدير عام منطقة آثار أسوان والنوبة، انه فجر اليوم توافد عدد من السائحين الأجانب والعرب والزوار المصريين على المعبد للاستمتاع بمشاهدة هذه الظاهرة الفريدة التي تتكرر مرتين كل عام، يومي 22 أكتوبر و22 فبراير، لتجذب أنظار العالم، حيث تتسلل أشعة الشمس داخل المعبد،؛لتصل إلى قدس الأقداس والذي يبعد عن المدخل بنحو ستين مترًا، لتشع بنورها على منصة عليها تمثال الملك رمسيس الثانى جالسا وبجواره تمثال الآلهة رع حور أختي، وآمون، وبتاح، ولكن لا تتعامد الشمس على وجه تمثال "بتاح"، الذى كان يعتبره القدماء إله الظلام.

وأكد السيد عبد المنعم سعيد على التزام إدارة منطقة آثار أبو سمبل بتطبيق كافة الإجراءات الوقائية والتدابير الإحترازية التي تضمن سلامة الزائرين ومنها التأكيد على إرتداء كمامات الوجه والحفاظ على المسافات الآمنة بين الأشخاص والتعقيم مع وضع العلامات التوضيحية وتعليمات الوقاية.وينتظر تعامد الشمس على وجه تمثال رمسيس الثاني سنويا ، السائحين لحضور الظاهرة و التى تعد معجزة فى الفلك و الهندسية منذ ايام المصري القديم .

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

وزارة الآثار المصرية تبدء في تنفيذ مشروع تطوير "بيوت الهدايا"

مؤرخة تروي اللحظات الأكثر رعبًا في حياتها داخل أنفاق "الهرم الأكبر" المظلمة

 تعامدت الشمس، صباح اليوم الخميس، على وجه تمثال رمسيس الثاني في معبده الكبير بقدس الأقداس بمدينة أبوسمبل السياحية.وتتكرر هذه الظاهرة الفلكية مرتين كل عام يومي: 22 أكتوبر، معلنة عن بدء موسم الفيضان والزراعة عند قدماء المصريين، و22 فبراير معلنة عن بدء موسم الحصاد.

وتسطع أشعة الشمس على وجه تمثال رمسيس الثاني داخل معبده في هذين اليومين من العام، مخترقة مسافة 60 مترا داخل المعبد لتصل إلى التمثال.واستمر التعامد لمدة 20 دقيقة، قطعت خلالها أشعة الشمس مدخل المعبد لتصل إلى حجرة قدس الأقداس، لتتعامد على وجه تمثال رمسيس الثاني.

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

وزارة الآثار المصرية تبدء في تنفيذ مشروع تطوير "بيوت الهدايا"

مؤرخة تروي اللحظات الأكثر رعبًا في حياتها داخل أنفاق "الهرم الأكبر" المظلمة

قال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الأربعاء إنّ صمويل باتي، مدرّس التاريخ الذي قتل الجمعة، تعرّض لتلك العملية «لأنّه كان يجسّد الجمهورية»، مؤكداً في الوقت نفسه أنّ بلاده لن تتخلى «عن رسوم الكاريكاتور».

وأعلن ماكرون في تأبين وطني للأستاذ الذي قضى في اعتداء على يد إسلامي بعد عرضه رسوماً كاريكاتورية للنبي محمد على تلامذته، «صمويل باتي قتِل لأنّ الإسلاميين يريدون الاستحواذ على مستقبلنا ويعرفون أنّهم لن يحصلوا على مرادهم بوجود أبطال هادئين مثله».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصدر قضائي فرنسي يكشف هوية منفذ حادثة ذبح المدرس

شركة الخطوط الجوية اليمنية تنفي صدور حكم قضائي فرنسي ضدها

نقدم لكم مواقيت الصلاة الخميس 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

 موعد صلاه الفجر 4:34  ص
توقيت صلاة الظهر 11:39 ص
ميعاد صلاة العصر 2:52
 موعد صلاة المغرب 5:18
 ميعاد صلاة العشاء 6:35
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية
 موعد صلاة الفجر 4:39 ص
توقيت صلاة الظهر 11:44
موعد صلاة العصر 2:55
توقيت صلاة المغرب 5:21 م
موعد صلاة العشاء 6:39 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
 موعد صلاة الفجر 4:30
توقيت صلاة الظهر 11:35 م
موعد صلاة العصر 2:47 م
ميعاد صلاة المغرب 13: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:31 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ
 موعد صلاة الفجر 4:22 ص
توقيت صلاة الظهر 11:27
موعد صلاة العصر 2:41 م
توقيت صلاة المغرب 5:08 م
 موعد صلاة العشاء 6:23 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان
 موعد صلاة الفجر 4:27 ص
توقيت صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 2:50 م
توقيت صلاة المغرب 5:17 م
موعد صلاة العشاء 6:30 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة
 موعد صلاة الفجر 4:58 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:24 م
موعد صلاة المغرب 5:54 م
ميعاد صلاة العشاء 7:04 م
 
المدينة المنورة
 موعد صلاة الفجر 4:59 ص
توقيت صلاة الظهر 12:05 م
موعد صلاة العصر 3:22 م
موعد صلاة المغرب 5:53 م
توقيت صلاة العشاء 7:03 م
 
 
الرياض
 موعد صلاة الفجر 4:31 ص
توقيت صلاة الظهر 11:37 ص
موعد صلاة العصر 2:54 م
ميعاد صلاة المغرب 5:24 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:19
توقيت صلاة الظهر 11:24 م
ميعاد صلاة العصر 2:37 م
موعد صلاة المغرب 5:05
موعد صلاة العشاء 6:20 م
 
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 5:01 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:24 م
 توقيت صلاة المغرب 5:50 م
موعد صلاة العشاء 7:04 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:07 ص
توقيت صلاة الظهر 12:12 م
موعد صلاة العصر 3:20 م
توقيت صلاة المغرب 5:46 م
موعد صلاة العشاء 7:06 م
 
 
مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:27 ص
موعد صلاة الظهر 11:32 ص
ميعاد صلاة العصر 2:45 م
 توقيت صلاة المغرب 5:11 م
مواقيت صلاة العشاء 6:28 م

 مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 20 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

رفرفة جناح فراشة في الصين قد يتسبب بفيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أميركا أو أوروبا أو أفريقيا»، تعد هذه العبارة الشهيرة المعبرة عن مدى «تأثير الفراشة»، إحدى تجليات ما يسمى بـ«نظرية الفوضى» في العلوم الفيزيائية والفلسفية التي تشير ببساطة إلى أن أبسط التأثيرات في مكان ما قد تتسبب في حدث جلل في مكان بعيد للغاية، حيث تكون كل الشروط الموضوعية لوقوع الحدث قد اكتملت ولم يعد ينقص سوى شيء بسيط لا يذكر مثل حفيف جناح فراشة!

تشتغل الفنانة التشكيلية المصرية رانيا الحكيم في معرضها الجديد «ظل الفراشة»، المقام حالياً بمركز الجزيرة للفنون في حي الزمالك على نفس الحقيقة، لكن عبر توظيف ومعالجة مختلفة للغاية، فهي لا يعنيها هنا التأثير بمعناه الفيزيائي؛ فهي تبحث عن المعنى الجمالي وتطارد هذا الأثر الذي يتركه سحر الفراشات في روح المتلقي أولاً وأخيراً.
يضم المعرض الذي يستمر حتى نهاية الشهر الحالي، 30 عملاً، ويركز على «ثيمة» واحدة هي الفراشات، لكن على الرغم من ذلك، فإن صاحبته لم تقع في فخ التكرار، حيث التنوع في التقاط حالات مختلفة لهذا الكائن الرقيق المدهش ليظل الجمال الخفي للطبيعة من حولنا هو الشيء الوحيد المشترك بين جميع اللوحات،

فكثيراً ما تظهر الفراشة وكأنها امتداد لموجة زرقاء تقترب من شاطئ البحر أو تبدو وكأنها طائرة على شاشة رادار لا يستخدم للأغراض العسكرية، بل لأغراض جمالية. وقد تتخذ اللوحة شكل الصراع الدرامي بين الخير والشر، بين رقة التسامح وفظاظة الرغبة في الانتقام، وذلك من خلال ثنائية الفراشة والعقرب، فالأولى ترمز إلى البراءة والنقاء وليس الجمال فقط، بينما يجسد الثاني رغبات دفينة عنوانها العنف أو الغدر. وتظل ثلاثية الأزرق والأخضر والأصفر بدرجاتها المختلفة مهيمنة على لوحات المعرض كألوان رقيقة عُولجت بطريقة حالمة لتبرز جوانب مختلفة من الطبيعة حولنا لا ننتبه لجمالها تحت وطأة همومنا اليومية وضغوط الحياة الخانقة.

وعن اختيار «ثيمة الفراشات» والاشتغال عليها على هذا النحو، تشير الفنانة رانيا الحكيم إلى أن فكرة البدايات الجديدة أصبحت تشكل هاجساً بالنسبة لها، حيث باتت ترغب بشدة في الهرب من هذا الشعور بالغربة الذي بات يحاصرها أخيراً حتى وسط أكثر الأجواء حميمية، وتوضح رانيا أن هذا هو ما جعلها تبحث بعيداً عن كل ما هو مألوف وتفكك كل القناعات والأفكار التي شكّلتها لتخلق أرضية جديدة للتعرف على كينونتها، وماذا تستهدف بالضبط من تلك الحياة.وتقول الحكيم: «أشعر بالانسجام والتوحد مع الطبيعة بكل أشكالها، ومن هنا فقد رأيت في الفراشة تجسيداً لتجربة التحول التي مررت بها على المستويين الروحي والانفعالي، والتي لمست من خلالها حقيقة ذاتي. على الشرنقة أن تتحلّل حتى تصل إلى جوهرها، منكرة تماماً كل شعور بالوعي، قبل أن تصير هذا المخلوق الأثيري البديع».

قد يهمك أيضا:

الصليب والهلال الأحمر يحذّر من عواقب وخيمة للفيضانات والسيول في السودان
ابتكار ياباني مدهش يحمي طوكيو من الفيضانات

أفادت تقارير بتعرض نحو 70 قطعة أثرية من بينها قطع فرعوينة لتخريب متعمد في جزيرة المتاحف بالعاصمة الألمانية برلين.وبحسب الأنباء فقد تعرضت القطع الموجودة في متحف بيرغامون والمتحف الجديد والمعرض الوطني القديم ومواقع أخرى للرش بسائل زيتي في 3 أكتوبر الجاري.وتشمل الأعمال التي تعرضت للتخريب توابيت فرعونية وتماثيل حجرية ولوحات من القرن 19، وترك السائل الزيتي بقعا واضحة على القطع الأثرية.

ووصف الهجوم بأنه الأكبر من نوعه على قطع أثرية وفنية في تاريخ ألمانيا ما بعد الحرب.وفتحت الشرطة الألمانية التحقيق في الحادثة، حيث تشير أصابع الاتهام بضلوع مؤيدي نظريات المؤامرة من اليمين المتطرف في الهجوم.ومن المتاحف التي تعرضت للهجوم: متحف بيرغامون، الذي يحتوي على مذبح بيرغامون الشهير والذي أقامه الملك يومينس الثاني في القرن الثاني قبل الميلاد.تجدر الإشارة إلى أن أتيلا هيلدمان، الذي روّج نظريات مؤامرة بشأن وباء كوفيد-19، قد زعم أن أحد جزيرة المتاحف هو "عرش الشيطان" - في إشارة لمتحف مذبح بيرغامون.

قد يهمك أيضا:

وصول 7 قطع أثرية للمتحف المصري الكبير لعرضها على الدرج العظيم
جمارك تونس تحبط تهريب قطع أثرية وأحجار كريمة

في كتاب من القطع الكبير باللون الأخضر نفتح صفحات عطرة من تاريخ المسجد النبوي القديم، يسجل بالصور جوانبه وأركاناً من زخارفه، وبلاطاته المزخرفة وقبابه التي تحيط بها كتابات من الخط العربي المذهبة. يعرج على المصلين يصورهم في أحوالهم المختلفة، يمر من خلفهم بينما يقرر صبي الالتفات للمصور بفضول. نراهم وهم يدخلون المسجد وكأنهم موج من الأشكال المغيمة وكأنهم موجة بحر تندفع لهدفها. صفحة وراء صفحة تأتينا الصور لتفتح أمامنا أبواباً ونوافذ داخل جنبات المسجد القديم، ندلف عبر باب النساء ونقف أمام القبلة والمكبرية، حيث يقف المؤذن في انتظار إطلاق ندائه للمصلين. يحمل الكتاب اسم «الأغوات» وبالإنجليزية يترجم لـ«الحراس»، ويبدأ بالفعل بصور لأحدهم وهو يرتدي زيه التقليدي، ويبدو الكتاب كشخص استأذن من حراس المسجد للدخول يسجل وجودهم وطقوس ملبسهم، ثم يتركهم جالسين على منصتهم الخاصة ويدور حول المكان الذي يعرفونه كباطن أيديهم.

الكتاب للمصور السعودي عادل القريشي الذي سجل صوراً لآخر جيل من الأغوات في الحرم المدني. الذي أكد أن كتابه «الأغوات» ليس عنهم، بل عن عالمهم. يقول «الأغوات ليسوا هم موضوع الكتاب الأساسي، الموضوع هو المسجد القديم، أرى أنه موضوع ثري للكتب وللتصوير ولا يعبر عنه كتاب واحد... هو رحلة داخل عالمهم الذي عاشوا فيه سنوات عمرهم». يفتتح الكتاب كما يختتم بصور لأحدهم جالساً بكامل زيه الأنيق ناظراً إلى الكاميرا بثبات، تحمل نظرته الكثير، لكن لن نستطيع الوصول لعمقها؛ فالأغوات عالم مغلف بغلالة من الصمت والرفعة. ويبدو أن الأغوات هم حراس الكتاب تماماً كما هم حراس الحجرة النبوية.

القريشي عرض صور الأغوات في عام 2014 ضمن معرض «حروف وإضاءات» الذي أقيم في المدينة المنورة، وكانت الصور جزءاً من تكليف أمير المدينة المنورة الأمير فيصل بن سلمان، لتوثيق وجودهم؛ فهم حالة خاصة في تاريخ الحرم في طريقها للاختفاء مع كبر أعمارهم ووفاة الكثيرين منهم. عادل القريشي تقبّل تكليف الأمير فيصل بن سلمان، له وغزل ألبوماً مصوراً للأغوات بحب وشغف ظهر جلياً في كل صورة من تلك الصور الضخمة التي شغلت أذهان وأبصار زوار المعرض حينذاك، وعرضت لاحقاً في أكثر من معرض، ودخل عدد منها في مجموعة المتحف البريطاني.يجب القول بأن الأغوات في طريقهم للاندثار، أسأله عن عددهم الآن «آخر مرة تحدثنا عن الأغوات كان عددهم في تناقص»، يجيبني «كان عددهم عشرة عندما صورتهم لأول مرة وتبقى الآن خمسة فقط». يشير إلى أنهم توقفوا عن مهامهم بسبب كبر سنهم وحالتهم الصحية «عدد قليل جداً يحضر للمسجد للصلاة فقط».

أسأله إن كانت الصور المخصصة للأغوات في الكتاب هي حصيلة جولة التصوير الأولى، ويشرح لي «قمت بجولتي تصوير وعرضت نتاج الجولة الأولى في معرض (حروف وإضاءات) في المدينة، وبعدها صورت مرة واحدة داخل حجرة الأغوات في الحرم». يشير إلى أن الصور في الكتاب استغرقت سبع سنوات، ويعلق «أعتقد أن العمل ناضج لهذا السبب». ويثبت الكتاب ذلك؛ فالصور التي تأخذ الأبصار والأنفاس شاملة لعالم الأغوات، كل تفاصيل المسجد القديم أمامنا نستطيع تخيل عملهم هنا ونشمّ رائحة البخور وماء الورد الذي كانوا يعطرون به المسجد والحجرة النبوية ونسمع صوت المفاتيح التي يعلقها أحدهم حول رقبته.

ويضيف، أن مفاتيح الحجرة هو الشيء الوحيد المتبقي معهم. يأخذني ذلك لصور مفتاح الحجرة النبوية وأعلق بأنها صور لها سحر خاص، ويرد بأن المفاتيح تظهر للمرة الأولى للعامة من خلال الصور. فحسب قواعد عمل الأغوات والتي يشير لها القريشي في مقدمة الكتاب، فهناك تنبيه بألا يرى المفتاح أحد غير حامله، كيف تمكن إذن من إقناع حامل المفتاح بالتصوير؟»، يجيب «قضيت ثلاث سنوات أحاول إقناعهم بالسماح لي بالتصوير، وفي النهاية وافقوا على شرط أخذ إذن رئاسة الحرمين الشريفين وهو ما حدث».

خزف ملون ولوحة زيتية
مع كل صورة في الكتاب نرى لمحات من الزخارف والفن تزين أرجاء المسجد، فهنا لوحات طويلة من خزف إزنيك الشهير الملون، وفي صورة أخرى نرنو إلى قبة تتناثر داخلها النوافذ الزجاجية الملونة البديعة، وفي أخرى نرى تفاصيل الرخام أو الثريات العتيقة التي تحمل آيات من القرآن. أسأله «كم أخذ منك وقتاً للعثور على كل هذه التفاصيل؟»، يقول «الموضوع أخذ مني 7 سنوات، لكن ليست متصلة. استطعت أن أوثق تغييرات في الحرم، فالمسجد كائن حي يتغير دائماً، فعلى سبيل المثال أقوم بالتقاط صورة لجانب معين لأجد بعدها بفترة أن يد التجديد مرّت عليه، وبالتالي تصبح صورتي بمثابة تسجيل وتوثيق. على سبيل المثال، في حائط القبلة تمت إزالة مجموعة من الأرفف الخشبية التي كانت تستخدم لحفظ المصاحف وعثر خلفها على لوحات بديعة من الخزف، استطعت تصويرها قبل ترميمها، ولكن من خلف غطاء من البلاستيك».

أسأله عن النوافذ الزجاجية الملونة في إحدى القباب، هل توجد معلومات عنها وتاريخها؟، يقول «لا أعرف، ولكن من المؤكد أن هناك معلومات عند رئاسة الحرمين الشريفين. وللعلم النوافذ الزجاجية الملونة ليست موجودة بكثرة في المسجد، فقط في منطقتين». أشير إلى أن هناك جوانب في زخارف المسجد تثير الفضول لمعرفة تاريخها، يقول «أتفق معكِ، هي ثروة حقيقية، أرى أن المسجد القديم تحفة فنية متكاملة فكل المجهودات التي تعاقبت على ترميم وتزيين المسجد كانت تضيف لمسات جمالية مختلفة تتسق سوياً بشكل جميل».

تلفتني في إحدى الصور لوحة زيتية معلقة على حائط من الرخام الملون، تصور الحرم المكي قديماً، أسأله عن اللوحة وتاريخها، ويقول إنه لا يعرف تاريخها «لست أكاديمياً وكتابي ليس كذلك». ويمضي قائلاً «اللوحة استوقفتني كثيراً، لأني وجدت أن ديكورات وزينة المسجد النبوي مبنية على شيئين، إما آيات قرآنية أو زخارف متكررة، مثلاً سورة الكهف مكتوبة بأكملها في القبب، وفي الخزفيات نقشات متكررة لأفرع نباتات وزهور وتتكرر. ومع ذلك، فهذه اللوحة المرسومة الوحيدة في المكان، وهذا ما أثار تساؤلي، إلى أن انتبهت (وهذا رأيي الشخصي) أن موقع اللوحة في ظهر الحجرة النبوية وأعتقد أن وجود صورة للكعبة مقصود حتى لا يفتن المصلي بالحجرة وأن عليه تذكر أنه يصلي لله عز وجل».

تظل اللوحة لغزاً حتى اللحظة ونتناقش حول كونها من القماش أم لا، وعن الرسم نفسه والذي يبدو من المنظور الذي نفذ به على أنه قديم جدا.ًإلى جانب صور الأغوات الشخصية نرى في الكتاب صوراً لمصلين من مختلف أنحاء العالم، يختلفون في أشكالهم وأعمالهم وفي ملابسهم، ينظرون للكاميرا مباشرة ويسجلون حضورهم الخاص، يقول لنا المصور إنه حرص على استئذان كل شخص صوره، ويضيف «ما جذبني لمشروع الأغوات هو أنني سأصور بورتريهات، فعندي شغف وعشق لهذا النوع من التصوير».

قد يهمك أيضا:

السعودية تتخذ إجراء عاجلًا لحماية زوار المسجد النبوي
السعودية تُعلن انطلاق المرحلة الثانية من العودة التدريجية لأداء العمرة والزيارة

استرجع فنان تشكيلي سعودي حياة الناس قبل 50 عاماً، عبر تشكيلات فرشاته ورسوماته للموروث الشعبي لمنطقة جازان والحياة الريفية وحياة الناس فيها لما قبل 50 عاماً، عبر نهجه المدرسة الفنية الواقعية، الذي جسد عبرها كيفية الحياة من حيث التكافل والتعاون الاجتماعي بين الأفراد والأسر، وكذلك تعاونهم في زراعة الأرض أو العادات والتقاليد الاجتماعية السائدة في تلك الفترة الزمنية ومنها الزواجات.وقال الفنان التشكيلي قالب الدلح في تصريحات صحافية، إنه بدأ الرسم منذ صغره، حتى تخصص في التربية الفنية وأصبح معلماً في المدرسة بهذا التخصص منذ عام 1395 للهجرة بشهادة دبلوم تربية فنية، ثم طور نفسه بحصوله على شهادة دبلوم كلية متوسطة والشهادة الثالثة كانت بكالوريوس، وجميعها في تخصص التربية الفنية.

وتابع: "رسوماتي تحكي عن الموروث الشعبي في منطقة جازان، لأني عشت هذا الموروث بتفاصيله، ومارستُ عملية البناء في صغري، وعملية حصاد الأرض وما صاحبها من مزاولة الرعي، وعندما أتيحت لي الفرصة استرجعتُ هذا الماضي بموهبتي على شكل رسومات قصصية، وبألوان يشاهدها الجميع وتحكي الماضي في جازان قبل خمسين عاماً"، موضحًا أن الموروث الشعبي له نكهته الخاصة، وعندما يرسم هذا الموروث فإنه يسترجع ذلك الزمن الذي عاشه، كما هي فرصة يستشعر بها كل من يشاهد لوحاته، لا سيما أنه يرسم في المدرسة الواقعية.

وأشار: "قمتُ برسم جدارية بمنزلي تحكي تاريخ منطقة جازان من ناحية العمران قبل خمسين عاما، وبدأتُ الرسمة كيف كان يعيش الناس في المنطقة في تلك الفترة في منازل بنيت بطريقة هندسية، وبمواد من البيئة المحيطة وتسمى بـ "العشة"، وكيف كان يزاول الأهالي عملية الزراعة والرعي، وذهاب أطفالهم إلى المدرسة، والتي كان مبناها في تلك الفترة من "العريش" وهو مصنوع من الأغصان الغليظة ويغطى سقفه من سعف النخل وبعض الأشجار، وكذلك المسجد الذي بني من الحجر، حتى بدأت التنمية تدخل في المنطقة في عام 1395 وتحول العمران من "العشش" إلى المنازل الشعبية التي تبنى من "الطوب" و"الخشب" وفترة دخول السيارات للمنطقة، ثم وصولاً إلى التنمية الشاملة التي شهدتها المنطقة من مبانٍ حضارية وانتشار للمدارس والمرافق الحكومية التي شهدتها المنطقة".

قد يهمك أيضا:

فنان تشكيلي سعودي يؤكد أن الفن قوة ناعمة
فنان تشكيلي مصري يكشف رحلته مع "كورونا" من الإصابة إلى التعافي

تستعد جمعية فن وثقافة بلا حدود التي تنشط ببلجيكا، لتنظيم النسخة الثانية من مهرجانها الثقافي، وتأتي هذه النسخة بعد النجاح الكبير الذي حققته الدورة الأولى التي نظمت السنة الماضية، حيث استقطب المهرجان حضورا جماهيريا كبيرا إلى جانب شخصيات سياسية وثقافية بارزة في بلجيكا في مقدمتها عمدة مدينة جناب Genappe.وعرفت النسخة الأولى مشاركة العديد من الفنانين المغاربة، الذين أمتعوا الجمهور بأغاني شعبية وفن الراي، إلى جانب فرق الدقة المراكشية، عيساوة.

وحرصت نفيسة اسخير رئيسة جمعية فن وثقافة بلا حدود، على اعتماد برنامج ثقافي وفني منوع، فإلى جانب الموسيقى، اختارت تحضير أطباق الكسكس المغربي والشاي حيث كانت فرصة للجمهور البلجيكي الذي كان حضوره كبيرا فاق عدد الجالية المغربية، لتذوق الطبق التقليدي الأكثر انتشارا في المملكة.واعتبرت نفيسة أن تنظيم هذا النشاط هو فرصة للتعريف بالثقافة المغربية، حيث وصفت المهرجان بالرحلة التي تسافر من خلالها مع الجمهور البلجيكي إلى المغرب عبر فقرات المهرجان لتساهم بذلك في تشجيع السياحة الوطنية وجلب السياح البلجيكيين الذين لم يزوروا بعد المغرب وبالتالي لم استمتعوا بأطباقه الغنية وتراثه الثقافي والفني.يذكر أن جمعية فن وثقافة بلا حدود تأسست في أكتوبر 2019، من طرف الفاعلة الجمعوية والشاعرة نفيسة اسخير، بهدف خلق الاندماج بين الثقافتين المغربية والأوروبية بشكل عام، بعد تجربتها الغنية كناشطة في المجتمع المدني حيث إلى جانب انخراطها في جمعيات عديدة، فهي سفيرة إحدى الجمعيات التي تنشط لفائدة الأطفال في وضعية صعبة، كما أنها عضو الجمعية العالمية التي تضم 70 دولة “الاعتراف بمجهودات المتطوعين لخلق عالم أفضل.”

إلى جانب ذلك، فالسيدة نفيسة اسخير هي عداءة متخصصة في مسابقة نصف الماراثون، حيث شاركت في العديد من السباقات والبطولات آخرها سباق نصف ماراثون بمدينة باليرمو بإيطاليا.كما حققت نجاحا كبيرا من خلال أغنية “زيرو” التي صاغت كلماتها وأداها الفنان “شريف شادي”، والتي طرحت على اليوتوب شهر سبتمبر الماضي.يشار إلى أن الدورة الثانية من المهرجان ستعرف مشاركة أسماء مغربية بارزة، إلى جانب أنشطة ومسابقات متنوعة

قد يهمك أيضا:

إيرادات السياحة المغربية بلغت5.1 مليارات دولار في 9 أشهر
فندق "اكابار" موقع استراتيجي يتّصف بالهدوء يتحوّل إلى قِبلة السياحة المغربية

 تنظم دار الأوبرا المصرية، برئاسة الدكتور مجدى صابر، فعاليات الدورة الـ29 من مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية تحت رعاية الدكتورة إيناس عبدالدايم وزيرة الثقافة. وتأتي هذه الدورة من مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية الذي تديره           الفنانة جيهان مرسى، في ظل ظروف استثنائية تطبق خلالها كل الإجراءات الاحترازية للحد من انتشار فيروس كورونا.

وتنطلق الدورة 29 من المهرجان لمدة 10 أيام متتالية من 1 حتى 10 نوفمبر المقبل، على مسارح الأوبرا المختلفة بالقاهرة وتشمل "النافورة، الصغير، الجمهورية ، معهد الموسيقى العربية"، وأوبرا الإسكندرية ودمنهور.
وتضم 28 حفل غنائى وموسيقى بمشاركة 93 فنان من 5 دول عربية هى مصر، لبنان، الاردن، العراق، وتونس، بجانب المؤتمر العلمى الذى يقام تحت العنوان الرئيسى " مستقبل الموسيقى العربية.. ما بعد الأزمة"، ويهدف إلى مناقشة الرؤى المستقبلية

للموسيقى العربية بعد جائحة كورونا التى أحدثت تغييراً جذرياً لكل الممارسات الحياتية من خلال اربعة محاور هى الرؤى المستقبلية للإبداع الموسيقي العربي، الرؤى المستقبلية في أداء وتقديم الموسيقى العربية، الآفاق المستقبلية لتعليم الموسيقى العربية، الرؤى المستقبلية لإشكاليات التراث الموسيقي العربي.

وتحمل المسابقة الفنية اسم الدكتورة رتيبة الحفنى وتم تخصيص قسم الغناء منها للشباب والأطفال وقسم أخر للعزف المنفرد على آلة التشيللو وإتاحت الفرصة لذوى القدرات الخاصة للمشاركة بدون شروط، بالإضافة إلى معرض لفنون الخط العربى للفنان المكرم مصطفى عمرى بقاعة صلاح طاهر.

وخلال حفل الافتتاح تكرم الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة 12 شخصية ساهمت فى إثراء الحياة الفنية فى مصر والعالم العربى بتسليمهم أوسكار المهرجان وشهادات التقدير هم الشاعر بخيت بيومي، وعازف الناي الدكتور محمد عبد النبي، وعازف الكمان الدكتور محمود عثمان، والمؤلف والموزع الموسيقي وعازف الوتيريات يحيي مهدي، والمطرب ماهر العطار، وأعضاء

فرقة الأصدقاء، واسم الموسيقار الراحل عمار الشريعى، والمطربة مني عبدالغني، والمطرب علاء عبدالخالق، والمطربة حنان، والباحثة الدكتورة ماجدة عبدالسميع، وعازف الكمان الدكتور محمد قطب، وفنان الخط العربى مصطفى عمرى.

يلى ذلك حفل الافتتاح الذى يتضمن مجموعة مختارة من أعمال عمالقة الفن جمال سلامة، حلمى بكر، محمد سلطان، ويحييه الفرقة الموسيقية بقيادة المايسترو سليم سحاب ومشاركة الفنانين نادية مصطفى، أحمد إبراهيم، سارة سحاب، إيمان عبدالغنى، أحمد عفت، أميرة احمد، مى حسن، ياسر سليمان، إيات فاروق، غادة آدم، سوما.

"الأوبرا المصرية" تحتفل بعيدها الـ32 بـ"كورالية بيتهوفن"

ذاكرة الكاريكاتير المصري تستعيد رسوم حرب تشرين الأول

يبدأ صالون الأوبرا الثقافى موسمه الجديد بأمسية  اليوم على المسرح الصغير يحيى خلالها ذكرى رحيل الفنان محمد فوزى. ويستضيف كل من الكاتب خليل زيدان، الناقد السينمائي اشرف غريب ، الموسيقار نبيل قطيط ويديرها الفنان أمين الصيرفي ويتخللها فقرات موسيقية وغنائية لكل من الموسيقار هاني نديم ، عازف الجيتار محمد أباظة، العازف علي عبد الغني السيد ويصاحبها مجموعة من الأصوات الشابة الواعدة.

المعروف أن الفنان محمد فوزى أحد أشهر المطربين والملحنين والممثلين والمنتجين الفنيين المصريين في القرن العشرين، ولد فى 28 أغسطس عام 1918، اتجه إلى الموسيقى والغناء منذ كان طالبًا بمدرسة طنطا الابتدائية.

 تعلم أصول الموسيقى في ذلك الوقت على يد صديق والده وكان يصحبه للغناء في الموالد والليالي والأفراح ، التحق بعد حصوله على الشهادة الإعدادية بمعهد فؤاد الأول للموسيقى في القاهرة ، عمل في فرقة بديعة مصابني ثم فرقة فاطمة رشدي ثم الفرقة القومية للمسرح ، تقدم وهو في العشرين من عمره إلى امتحان الإذاعة كمطرب وملحن فتم رفضه كمطرب واعتمد كملحن.

وقرر إحياء أعمال سيد درويش لينطلق منها إلى ألحانه وخلال ثلاث سنوات استطاع فوزي التربع على عرش السينما الغنائية والاستعراضية طيلة الأربعينيات والخمسينيات ، وفى عام 1958 أسّس فوزي اول شركة مصرية لإنتاج الأسطوانات " مصرفون"  والتي أنتجت أسطوانات لكبار المطربين في ذلك العصر مثل أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب ، توفى فى20 أكتوبر عام  1966م تاركا رصيدًا فنيًا يصل الى اكثر من  400 أغنية إلى جانب 36 فيلمًا سينمائيا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

وزيرة الثقافة تتابع استعدادات فعاليات مهرجان الموسيقى العربية بدورته الـ29

تنطلق في 25 أكتوبر/تشرين الأول فعاليات مؤتمر اللغة العربية الدولي الاستثنائي عن بُعد في إمارة الشارقة، بعنوان "التعليم عن بُعد في تدريس اللغة العربية.. الواقع، والمتطلبات، والآفاق". ويقام المؤتمر تحت رعاية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة. وينظم المؤتمر المركز التربوي للغة العربية لدول الخليج بالشارقة (أحد أجهزة مكتب التربية العربي لدول الخليج) بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم.

ويشهد الحدث حضور ومشاركة ذوي الاختصاص من الخبراء والباحثين في مجال تعليم اللغة العربية وتعلمها على المستوى الإقليمي والدولي، وذلك في إطار الجهود الرامية إلى النهوض باللغة العربية وتعزيز انتشارها وتطوير تعليمها وتعلمها.

ويأتي المؤتمر في ظل الظروف الاستثنائية التي يمر بها العالم جراء جائحة فيروس كورونا والتوسع الكبير الذي يشهده العالم في تطبيق برامج التعليم عن بُعد، وتبنيه كأحد الأساليب المعتمدة في جميع مؤسسات التعليم.

ويهدف المؤتمر إلى استجلاء ومناقشة القضايا والدراسات والأبحاث، وأفضل الممارسات والتجارب العلمية والعملية ذات الصلة بواقع تعليم اللغة العربية وتعلُّمها عن بُعد وتطبيقاته المختلفة من الأنظمة التعليمية، وقياس درجة فاعليته في دعم الأداء التعليمي.

وأكد الدكتور عيسى الحمادي، مدير المركز التربوي للغة العربية لدول الخليج بالشارقة، أهمية المؤتمر للاطلاع على أحدث المستجَدات والمبادَرات المبدعة، والإفادة من التجارب والخبرات العالمية والتقارير الناجحة، ونشر الوعي وتحمُّل المسؤولية المشتركة تجاه اللغة العربية، مع مراعاة خصائصها، لتواكب التطورات العلمية والتكنولوجية السريعة في ظل تحديات عصر العولمة والتقانة، وجعل اللغة العربية مسايرةً لمتطلبات العصر.

وقال الحمادي: "يسعى المؤتمر إلى إعادة النظر في الدروس والتجارب من المبادرات السابقة في مجال التعليم عن بُعد، والسعي بجدية لفهم المبادرات الحالية لوضع تصور واضح وتوجه جديد يعتمد على الأداء والمشاركة، ونستشرف بها المستقبل بتوظيف الدروس المستفادة، وفهم معطيات المرحلة الحالية، من أجل إحداث نقلة تجعل من التعليم عن بُعد أسلوبًا يتبنى المشاركة ويعتمد على تحسين الأداء، وكذلك جمع التربويين والباحثين والممارسين والمستفيدين وصناع القرار والمستخدمين على صعيد واحد لمناقشة هذه النقلة وتصور الكيفية التي يمكن أن تتم بها".

وأوضح أن مجالات المشاركة في المؤتمر تشمل البحوث والدراسات "الأكاديمية والتطبيقية"، وأفضل الممارسات والتجارب.

ويركز المؤتمر على خمس محاور رئيسة هي "التعليم عن بُعد وإستراتيجيات تعليم اللغة العربية، وجودة مناهج اللغة العربية المبتكَرة في ضوء متطلبات التعليم عن بُعد، ومعلمو اللغة العربية ومتطلبات التعليم عن بُعد، ومعايير توظيف التقنية في تعليم اللغة العربية، وتجارب التعليم عن بُعد الناجحة التي تستهدف تحسين التعلم وضمان جودته".

ولفت إلى أن عدد البحوث والدراسات في المؤتمر تبلغ 78 وإضافة إلى 10 من أفضل الممارسات منها ممارسات على مستوى المؤسسات التعليمية وأخرى فردية.ودعا جميع المهتمين من ذوي الاختصاص للمشاركة في المؤتمر طبقًا للمجالات والمحاور المعتمدة للمساهمة في خدمة اللغة العربية والنهوض بها وتطوير تعليمها وتعلمها.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة المصرية تُكرم أسرة فيلم " الممر"

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

علقت دار الإفتاء المصرية على قضية "الإساءة" إلى "إذاعة القرآن الكريم" من قبل الممثل الكوميدي، محمد أشرف، والتي أثارت ضجة واسعة في مصر. وقالت دار لإفتاء المصرية، في بيان أصدرته الثلاثاء: "إذاعة القرآن الكريم تصدح بتلاوات قراءات القرآن الكريم المتواترة بصوت كبار القراء في العالم العربي والإسلامي فتزكي الأنفس وترتقي بالأرواح، ولم تقتصر رسالتها على نشر تلاوة القرآن الكريم، بل بثت كذلك وبشكل متواصل برامج التفسير والفقه والفتاوى والأخلاق وكل ما يهم المسلم في دينه وسلوكه وأخلاقه".

وأضاف البيان: "إذاعة القرآن الكريم بمثابة مدرسة تربوية متكاملة داخل كل بيت ومحل عمل ووسيلة انتقال ومواصلات، حتى كونت رصيدا من الثقة والحب في قلب كل مسلم لا ينكره أحد، وارتبطت جماهير الأمة الإسلامية الغفيرة بعلماء المنهج الوسطي في كل بلد عن طريق إذاعة القرآن الكريم".

وتداول مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي في مصر على نطاق واسع مؤخرا مقطعا مصورا لأشرف وهو ينتقد فيه بطريقة ساخرة برامج :إذاعة القرآن الكريم" وبعض مقدميها. ورغم أن المقطع يعود إلى يناير، إلا أنه أثار غضبا وضجة فيما طالب بعض الناشطين بمحاكمة الممثل الكوميدي الشاب.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

دار الإفتاء المصرية تكشف عن سبل الوقاية من الحسد والسحر

دار الإفتاء المصرية تؤكد أن رسم الوشم الثابت تحت الجلد "حرام" والتاتو المؤقت "حلال"

لا يكاد زائر ملاعب نادي الغولف في منطقة دريم لاند في مدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة)، يبدأ المسير بين جنباتها إلّا وتطالعه قطعة نحتية أو لوحة فنية أبدعها فنانون مصريون وعرب، تعبر في الكثير من الأعمال عن مشاعر الاضطرابات في بعض الدول العربية، وتشكل الملاعب منذ إطلاق غاليري «إيزل آند كاميرا» أولى فعالياته الفنية لهذا الموسم، معرضا جماعيا قد يرسخ لفكر جديد وغير تقليدي في طريقة العرض الفني في مصر، ما يسمح بمنح المتلقي فرصة أكبر للتواصل مع الطاقة التعبيرية والجمالية للأعمال، وما يتوافق أيضا مع الإجراءات الاحترازية لفيروس «كورونا».

خرجت أعمال معرض «بصوت عال» الذي يستمر حتى نهاية شهر نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل، من قاعات الغاليري المغلقة إلى الهواء الطلق ورحابة الأفق، عبر تقديمها في الملاعب الممتدة والمساحات الخضراء، وهو ما ترجعه الفنانة وئام المصري، مديرة الغاليري إلى الاتجاه نحو إضفاء معان وأحاسيس جديدة، لإعادة الجمهور إلى الفن، خصوصا بعد عزوف الكثيرين عن الذهاب إلى الغاليرهات، خوفا من الوجود في أماكن مغلقة أو مزدحمة.

لا تنفي المصري تخوفها في البداية من عرض أكثر من مائة عمل في الخارج لـ28 فنانا إذ راودها الاعتقاد بأنّ الفنانين قد يرفضون هذه الطريقة غير المألوفة للعرض أو أن ذلك سيحد من تنوع الأحجام وطبيعة المعروضات ما يمثل فقرا فنيا، لكن لحسن الحظ خاب ظنها، وتقول لـ«الشرق الأوسط»: «حين فكرنا في إقامة هذا المعرض واجهتنا عدة تساؤلات ومخاوف، أبرزها أنّنا كنا نظن أنّ المساحات الممتدة تستلزم بالضرورة قطعا فنية كبيرة، باعتبار أنّها سوف تبتلع الأعمال الصغيرة، ولن تظهر وتكون جاذبة لعين المتلقي، في حين ينتج الشباب في الغالب أعمالا صغيرة لارتفاع تكلفة الخامات، إضافة إلى أنّ بعض كبار الفنانين لا يميلون إلى إبداع الأعمال الضخمة ومن ثم كدنا نقتصر على أسماء محدودة وأحجام محددة ومجال فني واحد، إلّا أنّنا قررنا أن نسمح للجميع بخوض هذه التجربة الفنية الجديدة، وكانت النتيجة غير متوقعة».

ورحب الفنانون بالفكرة، واعتبروها جديرة بالتطبيق في ظل الظروف الراهنة، بل إن رحابة الأفق شكلت إضافة حقيقية إلى القطع الفنية، وأعطت إحساسا مختلفا عن عرضها داخل حيز الغاليري المغلق؛ إذ أنه رغم اتساع مساحة العرض، فإنّها على اختلاف أحجامها وأنواع خاماتها وتكنيكها، قد فرضت بقوتها التعبيرية والجمالية حضورها القوي على المكان، وأضافت الكثير إلى المنظر الطبيعي الخلاب.ويضمّ المعرض مجموعة متميزة من أعمال الفنانين الذين ينتمون لأجيال فنية متنوعة ولمدارس متباينة، من بينهم الفنان الراحل آدم حنين، والفنانون أحمد عبد الوهاب، ورضا عبد السلام، وعبد العزيز صعب، والسيد عبده سليم، ومحمد عبلة، وتامر رجب وسيد واكد، والعراقي علي نوري، واللبناني بسام كيرولس وغيرهم.

يقدم الفنان تامر رجب ثلاث منحوتات من البرونز والألمنيوم والبوليستر، وتُعد الأعمال استكمالا لفكرة يعمل عليها في المرحلة الحالية، وهي الطبيعة وصراع الإنسان معها، وانعكاس ذلك على الجسد، وكيف أن الإنسان لا يكف عن البحث عن الآخر في انتظار أن يسمعه، ويتواصل معه، ويقول الفنان لـ«الشرق الأوسط»: «جاء عنوان المعرض متوافقا مع أهدافه، إذ تتحدث كل منحوتة ولوحة فيه بـ(صوت عال) في العلن بعد أن شُكّلت وصيغت بجمل فنية معبرة وخطوط واضحة، وذلك في فترة زمنية وأجواء صعبة للغاية، هي فترة مقاومة (كورونا)». ويضع رجب يده على ملامح أخرى لتميز المعرض بقوله: «في حين يعتمد العرض دوما في مصر على القاعات المغلقة والأماكن المجهزة بإضاءة ثابتة في حيز ضيق، فإن هذه المرة تُقدّم الأعمال في نطاق واسع تحتضنه الطبيعة التي ترسم الظل والنور على القطع الفنية فتكسبها تأثيرات أخرى، لا سيما المنحوتات التي تشكلت في الأساس من الخامات الطبيعية كالحجر والغرانيت والرخام والنحاس والبرونز، فكأنّها بذلك بدأت من الطبيعة وعادت إليها».

فيما يقول الفنان سيد واكد: «أجد نفسي شغوفا دوما بالتعبير عن التجمعات البشرية بشكل عام، بعد أن أخلصها من الملامح والتفاصيل؛ لأن هذه التفاصيل هي التي ترسم الفروق في الهوية وتولد الاختلاف والخلاف والتعصب، ولعل العرض وسط هذا التجمع المصري العربي من الفنانين على اختلاف تجاربهم الفنية وأعمارهم في مكان واحد يخدم فكرتي التي أطلقها مثلهم بصوت عال لعلها تصل بوضوح للمتقي».وعبر لوحة فنية وستة تماثيل يعبر الفنان اللبناني بسام كيرولس عن الحروب والدمار، وما يمر به مجتمعه، ويغلب على الأعمال تأثرها بأسلوبه الأكاديمي كأستاذ جامعي، ويقول: «من الصعب لفنان يعيش وسط كل ويلات الحروب ألا يكون شغله الشاغل هو وطنه، فلكم أجد نفسي مهموما بقضايا لبنان، وأعتبر محاولة توصيل صوتها رسالتي الأساسية للعالم».

قضية «الظروف الاستثنائية للوطن» هي أيضا ما تشغل الفنان العراقي علي النوري في أعماله النحتية بالمعرض، فعبر 12 تمثالا من الغرانيت يجسد الظروف المضطربة في وطنه، ويزيد من إحساس المتلقي بذلك مزجه بين الكلاسيكية والضربات التعبيرية القوية التي تكسبه سمات الوحشية في الفن، ما يعكس أيضا حالات التغير التي يمر بها الإنسان خلال مراحل عمره المختلفة.ويقول النوري«وجدت في طريقة العرض غير التقليدية تأكيدا للمعاني التي تحملها أعمالي من الاضطراب والتشتت والافتقار إلى الاستقرار في المجتمعات المعاصرة، إذ يساعد عرض منحوتاتي كبيرة الحجم في الهواء الطلق على تحقيق ذلك، لوجود فراغ كبير يسمح بتأمل الأعمال والتحاور معها من كل الزوايا».

قد يهمك أيضا:

صديق محترفة غولف حسناء ينشر صورا لها "خادشة" للحياء
غاريث بيل يواصل التأكيد على أن شغفه برياضة الغولف أكبر من كرة القدم

يمكن لزوار القاعات الواسعة ذات القباب في «متحف رايكس» التي تعرض لوحات أساتذة الفن الهولندي القديم أن يشعروا كما لو أنهم قد استأثروا بالمكان كاملا لأنفسهم هذه الأيام. فقبل الوباء كان يتجمع في المكان نحو 10 آلاف شخص كل يوم، واليوم لا يسمح المكان بوجود أكثر من 800 شخص.من الناحية النظرية، حتى في ظل تعليمات التباعد الاجتماعي الصارمة، يتعين على الزوار الحجز مسبقا وارتداء قناع واتباع مسار محدد والمحافظة على مسافة 6 أقدام على الأقل. ورغم أن المتحف الوطني الهولندي يمكن أن يستوعب ما يصل إلى 2500 شخص يوميا، فإن الجمهور لا يتنافس على الحصول على تلك التذاكر المحدودة.

ويعرض متحف «هيرميتاج أمستردام» المجوهرات الإمبراطورية التي تعود لمجموعة الدولة الروسية التي كانت تجتذب 1100 زائر يوميا العام الماضي. الآن حدد المتحف مبيعات التذاكر اليومية بـ600 تذكرة فقط رغم أنه لا يبيع سوى النصف.ومع إعادة فتح المؤسسات الثقافية في جميع أنحاء الولايات المتحدة في ظل وجود بروتوكولات جديدة لفيروس «كورونا»، يتطلع الكثيرون إلى أوروبا، حيث تم افتتاح الكثير من المتاحف منذ مايو (أيار) لمعاينة استجابة الجمهور لدعوة العودة. لكن لا يوجد سبب وجيه للشعور بالتفاؤل حتى الآن.

تعاني جميع المتاحف الأوروبية تقريبا من خسائر في أعداد الزائرين، لكن قدرتها على التكيف تعتمد بشكل كامل تقريبا على كيفية التمويل. فالمؤسسات التي يدعمها التمويل الحكومي قادرة على الصمود في وجه العاصفة مع القليل من التضييق، في حين أن المؤسسات التي تعتمد على مبيعات التذاكر تواجه خيارات أكثر صرامة. يقوم الكثير منهم بتسريح الموظفين وإعادة هيكلة نماذج أعمالهم.تحكي معلومات الزائرين من جميع أنحاء أوروبا قصة متسقة إلى حد ما: فالمتاحف التي أعيد افتتاحها استقبلت نحو ثلث الزوار هذه المرة مقارنة بالعام الماضي. يبلغ عدد زوار متحف اللوفر في باريس ما بين 4500 إلى 5000 زائر يوميا، مقارنة بنحو 15000 زائر في العام الماضي. وتشير تقارير المتاحف الحكومية في برلين، وهي مجموعة من 18 متحفا في العاصمة الألمانية، إلى نحو 30 في المائة من نسبة الحضور المعتاد.

لكن البعض الآخر أسوأ حالا حيث انخفض عدد زوار «متحف فان جوخ» في أمستردام إلى نحو 400 زائر يوميا مقارنة بنحو 6500 زائر. وعلقت مديرة المتحف، إميلي جوردنكر، بقولها إن «الجو في المتحف هادئ جدا جدا».أدت قيود السفر وإغلاق الحدود إلى خفض عدد السياح الدوليين في العواصم الأوروبية. فخلال الصيف، أبلغت المؤسسات في هولندا عن زيادة في معدلات السياحة من بلجيكا وألمانيا المجاورتين. وتلاشى ذلك مرة أخرى عندما بدأ العام الدراسي في سبتمبر (أيلول)، وأدت زيادة حالات الإصابة بفيروس «كورونا» المستجد في هولندا إلى ظهور تنبيهات باللون الأحمر في الكثير من المدن الهولندية، بما في ذلك أمستردام.

تدعم الحكومات الأوروبية الكثير من المؤسسات الثقافية الوطنية، لكن هناك مجموعة كبيرة من نماذج الأعمال في جميع أنحاء القارة، بدءا من المتاحف الخاصة التي لا تتلقى أي أموال حكومية تقريبا إلى تلك التي يتم دعمها بالكامل من قبل دافعي الضرائب. لكن في السنوات الأخيرة، قامت الحكومات في الكثير من البلدان، بما في ذلك هولندا، بقطع الدعم عن المتاحف، حيث شجع الساسة «النموذج الأميركي» للتمويل، مع الاعتماد بشكل أكبر على الدخل المكتسب.10 دقائق بالدراجة هي ما تفصل متحفي «رايكس» و«هيرميتاج أمستردام» عن بعضهما البعض. فرغم أن المتحف الوطني الهولندي يتلقى ثلث تمويله من الحكومة، فإن متحف «هيرميتاتج»، وهو مبادرة خاصة، لا يحصل على أي دعم حكومي وتعتمد 70 في المائة من ميزانيته على مبيعات التذاكر.

في هذا السياق، قال بول موستيرد، نائب مدير متحف «هيرميتاج أمستردام»: «كان كبار السن عملنا الأساسي. فقد كان لدينا الكثير من الكبار ومجموعة من المتقاعدين، فكان من الطبيعي أن ترى مثلا جدا يحتفل بعيد ميلاده الـ80 ثم يقوم بجولة بصحبة مرشد ثم يتناول الغداء». أضاف قائلا إن تلك الفئة باتت قلقة الآن من الأماكن الداخلية ووسائل النقل العام، مما يجعل المتحف أكثر اعتمادا على الزوار الأصغر سنا. لكنه أضاف «لكن هذا الجيل لن يأتي».أعلنت عدة دول أوروبية، بما في ذلك بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهولندا، عن حزم إنقاذ حكومية للفنون، لكن الكثير من المؤسسات المحلية لا تزال تتوقع بعض أوجه القصور.

في سياق متصل، قالت لدويج دو كوكويك، مديرة متحف «رمبرانت هاوس» الكائن في منزل الفنان الشهير: «نتوقع خسائر فادحة في السنوات القليلة المقبلة وعودة بطيئة جدا إلى الحال السابق. قبل الوباء كان 80 في المائة من زوار المتحف من السياح الأجانب». أضافت «نتوقع أن نعود إلى أعداد الزوار الطبيعية في عام 2024، نحن نمر بكارثة ماليا كبيرة».أضافت كوكويك قائلة: خسر المتحف نحو 2.5 مليون يورو، أو ما يعادل 3 ملايين دولار، بسبب تراجع أعداد الزوار، وهو ما يمثل أكثر من نصف ميزانيته الإجمالية.

وقالت إن خطة الإنقاذ التي تقدمت بها الحكومة الهولندية وكذلك الدعم من مدينة أمستردام ساعدا في تعويض نحو مليون دولار، مضيفة «على الجانب الإيجابي، هناك الكثير من الإبداع في التفكير تجاه المستقبل».وفي الإطار ذاته، قال يلماز دزيفور، مدير «متحف لودفيج» في كولونيا بألمانيا، إن متاحف البلاد كانت محظوظة لأنها تلقت منذ فترة طويلة إعانات حكومية سخية، مشيرا إلى أن قلة فقط معرضة للفشل حتى لو لم يأت الزوار.

وقال: «ما أظهرته الأزمة أيضا كان مدى قوة النظام الألماني مقارنة بالولايات المتحدة، على سبيل المثال. نحتاج إلى زوار لكنهم لا يشكلون جزءا كبيرا من ميزانيتنا الإجمالية».استطرد قائلا إن الميزانية السنوية للمتحف البالغة نحو 13 مليون يورو تتضمن نحو 3.5 مليون يورو من الدخل المكتسب، منها 1.8 مليون يورو من مبيعات التذاكر، التي يتوقع أن تهبط إلى النصف.وقال دزيفور إن الوضع المالي للمتحف دفع إلى إعادة التفكير، مضيفا أن «الشيء الوحيد الذي أظهره لنا هو أننا بحاجة إلى المزيد من العمل مع مجموعتنا الخاصة». واستطرد قائلا: «نقدم الكثير من العروض حيث نقوم بشحن الأعمال من جميع أنحاء العالم، وهو أمر غير جيد من الناحية البيئية والاقتصادية. فقد باتت هذه القضايا أكثر وضوحا خلال أزمة (كورونا)».

وقال موستيرد، المشرف بمتحف «هيرميتاج أمستردام»، إن الأزمة أجبرت موظفي المتحف على إعادة التفكير في المعارض ومحاولة جذب نوع مختلف من الزوار. على سبيل المثال، فقد جرى إعادة صياغة معرض لفن العصور الوسطى تحت عنوان «رومانوف وسحر الفرسان» من خلال التركيز بشكل أكبر على الدروع والأسلحة والمعارك.أضاف موستيرد «هي مناسبة أكبر للعائلات التي لديها أطفال صغار، وهذا بالنسبة لنا جمهور جديد من بعض النواحي. فقد كان ذلك تغييرا أجريناه لأسباب تسويقية بنسبة 100 في المائة».وقال يلماز دزيوار إن إعادة توجيه متحف «لويدج»، وإيجاد نهج أكثر استدامة وشمولية للزوار، خاصة أولئك الذين يعيشون داخل البلاد، من غير المرجح أن يكون تحولا مؤقتا، مضيفا «أحد الأشياء التي أظهرتها لنا الأزمة هو أن ما يسمى بالطبيعي لم يكن طبيعيا. ليس هدفنا العودة إلى حيث توقفنا».

قد يهمك أيضا:

المتحف الوطني في بريطانيا يستأنف نشاطه من جديد بعد إغلاقٍ دام 3 أشهر
انهيار مبنى البوابة بالمتحف اليمني في تعز

بحفنة من طباشير ملونة ورصاص وفحم، يتجول الفنان السوري محمد صبح حجار بين أرصفة مدينتي اللاذقية وجبلة، محوّلًا إياها إلى لوحات تتنقل بخفة وجمال عبر الزمن الشخصي، حيث طفولته الشغوفة بالرسم، والزمن الجمعي بدءا من العصور الوسطى وحتى الواقع الحالي بكل ما له وما عليه، من أمل وألم، ومن تعايش مع الواقع وهروب منه.
فوضى الجمال التي ينقشها صبح عشوائيًا على الأرصفة التي يمر بها، تُخلق فجأة من فكرة أو مشهد ليندفع صبح سريعًا إلى تحرير هذه الفكرة من قيد الأذهان، فتفترش الرصيف في لوحة تعبق بالجمال العفوي، في ما يشبه النوبة التي دفعت صبح ليسمي نشاطه الجمالي بـ"نوبة فنية".

ويقول صبح: منذ عام ونصف انطلقت نوبة فنية للرسم على أرصفة الطرقات بإمكانيات فقيرة جداً عبارة عن طبشور وفحم ورصاص، وهي عبارة عن حالة تعطي طابع ايجابي بعد السلبية التي عشناها طيلة سنوات الحرب، ويضيف: الرسم في الشوارع والساحات العامة ليس جديداً وإنما قديم، ونوبة مستلهمة من ذلك الفن القديم الجديد الذي يحكي هوية مكان، وفي الوقت ذاته يعطي دفعاً للجيل الذي يمتلك الموهبة أن يبرزها بلوحات تعبر عن تفكيره وتوجهاته بصورة جمالية.

فـ"صبح" الذي يحمل حقيبته على ظهره حتى إذا طلعت الفكرة على باله افترش الأرض واستعان بأدواته البسيطة من طباشير وفحم ورصاص ليحول حجارة الرصيف إلى قطع فسيفساء، رسم أكثر من تسعين لوحة رصيف خلال عام واحد، وذلك بتمويل خاص من رسم بورتريه للأصدقاء أو المتابعين بمبالغ رمزية.وعن موهبته الصغيرة الكبيرة، عاد صبح سنيناً للوراء، إلى الصفوف الأولى في المدرسة عندما كان لا يملك سوى شغف بالرسم واردة صغيرة لكنها كانت قوية بما يكفي ليستلهم الكثير من معلمته هيام سلمان مديرة جمعية (ارسم حلمي) التي وصفها بأنها كانت ملهمته خلال تلك المرحلة، وأضاف: عندما كنت صغيراً كنت ارسم على دفاتر الدراسة وكنت احلم أن أصبح عندما أكبر مصمم رسوم متحركة أو ألعاب.

وكبر "صبح" ولم يستطع حتى اليوم أن يحقق حلمه الصغير، لكنه، بحسب قوله، استطاع ان يحقق نوبة فنية هي ما تبقى من حلمه الصغير بالشغف نفسه الذي ما يزال يسكنه منذ الصغر، فالرسم بالفطرة التجريب والاكتساب الذاتي للمهارة والتغذية اللونية والبصرية.."النوبة الفنية" التي تسكن صبح وترافقه في كل مكان، يراها جاءت كمخاض حرب عشر سنوات في محاولة لطرح سوق عمل على غرار "مورال آرت"، الذي يؤكد صبح أنه سوق ليس جديداً عالمياً لكن قليل الظهور والطلب مكانياً، شارحاً: المورال رسم جداري مشابه للرسم الجرافيتي لكنه لا يعبر عن الشيء الشخصي بل عن المكان نفسه سواء منظمة ثقافية اجتماعية إنسانية اقتصادية خاصة أو عامة.

وأضاف صبح: كل الفنانين عبر التاريخ لم تظهر أسماءهم ويصبحوا مشهورين إلا بعد وفاتهم، وللاستفادة من ذلك الدرس كان لابد من التوجه بشكل صحيح لإدارة موهبتي في الرسم مذ كنت صغيراً.وعن الألوان المستخدمة وطريقة التعبير، يقول صبح: الفكرة التي تخلق فجأة في بالي أترجمها سريعاً على الرصيف ولا تستغرق مني أكثر من ساعة، وحسب اللوحة والغاية منها اختار الألوان ففي لوحة عنوانها الهروب من الواقع اخترت الرسم بالفحم لأنها تعكس حالة اليأس، والبورتريه اليائس ارسمه بالرصاص أو الفحم، فيما الرسوم التي تعكس العصور الكلاسيكية والصاخبة فإنني استخدم لها الطباشير الملونة.

ورغم أن الرسوم بجمالها وتنوعها ستمحى مع أول زخة مطر لان الطباشير والفحم والرصاص لا تقوى على مجابهة الأمطار، إلا أن صبح كان ولا يزال يرسم بشغف وكان رسومه سوف تعيش ألف عام، وأمام هذه الحقيقة لا يستطيع صبح إلا أن يستمر بالرسم لان ليس في جعبته سوى هذه الألوان الفقيرة.ويقول صبح: لا جدوى من التفكير عندما يكون الأمر متعلقاً بالإحساس. أنا أعيش تلك اللحظة مع نفسي لتنعكس للآخر عبر لوحة أرضية قد تكون مفعمة بالايجابية أو السلبية دون الحاجة للجدال المليء بالانقطاع لاختلاف الرؤية، وعليه يبقى التواصل محكوم بالنسبة لكل شخص بالبحث عما يريد أن يفهمه وليس العكس.

أحلام "صبح" ليست حبيسة نوبة فنية، بل يرمي، بحسب قوله، لإحياء الفن التراثي في لوحات جدارية أو أرضية مقاومة للماء والعوامل الجوية بألوان ثابتة، مؤكداً أن نوبة فنية مستمرة مع استمرار تشجيع تقبل الشارع لها، وإذا لاقت الدعم المادي المطلوب فإنها ستنتقل إلى المورال، وهو بحسب صبح، لوحات جدارية يقوم الفنان برسم خطوط خاصة تعبر إما عن فن تراثي وجمالي أو عن شيء معين لا يستطيع الرسام التعبير عنه أو شرحه، ويبقى للمتلقي أن يقرأه ويفهمه حسب مزاجيته.وبين امتلاك كل مفاتيح الموهبة والشغف، لا ينقص صبح سوى التمويل المادي الذي يقف عائقاً أمامه وغيره من الشباب الذي يمتلك الموهبة والشغف ويفتقر للدعم المادي الذي لو توفر لتحولت مدننا وشوارعنا إلى لوحات فنية تحاكي الفن التراثي الجميل.

قد يهمك أيضا:

لوحة نادرة لبوتيتشيلي في مزاد وتوقعات بسعر "خيالي"
معرض تكريمي للرسام الفرنسي ماتيس مالك "مفتاح السعادة"

أعلن فاديم مايكو، مدير معهد آثار القرم التابع لأكاديمية العلوم الروسية، أن علماء الآثار اكتشفوا قرية قديمة تعود إلى عصر الأورطة الذهبية في منطقة لينينسكي الواقعة شرق شبه الجزيرة، موضحًا أن العلماء اكتشفوا أنقاض عدد من القرى القديمة من بينها قرية تعود إلى عصر الأورطة الذهبية خلال عملية مد خط أنابيب المياه إلى فيودوسيا وكيرتش. وبلغت مساحة الحفريات في البداية 4400 متر مربع عثر خلالها على علامات تؤكد أن المكان كان مستوطنة قديمة.

ويشير البروفيسور ألكسندر كيسلي، من معهد آثار القرم، إلى أن علماء الآثار يعملون في هذه المنطقة منذ سبعينيات القرن الماضي ولكنهم لم يعثروا على أشياء جدية، إلا خلال عمليات مد أنابيب الماء. ويقول "نعمل هنا منذ سبعينيات القرن الماضي وكنا نسأل السكان المحليين عن Adzhi-El المثبتة على الخارطة، لأننا لم نكن نعرف ماذا تعني. ولكن كما يبدو أن El تعني قرية وAdzhi قد تكون "حاج" أو ما شابه ذلك، أي قرية الحاج و ربما كانت القرية واقعة على طريق الحج".

وقد اكتشف علماء الآثار في هذه القرية حفر منزلية، وبعد دراستها، استنتج الخبراء أن هذا المكان قرية قديمة تعود إلى عصر الأورطة الذهبية  (القرنين 14 و15). وتتميز الحفر المنزلية التي تعود إلى عصر الأورطة الذهبية باحتوائها على عظام المواشي والكلاب وليس القطع الخزفية.واكتشفوا خلال عمليات الحفر والتنقيب، قرى أخرى تعود إلى العصر البرونزي (3000-1200 سنة قبل الميلاد)، وفي هذا الصدد يقول مايكو، "قرية Adzhi-El المكتشفة كبيرة نسبيا، ويحتمل أنها تأسست أواسط القرن الرابع عشر الميلادي وكانت قائمة حتى نهاية القرن الثامن عشر. وقد عثر فيها على أشياء مختلفة بما فيها قطع نقدية معدنية". وأضاف، حتى الآن جرت عمليات الحفر والتنقيب في جزء محدود من القرية، ويقول "المساحة الأساسية للقرية لم تحفر بعد، و سوف تستمر عمليات الحفر والتنقيب فيها حالما تتوفر الأموال اللازمة "

قد يهمك أيضا:

اكتشاف أقدم أثر بشري بتشيلي في القارة الأميركية
الأنفاق التي حفرها "داعش" في الموصل تقود علماء الآثار إلى كنوز آشورية

 تمر اليوم ذكرى ميلاد الشاعر الفرنسى الكبير "لامارتين"، الذى يعد واحدًا من أشهر كتاب فرنسا عبر تاريخها، وهو  كاتب وشاعر وسياسى فرنسى يعتبر رائد الرومانسية، ولعب دورًا محوريًا فى تأسيس الجمهورية الفرنسية الثانية.ولد ألفونس دى لامارتين، 21 أكتوبر سنة 1790 بـماكون إحدى حواضر مقاطعة اللوار بفرنسا. وقام فى مقتبل عمره برحلة إلى إيطاليا. حاز ديوانه الأول "تأمّلاتٌ شعرية" على نجاح منقطع النّظير، وهو بحقّ أول مجموعة أعمال رومانسية فى تاريخ الأدب الفرنسى.

 وكان لا مارتين مناصرًا للثورة الفرنسية رغم أصله النبيل، ولم تمنعه مكتسباتها التى ألغت امتيازات طبقته عن الدفاع عن حقوق الفقراء والمطالبة بإلغاء نظام الرق، كما أعلن معارضته لحكم الملك "لويس فيليب"، وكان واحدًا من قادة ثورة ١٨٤٨م التى قامت ضده، حتى إنه تقلَّد المناصب فى حكومة الثورة ووصل إلى منصب وزير خارجية فرنسا، ثم اعتزل الحياة السياسية مع عودة نابليون للحكم عام ١٨٥٢م، وتفرَّغ للأدب والفن.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح معرض "الأنا والآخر" للفنانة التونسية هيفاء تكوتي الأربعاء

وزيرة الثقافة المصرية تُكرم أسرة فيلم " الممر"

تداول رواد لمواقع التواصل الاجتماعي صورا لمبنى أثار جدلا واسعا ومخاوف من سقوطه والتسبب بكارثة في السعودية.ورغم تأكيد القائمين على المبنى في محافظة أبو عريش بمنطقة جازان جنوب البلاد أنه مرخص من البلدية، وخاضع لإشراف هندسي، إلى أن شكله الغريب طرح العديد من التساؤلات.المبنى عبارة عن بناء ضيق جدا وأقرب لكونه جدارا فقط في الطابق الأرضي، بينما يتسع في الطابق العلوي بشكل كبير يفوق مساحة الطابق السفلي بشكل لافت، وأثار ردود فعل متنوعة، حضرت فيها السخرية والطرافة، إلى جانب تعليقات بعض من يخشون سقوط المبنى.

وفي مقطع فيديو متداول، قال رئيس مجلس إدارة جمعية البر الخيرية بمحافظة أبو عريش، محمود بن علي الأقصم، إن البناء يعود لجمعيته بالفعل، وإن أرض المبنى ضيقة من الأساس، كما قامت الجمعية بالتنازل عن جزء منها لجار الأرض بعد اعتراضه على البناء فيها.وأضاف الأقصم، أن البناء حاصل على التراخيص اللازمة، ويخضع لإشراف هندسي من قبل المختصين، ولا يزال قيد الإنشاء، ولم يظهر بعد بشكله النهائي، لكنه أخلى مسؤولية الجمعية من سلامة المبنى، وحمّلها للمشرفين الهندسيين.وسخر أحد المستخدمي من المبنى والمشرفين عليه حين قال "اذا كان المبنى كدا.. كيف اعمالها الخيرية.. حكمتك يارب

قد يهمك ايضا:

أمير تبوك يفتتح مبنى فرع هيئة الزكاة والدخل الجديد بالمنطقة
غضب كتالوني على مواقع التواصل الاجتماعي بعد "كوع" ميسي أمام خيتافي

تمتلك محافظة أسوان عاصمة الشباب والاقتصاد والثقافة الأفريقية بالقارة السمراء، وعروس الجنوب، وجوهرة النيل الساحرة، العديد من المقومات والتنوع فى المنتج السياحى ما بين سياحة أثرية وثقافية وبيئية وعلاجية وترفيهية وسفارى وصيد، وفى السطور التالية نستعرض أبرز أنواع الأنماط السياحية وهى السياحة الأثرية والثقافية والمتمثلة فى الظاهرة الفلكية الفريدة من نوعها وهى ظاهرة تعامد الشمس بمدينة أبو سمبل السياحية والتى تحدث فى يوم 22 أكتوبر من كل عام احتفالًا ببدء موسم الحصاد، والأخرى يوم 22 فبراير احتفالًا بموسم الفيضان والزراعة.

وفى هذا الإطار قال رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية الدكتور  جاد محمد القاضي بأن معبد أبو سمبل هو أكبر معبد منحوت في الصخر في العالم، ويعتبر آية في العمارة والهندسة القديمة، فقد تم نحته في قطعة صخرية على الضفة الغربية للنيل في موضع غاية في الجمال،  وأن الغرض من المعبد ومكانه هو عبادة الشمس .وأشار الدكتور جاد محمد تحتفل مصر ومحافظة أسوان بظاهرة تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى بمعبده الكبير بمدينة أبو سمبل، يوم ٢٢ أكتوبر 2020 ، وهناك عدد من المعلومات عن تلك الظاهرة الفرعونية الفريدة التى جسدها القدماء المصريون منذ آلاف السنين نسرد أهمها بأنه تتعامد أشعة الشمس على قدس الأقداس بمعابد أبو سمبل مرتين كل عام 22 فبراير و22 أكتوبر ، كما تخترق أشعة الشمس الممر الأمامي لمدخل معبد رمسيس الثانى بطول 200 متر حتى تصل إلى قدس الأقداس.

وأضاف جاد محمد يتكون قدس الأقداس من منصة تضم تمثال الملك رمسيس الثاني جالسا وبجواره تمثال الإله رع حور أخته والإله آمون وتمثال رابع للإله بتاح ، الطريف أن الشمس لا تتعامد على وجه تمثال "بتاح" الذي كان يعتبره القدماء إله الظلام، تستغرق ظاهرة تعامد الشمس 20 دقيقة فقط فى ذلك اليوم ، كما أن هناك روايتان لسبب تعامد الشمس، الأولى هي أن المصريين القدماء صمموا المعبد بناء على حركة الفلك لتحديد بدء الموسم الزراعي وتخصيبه، والرواية الثانية هي أن هذين اليومين يتزامنان مع يوم مولد الملك رمسيس الثانى ويوم جلوسه على العرش.

وتابع بأن تعرض معبد أبو سمبل عقب بناء السد العالى للغرق نتيجة تراكم المياه خلف السد العالى وتكون بحيرة ناصر، وبدأت الحملة الدولية لإنقاذ آثار أبو سمبل والنوبة ما بين أعوام 1964 و1968، عن طريق منظمة اليونسكو الدولية بالتعاون مع الحكومة المصرية، بتكلفة 40 مليون دولار ، بجانب نقل المعبد عن طريق تفكيك أجزاء وتماثيل المعبد مع إعادة تركيبها فى موقعها الجديد على ارتفاع 65 مترًا أعلى من مستوى النهر، وتعتبر واحدة من أعظم الأعمال فى الهندسة الأثرية،  ومعابد أبو سمبل تم اكتشافها فى الأول من أغسطس عام 1817، عندما نجح المستكشف الإيطالى جيوفانى بيلونزى، فى العثور عليها ما بين رمال الجنوب.

وقال أن ظاهرة تعامد الشمس تم اكتشافها فى عام 1874، عندما رصدت المستكشفة "إميليا إدوارذ" والفريق المرافق لها، هذه الظاهرة وتسجيلها فى كتابها المنشور عام 1899 بعنوان "ألف ميل فوق النيل، وشيد الملك رمسيس الثانى معبده الكبير فى أبو سمبل، وشيد بجواره معبدًا لمحبوبته زوجته الملكة نفرتاري.

وأضاف بأنه تبقى المعجزة ،  بأنه إذا كان يومي تعامد الشمس مختارًا ومحددين عمدًا قبل عملية النحت، لأن ذلك يستلزم معرفة تامة بأصول علم الفلك، وحسابات كثيرة لتحديد زاوية الانحراف لمحور المعبد عن الشرق، بجانب المعجزة في المعمار بأن يكون المحور مستقيم لمسافة أكثر من ستين مترًا ولا سيما أن المعبد منحوت في الصخر، ومن منطلق الدور القومي للمعهد الذي يلعبه فى إثراء الثقافة العلمية لدى المجتمع وتشجيعا للسياحة فإنه يتم الاعداد لاحتفالية علمية لهذا الحدث بالتعاون مع الجهات المعنية في منطقة أسوان وأبو سمبل ممثلة فى متحف النيل ومنطقة أثار أسوان وأبو سمبل.

وعن قصة الصوت والضوء بمعبد رمسيس الثانى بأبو سمبل قال الدكتور عبد المنعم سعيد مدير عام آثار أسوان بأنه يستمتع كل من يشاهد ويستمع بهذا العرض بتسليط الأضواء المبهرة على معبدى نفرتارى ورمسيس الثانى، والسماء تكون مليئة بالنجوم التى ينعكس بريقها على صفحة مياه بحيرة ناصر الزرقاء وسط نسمات الهواء اللطيفة، مع سرد مشوق بتقنيات صوت وصورة وإضاءة حديثة لفترة حكم رمسيس الثاني وحبه لنفرتارى وحروبه الإمبراطورية وصولًا لأول معاهدة سلام فى التاريخ مع الحيثيين فى دقائق تنقلك فى ثوانٍ لتاريخ مشرف لبلد عظيم، وتتم ملاحظة انبهار السائحين والزائرين المصريين في عيونهم لنظراتهم ومشاهدتهم لهذا العرض وأياديهم تكون على كاميراتهم وموبايلاتهم لتسجيل وتصوير ما يشاهدوه من إبداعات مصرية.

وتابع الدكتور عبد المنعم سعيد بأنه ساهم عرض الصوت والضوء في نقل المشاهد والمتابع إلى زمن الفراعنة، حيث يتم الاستمتاع بالموسيقى الشجية، ويعيد العالم القديم إلى الحياة حولك، ويشمل العرض أجهزة إسقاط (بروجيكتور) على المعابد، موضحة كيف يبدون في الحال، ويتم عرض البرنامج بلغات متعددة مع توفير سماعات الأذن.  وهى تعد تجربة لا يجب إغفالها، إنها تلك التي تجعل زيارة السائح أو الزائر لأبو سمبل في الذاكرة طول الحياة، خاصة أن معبد رمسيس الثانى يعد معبدا أثريا تم نحته ببطن الجبل 320 كيلومترا جنوبي أسوان.

ويتألف الأثر من معبدين كبيرين نحتا فى الصخر بناهما الملك "رمسيس الثانى" عام 1250 ق. م، وتتكون واجهة المعبد الكبير من أربعة تماثيل ضخمة تمثل الملك "رمسيس الثانى" جالسًا على عرشه، ويتوسط تماثيل الملك الأربعة باب المعبد الضخم، أما المعبد الثانى فتحتوي واجهته على ستة تماثيل منها أربعة للملك وتمثالان لزوجته الملكة الجميلة "نفرتاري". 

قد يهمك ايضا:

استعدادات لتعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني في معبد أبو سمبل في مصر
تطوير إضاءة معبد أبو سمبل قبل احتفالية تعامد الشمس

نقدم لكم مواقيت الصلاة الثلاثاء 20 أكتوبر/ تشرين الأول 2020فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

  موعد صلاه الفجر 4:30  ص
توقيت صلاة الظهر 11:40 ص
ميعاد صلاة العصر 2:57
 موعد صلاة المغرب 5:25
 ميعاد صلاة العشاء 6:42
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية
 موعد صلاة الفجر 4:35 ص
توقيت صلاة الظهر 11:45
موعد صلاة العصر 3:01
توقيت صلاة المغرب 5:28 م
موعد صلاة العشاء 6:46 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
 موعد صلاة الفجر 4:26
توقيت صلاة الظهر 11:36 م
موعد صلاة العصر 2:52 م
ميعاد صلاة المغرب 21: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ
 موعد صلاة الفجر 4:18 ص
توقيت صلاة الظهر 11:28
موعد صلاة العصر 2:46 م
توقيت صلاة المغرب 5:15 م
 موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان
 موعد صلاة الفجر 4:24 ص
توقيت صلاة الظهر 11:34 ص
موعد صلاة العصر 2:54 م
توقيت صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:36 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:06 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
موعد صلاة المغرب 5:59 م
ميعاد صلاة العشاء 7:08 م
 
المدينة المنورة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
موعد صلاة المغرب 5:58 م
توقيت صلاة العشاء 7:08 م
 
 
الرياض
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:38 ص
موعد صلاة العصر 2:58 م
ميعاد صلاة المغرب 5:30 م
موعد صلاة العشاء 6:40 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:15
توقيت صلاة الظهر 11:25 م
ميعاد صلاة العصر 2:42 م
موعد صلاة المغرب 5:12
موعد صلاة العشاء 6:27 م
 
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 4:58 ص
توقيت صلاة الظهر 12:08 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
 توقيت صلاة المغرب 5:56 م
موعد صلاة العشاء 7:10 م

 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:13 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
توقيت صلاة المغرب 5:55 م
موعد صلاة العشاء 7:14 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:23 ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50 م
 توقيت صلاة المغرب 5:18 م
مواقيت صلاة العشاء 6:35 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الخميس 15 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم السبت 17 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

تتكمم وتذهب لإلقاء التحية على ماتيس أم تتجنب الاختلاط وتتابع المعرض عبر الشاشات والمواقع الإلكترونية؟ الخيار صعب. فهذا المعرض الذي يفتتح هذا الأسبوع هو مناسبة مثالية لمشاهدة عدد معتبر من لوحات الرسام الذي كان يرى الأجساد البشرية، وكأنها كتل ملونة طائرة في السديم. إن من يرى لوحة رؤية العين ليس كمن يتفرج على صورتها. ثم إن مركز بومبيدو في باريس يحتضن هذا المعرض كآخر نشاط كبير له قبل أن يغلق أبوابه لترميمات تستغرق تستمر 3 سنوات. لا بد، في هذه الحال، من مراعاة كافة تعليمات السلامة والانتظار بكل صبر، حتى يحين دورك للدخول إلى المعرض، نظراً لأن العدد المسموح بوجوده داخل الصالات محدود. يخرج زوار ويدخل زوار التزاماً بالتباعد ومنع الاحتشاد

سنكون في حضرة هنري ماتيس (1869 ـ 1954)، الفنان الذي ولد في شمال فرنسا ومات في جنوبها. ويقال إنه الرسام الذي حمل الأرقام السرية التي تفتح بوابة البهجة. فقد عرف كيف يختزن الأجواء الرمادية والغيوم الداكنة التي صبغت طفولته وصباه ثم يقوم بتلوينها لتتحول إلى أشكال تخترقها أشعة الشمس وألوان قوس قزح. وبهذا يكون ماتيس هو الرسام الفرنسي الأكثر تعبيراً عن أضواء الجنوب والطيف الأزرق للبحر المتوسط.

كان مركز بومبيدو قد احتفى بالفنان قبل 8 سنوات. لكن المعرض الحالي يأتي من زاوية نظر الأدباء والفنانين الذين كتبوا عنه. لهذا فإنه يحمل عنوان «ماتيس مثل رواية». وهو عنوان مستعار من رواية صدرت عام 1971 للشاعر أراغون. فأي نظرات ألقاها الكتّاب على زميلهم الرسام وكيف نظروا إلى لوحاته وتخطيطاته ومحفوراته؟ يقدم المعرض لزواره 230 عملاً و70 وثيقة أرشيفية تخص الفنان الذي كان يقصقص الورق، أحياناً، ويشكل منه أجساماً يعيد لصقها في تشكيلات تبدو بسيطة لكنها تباع اليوم بالملايين.

وبفضل أريحية عائلة الرسام وورثته، وكذلك بفضل تعاون أصحاب المجموعات الخاصة، تمكن مركز بومبيدو من تجميع كل هذه «الثروة». وترى محافظة المعرض، أوريلي فيردييه، أن لوحة «القميص الروماني هي الأكثر تعبيراً عن ماتيس. وهي لوحة قد أعيدت طباعتها آلاف المرات منذ أن رسمها بالزيت على القماش عام 1940. وهي اليوم من ممتلكات متحف الفن الحديث في باريس. وتمثل اللوحة وجهاً لامرأة تدعى ليديا ديلكتورسكايا، لكن الوجه ليس أكثر من ضربات قلائل من الريشة التي اعتنت بشكل دقيق بالتطريزات الموجودة على قميصها. وهو قميص من الزي الوطني الشائع بين نساء رومانيا.

يوم منح ماتيس تلك اللوحة، لكي يجري تعليقها في المتحف، أوصى بألا تتزعزع من مكانها إلا في حالة حدوث حريق. لقد كانت باريس، آنذاك، مقبلة على فترة مظلمة من تاريخها بسبب طبول الحرب العالمية الثانية ثم وقوعها تحت الاحتلال النازي. وقد أراد الرسام أن يبث في نفوس مواطنيه دفقة قوية من الفرح اللوني والجمالي، وكأنه يوجه للفرنسيين رسالة مشفرة استخدم فيها ألوان علم البلاد. وكان الفنان قد رفض في تلك الفترة دعوتين من الولايات المتحدة والبرازيل للإقامة فيهما في ظروف أكثر راحة، مفضلاً البقاء في مرسمه ومستمراً في عمله. وبعد تحرير فرنسا عرضت اللوحة في صالة «مايت»، وتركت أثراً في نفوس الشباب الذين كانوا قد انخرطوا في مقاومة المحتل، وكذلك تأثر بها شعراء ومخرجون من إريك رومير الذي استلهم منها فيلمه «بولين على الشاطئ».

متعة هذا المعرض مزدوجة لأنها لا تأتي من تأمل اللوحات فحسب، بل من رؤية الأعمال التي تأثرت به وقراءة النصوص التي كتبت عنه ومشاهدة الأفلام التي كان ملهمها. لقد ترك تأثيره على بعض أعمال المخرج جان لوك غودار، وعلى الرسامين الأميركيين آندي وارهول وجاكسون بولاك ومارك روتكو وفرانك ستيلا، وعلى الروسيين سيرغي تشوتشوكينو وإيفان موروزوف. هنا، في هذا المعرض الذي يستمر حتى 22 فبراير (شباط) المقبل، يفهم الزائر، أيضاً، قوة الفن وعمق تأثيره في البشر. أي كيف يمكن للوحات مثل «بهجة العيش» و«الرقص» و«الموسيقى» أن تؤثر في نفسية من يتأملها وتفتح أمامه كوّة للسعادة. السعادة التي امتلك ماتيس مفتاحها السري.

قد يهمك أيضا:

هدوء نسبي شرقي المتوسط واليونان حذرة من نوايا تركيا
تركيا تعلن تحديث مناطق البحث والإنقاذ في البحر المتوسط وبحر إيجه

أعلنت الشارقة عن تنظيم الدورة الـ39 من معرضها الدولي للكتاب، مشيرة إلى أنها اتخذت التدابير الوقائية كافة لمواجهة فيروس كورونا المستجد، في ظل مشاركة 1024 ناشراً، من 73 دولة، يرافقهم 60 كاتباً ومفكراً عربياً وأجنبياً، من 19 دولة، يقدمون 64 فعالية حوارية وندوة ثقافية متخصصة.وقالت هيئة الشارقة للكتاب، إنها اتخذت جملة من التدابير الاحترازية التي تنسجم مع قرارات دولة الإمارات للحيلولة دون انتشار الفيروس، حيث سيوفّر المعرض بوابات تعقيم وماسحات حرارية موزعة على مداخل المركز ومخارجه كافة الذي سينظم به المعرض، موضحة أنه سيتم العمل على تعقيم صالات وردهات وأروقة المعرض.

وسيعقد معرض الشارقة للكتاب تحت شعار «العالم يقرأ من الشارقة»، خلال الفترة من 4 وحتى 14 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، حيث سيعرض ما يزيد على 80 ألف عنوان على مساحة تصل لأكثر من 10 آلاف متر، وتتصدر مصر قائمة المشاركات بـ202 دار نشر، تليها الإمارات بـ186 داراً، ولبنان بـ93 داراً، وسوريا بـ72 داراً، والسعودية بـ46 داراً، أما دور النشر الأجنبية، فتتصدرها المملكة المتحدة المشاركة بـ39 داراً، تليها الأميركية بـ29 دار نشر، بالإضافة لـ13 داراً من إيطاليا، و12 داراً من فرنسا، و8 دور نشر من كندا.

وقال أحمد العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب «إن تنظيم المعرض هذا العام يترافق مع ظروف استثنائية يمرّ بها العالم جرّاء انتشار فيروس كورونا المستجد؛ لهذا أردنا أن نجدد التأكيد على أن القراءة قادرة على الانتصار على المسافات، وعلى المتغيرات؛ فهي التي ندخل من خلالها إلى عوالم جديدة، وهي التي تعزز فينا الثقة بأننا قادرون على الحلم، والإبداع، والعمل».وتابع العامري «دورة هذا العام تنطلق من شعار يحمل رسالة إمارة الشارقة، ومشروعها الحضاري الذي وضع دعائمه الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، فالشعار الذي يرفعه (العالم يقرأ من الشارقة) يأتي ليؤكد أن حاجتنا إلى المعرفة لا ولن تنتهي، وأن الكتاب سيظل يجمعنا مهما كانت الظروف».

وأضاف رئيس هيئة الشارقة للكتاب «تساءلنا كثيراً وتناقشنا حول هل يمكن أن يمر هذا العام دون معرض الشارقة الدولي للكتاب، وجاءت الإجابة من قيادتنا، وليس للمعرض فقط، وإنما لتفاصيل حياتنا كافة في ظل هذه الجائحة، إنه بالالتزام المجتمعي والدعم المقدم من خطوط دفاعنا الأولى، نستطيع أن نمضي قدماً في مشاريعنا كافة، وسعداء أن نجتمع اليوم معاً على المعرفة وحب الكلمة المقروءة، واضعين صحة الزوّار وجمهور الأدب والثقافة على رأس أولوياتنا، فوصلنا إلى خيار يضمن سلامة الجميع ويجدد اللقاء بصنّاع الأدب والإبداع ويعيد إلى جميع البيوت رائحة الكتب الجميلة».ويستضيف المعرض هذا العام الدورة العاشرة من «مؤتمر الناشرين» الذي يحشد حوله 317 ناشراً، و33 متحدثاً من مختلف أنحاء العالم، ليقدموا 11 جلسة واقعية وافتراضية، للوقوف على أهم القضايا التي تعنى بالنهوض بهذه الصناعة، وعلى امتداد ثلاثة أيام من 1 وحتى 3 نوفمبر المقبل.

قد يهمك أيضا:

صالح اللهيبي يؤكد أن البقاء للأصلح هو عنوان الكتاب العابر للقرون في معرض الشارقة
الكشف عن تفاصيل الدورة الـ39 من معرض الشارقة للكتاب

سيجد عشاق الفن قريبا المزيد الذي يمكنهم مشاهدته في العاصمة اليابانية، مع افتتاح مجمع جديد للفن المعاصر في جزيرة تينوزو الرائعة في طوكيو.يحاط مجمع «تيرادا 2» للفن بالمستودعات المعاد توظيفها وبأعمال من فن الشوارع والمقاهي، وهو امتداد للمبنى الحالي للمتحف مترامي الأطراف. ويضم المتحف بالفعل 8 معارض منفصلة، ومن المخطط أن يصل إجمالي المعارض إلى 18 معرضا بحلول ربيع عام 2021. وسوف يشكل المبنيان بعد ذلك أكبر مجمع معارض في اليابان، وفقا لمكتب السياحة في طوكيو.

ومع ذلك، من المتوقع أن تظل صالات العرض الجديدة، التي بدأ افتتاحها في سبتمبر (أيلول)، خالية إلى حد كبير من الزوار الدوليين خلال الأسابيع الأولى بسبب وباء كورونا.ولا يزال السائحون يخضعون لقيود الدخول، ولا يُسمح حاليا سوى برحلات العمل والرحلات الضرورية. ويُتوقع من المسافرين أيضا عزل أنفسهم لمدة 14 يوما والخضوع للفحوص.وتراجعت الإصابات بفيروس كورونا في اليابان بشكل طفيف منذ ارتفاعها بشدة في أغسطس (آب). وخلال الوباء، كانت اليابان من بين البلدان الأكثر تضررا في آسيا من حيث بيانات السياحة، حيث أظهرت بيانات هيئة السياحة التابعة للأمم المتحدة انخفاضا بنسبة 83 في المائة في عدد السائحين في شمال شرق آسيا.

قد يهمك أيضا:

الدببة البرية تهاجم وتفتك بسيدة في مقاطعة ريغاتا اليابانية
"الحوت الضخم" غواصة يابانية جديدة

قالت الباحثة المكسيكية، آنا بولينا غاميز، إن أصل الشال المكسيكي الشعبي المعروف بالـ"ريبوزو" عربي، عكس ما قيل وكُتب عنه حتى الآن.وأضافت: "البحوث التي قمتُ بها تشكل قطيعة مع كل ما كُتب عن الـ"ريبوزو"، لأن الأشخاص الذين كتبوا عن هذا الموضوع لم يبحثوا أبدا، على سبيل المثال، في الوثائق القديمة، مثل"الأرشيف العام للأمة"..."، على حد تعبيرها. وباعتقادها فإنهم "لم يسعوا إلى البحث عن المعلومات حول الـ"ريبوزو"، بينما عثرتُ أنا على وثائق للسلطة النائبة عن التاج الإسباني في إدارة البلاد تتحدث عن كيفية استخدام هذا الثوب متعدد الوظائف". وتؤكد الباحثة أن "الأصل هو "المَيثال" في اللهجة الإسبانية، أو "المَيزال" في إسبانيةِ المكسيك وأميركا الجنوبية، الذي يعد من الألبسة الشعبية التقليدية في الثقافة الإسبانية بمختلف تفرعاتها الجغرافية. وفي الحقيقة، ما "الميزال" إلا التحوير اللساني الإسباني لـ"المئزر" العربي".

لا تتحدث آنا بولينا من فراغ ولا من رغبة في إثارة الاهتمام بل ما تقوله عصارة بحوث باشرتها قبل 25 عاما، وجاء موعد تقاسم ما توصلت إليه من نتائج مع المهتمين بالموضوع من خلال إقامتها معرضا يحمل اسم هذا الثوب المكسيكي التراثي، نظمته في "متحف الفن الشعبي" في العاصمة مكسيكو.المعرض يعود إلى الجذور البعيدة لشال الـ"ريبوزو" وتطوره عبر 450 قطعة، من بينها نماذج من هذا الثوب وملابس ورسومات ونحوت ولوحات وصور وسيراميك ومطبوعات تنتظر الزوار والفضوليين والباحثين في متحف الفن الشعبي المكسيكي.

وتقول آنا بولينا: "خلال مرحلة ما من بحثي، أدركتُ أن الـ"ريبوزو" ينحدر من لباس موريسكي/إسباني (أندلسي) كانت ترتديه النساء العربيات، وله نفس شكل الـ"ريبوزو"، وهذا الثوب انتقل إلى إسبانيا الجديدة (مستعمرات إسبانيا في أميركا الجنوبية)، لكن باستخدامٍ مسيحي، لأن النساء المسيحيات كن ملزمات بتغطية رؤوسهن".أما النساء المحليات من أهل البلاد فإنهن، حسب الباحثة، "لم يرتدين الـ"ريبوزو" إلا في القرن الـ20، وهذه هي الخرافة التي سينسفها المعرض بالدليل العلمي، بعد أن شاع الاعتقاد أن السكان الأصليين في المكسيك عرفوا هذا اللباس منذ ما قبل "اكتشافات" كريستوف كولومبس، فضلاً عن كونه أصبح اليوم رمزا ثقافيا قوميا في المكسيك، بعد أن تربع على عرش المنتوجات النسيجية في هذا البلد ما بين القرنين 17 و19".

وما لم تقله الباحثة المكسيكية هو أن المئزر العربي/الأندلسي/الموريسكي الذي أنجب الـ "ريبوزو" المكسيكي الحالي هو نفسه الذي خلّف "ذرية" كثيرة كمختلف الملحفات من قرطبة وغرناطة وإشبيلية حتى فاس والجزائر وتونس وبنغازي والإسكندرية فبلاد الشام والخليج، من بينها ما اشتهر في تونس بـ"السفساري" وفي جزائر العهد العثماني وإلى اليوم بـ"الفوطة" و"الحايك" بمختلف أنواعه والذي يُعد أرقاهم "الحايك المرَمّة" الأندلسي.

قد يهمك أيضا:

المكسيك تقترب من تسجيل 85 ألف حالة وفاة بكورونا
المكسيك تحقق بمزاعم سوء سلوك طبي تتعرض له النساء من قبل سلطات الهجرة الأمريكية

أعلنت وسائل إعلام رسمية في كوريا الشمالية، أن مجموعة بحثية اكتشفت مقبرة قديمة أخرى عليها رسومات جدارية، تمثل الآلهة الحارسة التي تقود الموتى إلى الحياة الآخرة، ويعتقد أن الجدارية ترجع إلى القرن السادس من عصر "غوغوريو" (37 قبل الميلاد - 668م)، وقد عثر عليها في مقبرة موجودة في منحدر بمنطقة "أوندوك" بمحافظة "ريونغ كانغ"، التي تضم مقابر أثرية مدرجة ضمن مواقع التراث العالمي.

وتتكون المقبرة المكتشفة من حجرة وممر للدفن، وبوابة حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي 125 سنتيمترا وعرضها 60 مترا، لكن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على قبر به جداريات لآلهة ساسيندو، وهي الآلهة الحارسة الأربع، في منطقة "ريونغ كانغ"، ما يزيد من قيمتها التاريخية والأكاديمية، وفقا لوسائل الإعلام الحكومية.ويشير مصطلح الآلهة الحارسة الأربع إلى معبودات حيوانية يعتقد أنها تعمل كأرواح حارسة، تقود الموتى إلى الحياة الآخرة، أو تحمي حجرة الدفن من الأرواح الشريرة.كما نقلت وكالة الأنباء المركزية عن مسؤولي البحث قولهم إن بوابتها الحجرية ذات "المقبض المعدني المحفوظ في حالته الأصلية" تزيد من أهميتها الأكاديمية.

قد يهمك أيضا:

كوريا الشمالية تعرض نظام دفاع جوي يشبه نظام "إس-400"
مسؤول أممي يدعو لتقليص العقوبات على كوريا الشمالية في ظل تفشي كورونا

 تشتهر مدينة تولا الروسية بعدد من الرموز. لعل أبرزها الأسلحة، التي تصنعها، والكرملين العريق. وكذلك السماورات وكعك الزنجبيل الذي يطلق عليه بالروسية اسم "بريانيك".
وقد بدأ صناع الأسلحة في تولا بصنع السماورات في نهاية القرن الـ18 سعيا منهم للحصول على كسب إضافي. واللافت أنهم وجدوا المواد المناسبة والرخيصة لذلك، ليتحول السماور من كماليات خاصة ببيوت الأغنياء فقط إلى لوازم منزلية عادية لم يخل منها بيت روسي. وكانت العائلة إذا ما أفلست واضطرت إلى بيع أغراضها، فإن السماور كان آخر شيء تبيعه، كما كان أيضا جزءا لا يتجزأ من صداق العروس. أما في حفلات الشاي، التي كانت تستمر في روسيا بضع ساعات، فكان كعك الزنجبيل أو "بريانيك" من الحلويات الضرورية، التي تقدم على المائدة. ولا تزال تولا تشتهر به حتى في أيامنا هذه، وتصدره إلى كل قارات العالم بما في ذلك إلى بعض الدول العربية.

قد يهمك ايضا:

وصفات طبيعية لتنظيف "القولون" أبرزها "الليمون والعسل" تعرف عليها
دراسة جديدة تؤكّد أن إضافة اللبن للشاي لا يفيد القلب

أعلن مجلس الوزراء المصري، اليوم الاثنين، عن كشف أثري كبير في منطقة آثار سقارة غرب القاهرة. الانتهاء من ترميم مقبرة، تابوت، الفرعون، توت عنخ آمون، الأقصر، مصر 31 يناير/ كانون الثاني 2019
والكشف هو عبارة عن آبار جديدة مدفون فيها عدد ضخم من التوابيت الآدمية الملونة والمغلقة منذ أكثر من 2500 عام، بالاضافة إلى تماثيل خشبية ملونة ومذهبة، بحسب بيان لمجلس الوزراء، نقله موقع "مصراوي".

وتفقد مصطفي مدبولي، رئيس الوزراء، وخالد العناني وزير السياحة والآثار، ومصطفي وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، أعمال استكمال حفائر البعثة الأثرية المصرية العاملة بالمنطقة. وحرص مدبولي على النزول إلى إحدى آبار الدفن الثلاث الجديدة التي تم العثور عليها لتفقد الكشف والتوابيت التي كشفت بداخل الآبار، وذلك تشجيعا منه لبعثة المجلس الأعلى للآثار، وفق البيان.

ووجه مدبولي الشكر لوزير السياحة والآثار وللعاملين بالوزارة والمجلس الأعلى للآثار على المجهود الذي يقوم به هذا الجيل من الأثريين من اكتشافات غير مسبوقة بشكل دوري ومنتظم. وتفقد رئيس الوزراء ووزير السياحة والآثار إحدى آبار الدفن الثلاث الجديدة التي تم العثور عليها وبداخلها عدد ضخم من التوابيت الخشبية الملونة والمغلقة وعدد من اللقى الأثرية المذهبة.

ووجه مدبولي في مقطع فيديو أثناء وجوده داخل البئر، الشكر للوزارة وأعرب عن فخره بالحضارة المصرية الفريدة. ومن المقرر الإعلان عن هذا الكشف خلال الأسابيع القليلة القادمة في مؤتمر صحفي في منطقة آثار سقارة، وذلك بعد الانتهاء من أعمال التوثيق والتصوير الأثر، بحسب المصدر ذاته.

وكانت البعثة الأثرية المصرية قد أعلنت خلال السنوات الماضية عن عدد من الاكتشافات الأثرية المهمة في منطقة سقارة. وتم الإعلان عن آخر هذه الاكتشفات في مؤتمر صحفي عالمي أوائل شهر أكتوبر/تشرين الأول الجاري، وهو عبارة عن 59 تابوتا آدميا ملونا بداخلها مومياوات في حالة جيدة من الحفظ لكبار رجال الدولة، والكهنة من الأسرة الـ 26.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الكشف عن 59 تابوتا خشبيا مغلقا داخل آبار للدفن بمنطقة آثار سقارة

الإعلان عن كشف أثري جديد في مصر بمنطقة آثار "كوم الدكة"

احتفظت المواطنة السعودية "هويدا هوساوي" بمقتنيات أسرتها وأجدادها، وحولت منزلها الكبير إلى متحف يوحي بالعراقة والحنين إلى الماضي، ليضم أكثر من 10 آلاف قطعة أثرية جمعتها على مدار 25 عاما، وفي هذا الصدد أشادت وزارة السياحة السعودية، عبر موقعها الرسمي، بالمواطنة السعودية "هويدا هوساوي" التي تمكنت من تحويل منزلها لمتحف يضم أكثر من 10 آلاف قطعة أثرية، جمعتها على مدار 25 عاما.

ونوّهت الوزارة إلى أن الاحتفاظ بالمقتنيات التراثية لم يعد مقصوراً على الرجال، بل ظهرت عاشقات للتراث، أثبتن فيها القوة والإرادة حين عملن متحفا يضم آلاف القطع الأثرية، حيث احتفظت المواطنة السعودية "هويدا هوساوي" بمقتنيات أسرتها وأجدادها، لتحول منزلها الكبير إلى متحف يوحي بالعراقة والحنين إلى الماضي، والتي نوهت إلى أن الهدف من إنشاء المتحف حفظ التراث وتعريف الأجيال بما كان يقتنيه الآباء والأجداد وطرق سبل العيش في الماضي.

القطع التراثية والأثرية في متحف المواطنة "هويدا هوساوي"

أشارت المواطنة السعودية "هويدا هوساوي" صاحبة المتحف الذي يضم أكثر من 10 آلاف قطعة أثرية، جمعتها على مدار 25 عاما، في حديثها لـ "العربية. نت"، بأن عشقها للتراث أجبرها على المحافظة على مهن الحرف اليدوية القديمة، والمحافظة على القطع التراثية والأثرية، حيث واصلت جمع القطع على مدار 25 عاما حتى اليوم.ونوّهت هوساوي إلى أنها قد جمعت المقتنيات الأثرية من الأقارب والأصدقاء وبعض المواقع، لتكوِن متحفاً على طابقين، يحتوي على الدلال القديمة والأزياء التراثية، وأدوات الصيد والفخاريات والجلود وأدوات نحاسية وكل ما تم تداوله في الماضي، بالإضافة إلى البيت الحجازي الشعبي والدكان والمركب، كما أنها تحتفظ بأغراض زواج جدتها رحمها الله، بالإضافة إلى المجسمات الخشبية المعمرة وبعض المقتنيات التي تعود لجدتها منذ سبعين عاماً، والعديد من القطع التراثية، كما قامت بشراء واقتناء بعض القطع التراثية الغريبة والنادرة.

قد يهمك أيضا:

تحويل منزل الفقيه شهاب الدين مرجانى فى قازان إلى متحف
ضغوط صينية ترجئ معرضاً عن المغول في متحف فرنسي

اكتشف علماء آثار في بيرو صورة قط عملاق على منحدر، يرجع نقشها إلى أكثر من 2100 عام، حسبما أعلنت وزارة الثقافة في البلد الأميركي الجنوبي، ويظهر الشكل المكتشف قطا ضخما يصل طوله إلى 37 مترا، يرتفع رأسه عاليا على تل وينظر للأمام مباشرة بينما يمتد الجسم والذيل نحو الجزء السفلي من المنحدروقالت الوزارة إن الاكتشاف حدث عندما كان علماء الآثار البيروفيون يقومون بأعمال الصيانة في منطقة نازكا التاريخية جنوبي بيرو، ويرجع نقشه إلى ما بين عامي 200 و100 قبل الميلاد، وفي بيان مكتوب، أوضحت الوزارة أن هذا الرسم كان مرئيا بالكاد وعلى وشك الاختفاء، لأنه تم رسمه على منحدر شديد، وتعرض لتأثيرات التعرية الطبيعية، وتم تمثيل القطط بكثرة في صناعة الخزف والمنسوجات وعناصر أخرى من حضارة باراكاس التي كانت تسكن جبال الإنديز في أميركا الجنوبية، وينسب إليها أيضا إنشاء الأشكال والخطوط الشهيرة في صحراء نازكا التي تعرف باسم "خطوط نازكا".

وقال جوني إيسلا كبير علماء الآثار في بيرو لوكالة الأنباء الإسبانية (إيفي): "من المذهل أننا ما زلنا نعثر على أشكال جديدة، لكننا نعلم أيضا أن هناك المزيد الذي يمكن العثور عليه".وتابع: "خلال السنوات القليلة الماضية، سمح استخدام الطائرات من دون طيار بالتقاط صور لمنحدرات التلال".وأوضح إيسلا أن ما بين 80 و100 شخصية جديدة ظهرت خلال السنوات الأخيرة في وديان نازكا وبالبا، وعلى سفوح التلال.والعديد من خطوط نازكا على الأرض بالكاد تكون مرئية ولا يمكن التعرف عليها لكنها ترى من السماء، وهي في الغالب صور لحيوانات ونباتات، وبينما لم يتم فهم معناها بالكامل، يرى بعض الخبراء أنها كانت قرابين لإرضاء الآلهة.وفي عام 1994، أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو) منطقة خطوط نازكا ضمن مواقع التراث العالمي.

قد يهمك أيضا:

 "وجه ذو قرنين" عمره 7 آلاف عام يحير علماء الآثار
علماء الآثار يعثرون على سن لإنسان نياندرتال يقدر عمره بـ48 ألف عام

أكد فنان الغرافيتي بانكسي أنه هو صاحب العمل الفني الذي ظهر في نوتنغهام، والذي ظهر خارج صالون تجميل، ويتضمن فتاة تمارس الـ"هولا-هوب" بواسطة إطار دراجة هوائية. وظهر يوم الثلاثاء، بجوار دراجة هوائية من دون عجلتها الخلفية، وقد رُكبت شاشة علي العمل وسط تكهنات حول إذا ماكان الرسم من توقيع بانكسي. وجرى بعد فترة وجيزة رش الشاشة برسوم الغرافيتي.ويقع الصالون الذي ظهر العمل الفني بجانبه عند تقاطع جادة روثيساي وشارع إيلكستون في لنتون، وهي منطقة سكنية شهيرة للطلاب.وبعد تأكيد بانسكي أنه صاحبهذا العمل، بدأ الناس في التوافد على المكان لالتقاط صور مع العمل الفني، حيث أصبح هناك نحو 30 شخصًا في وقت ما، بالإضافة إلى ضباط الشرطة.

وقال خبير بانكسي من جامعة الفنون بورنماوث البروفيسور بول غوفإنه "مسرور حقًا" بالرسم. وكان غوف قد شكك في البداية في أن العمل حقيقي، وتحدث عن المعنى الكامن وراء العمل الفني، قائلًا: "إنه أمر غريب. آخر أربعة أو خمسة [أعمال لبانكسي] كلها مرتبطة بفيروس كورونا أو بشيء متعلق بالأوضاع الراهنة. هذا أكثر غرابة وأكثر بكثير مما يجري في اللحظة. إنه يظهر فتاة تستمتع بوقتها.وقال"ربما تكون هذه هي الرسالة: نحن في أوقات عصيبة، فلنحاول الاستفادة منها إلى أقصى حد والاستمتاع ببعض الأشياء المعطلة"، وأضاف"الطوق جامع. الدائرة إيجابية وتؤكد أهمية الحياة. حتى مع وجود دراجة مكسورة،

فإنها تجد شيئًا يمكنها اللعب به.، وأضاف: "صورة نوتنغهام هي نوع من رسومات [بانكسي] مختلف عما رأيته من قبل. هناك قدر أقل من الانسيابية وعامل أقل وضوحًا خصوصًا حول الذقن وأجزاء الوجه".وبدأ بانكسي في الرسم على القطارات والجدران في مدينته بريستول في التسعينيات، وسرعان ما ترك بصمته الفنية في جميع أنحاء العالم، وهو يشتهر بالسخرية من الشركات الكبرى وبإرسال رسائل سياسية من خلال عمله.وقال متحدث من مجلس مدينة نوتنغهام إن تأكيد بانسكي بأن العمل من صنعة أمرٌ "مذهل"، مضيفًا "من الواضح أننا لا نعرف لماذا اختار نوتنغهام لكننا مدينة مشهورة بمتمردينا، مثل روبن هود بالطبع"، وقال:

"كون العمل الفني يحتوي على دراجة يمكن أن يكون إشارة إلى مصنع رالي الذي كان مجاورًا، واشتهر بدوره في ليلة السبت وصباح الأحد، رواية للمؤلف المحلي آلان سيليتو وفيلم شهير من إنتاج عام 1960 وبطولة ألبرت فيني".وقال المتحدث إن المجلس قام بتهيئة غطاء مؤقت للعمل في وقت سابق من الأسبوع، والآن أصبح معروفًا أنه عمل لبانكسي.وأضاف: "نعلم أن الناس سيميلون إلى المجيء لرؤيتها بأنفسهم لكننا بحاجة إلى تجنب التجمعات الكبيرة أثناء الوباء الحالي. "

قد يهمك أيضاّ :

متحف فرنسي متخصص في تاريخ البريد الجوي يحتفي بمؤلف "الأمير الصغير"

بيت لحم تحتفي بفنان الشارع المجهول بعبارات "شكرًا بانكسي"

أصدرت الكاتبة البريطانية كلير بالدينج كتابا تسرد فيه البطولات الخفية للحيوانات التي لعبت أدوارا مهمة في الحروب.تشير صحيفة "ميرور" البريطانية إلى أن كتاب "حيوانات أبطال" يتضمن حكايات ملهمة عن أبطال مثل الدب فويتك والكلب تشيبس، اللذين قاتلا في الحرب العالمية الثانية، وكونجو، الشمبانزي الذي رسم 400 لوحة تجريدية، وغيرها الكثير.بدأت حكاية الدب في محطة سكة حديد على الحدود الإيرانية العراقية عام 1942، عندما تبنى مجموعة من الجنود البولنديين شبل دب أهداه إليهم أحد الأشخاص.

الدب فويتك

عندما أرسل الفيلق البولندي الثاني إلى إيطاليا للقتال إلى جانب الجيش الثامن البريطاني، لم يكن الجنود البولنديون ليتركوا دبهم، لكن كانت هناك قاعدة صارمة تحظر الحيوانات الأليفة، ومن ثم لم يجد الجيش بدا سوى جعل فويتك جنديًا رسميًا في الخدمة.في معركة مونتي كاسينو الدموية، ساعد فويتك في نقل 100 رطل من قذائف المدفعية إلى موقع متقدم.كانت قوة وشجاعة فويتك حاسمة في الفوز بالمعركة لدرجة أنه تم تصميم شعار جديد للسرية الثانية والعشرين، عبارة عن دب يحمل قذيفة مدفعية.وعندما تم حل الجيش البولندي أخيرًا في عام 1947، تم العثور على فويتك في منزل جديد في حديقة حيوان إدنبرة. وتوفي عام 1963.

الكلب شيبس

يروي الكتاب أيضا قصة شيبس، الكلب الهجين من سلالات الكولي، والراعي الألماني، والهاسكي.لعب شيبس دورا مهما في صفوف قوات الجيش الأمريكي التي قامت بغزو جزيرة صقلّية.عندما لم تتمكن قوّات الحلفاء من التقدم على الشاطئ، بفعل نيران مدفعٍ رشّاش، تولّى شيبس المهمة وأخذ فوّهة المدفع الرشّاش بين فكّيه وانتزعها ثم انقض على الجنود الأربعة وغرس أسنانه بحنجرة أحدهم، ليدب الرعب في قلوب الثلاثة الآخرين، ما أرغمهم على الاستسلام.اكتشف ديزموند موريس موهبة كونجو في عام 1956 خلال دراسة في حديقة حيوان لندن.في المرة الأولى التي أعطى فيها موريس قلم رصاص وقطعة من الورق للشمبانزي، لاحظ الموهبة الهائلة التي يتمتع بها الشمبانزي في الرسم. وتمكن من رسم أكثر من 400 لوحة.باع معرض أعماله في معهد الفنون المعاصرة في لندن عام 1957 العديد من القطع.بعد وفاته في عام 1964 بمرض السل، أصبح عمل كونجو أكثر قيمة.في عام 2005 تم بيع 3 من أعماله بالمزاد العلني، تجاوز سعر أحدها أكثر من 25 ألف دولار أمريكي

قد يهمك أيضا:

نيللي كريم تُفاجئ قيس الشيخ نجيب بحديثها عن "الحيوانات المنوية"
"إيدج إنوفيشنز" الأميركية تعلن تصميم دلافين آلية تنوب عن الحيوانات الأسيرة

يستضيف متحف متخصص في تاريخ البريد الجوي في مدينة تولوز الفرنسية معرضاً عن مختلف جوانب حياة الطيّار والكاتب الشهير أنطوان دو سانت إكزوبيري، مؤلف كتاب "الأمير الصغير"، في الذكرى المئة والعشرين لولادته، ويقام هذا المعرض المتنقل بين 17 أكتوبر/تشرين الأول الجاري 29 أغسطس/آب 2021 في متحف "تحليق الرواد" في تولوز (جنوب غرب فرنسا)، ويقام تحت عنوان "أمير صغير بين الرجال".  وأوضحت منسّقة المعرض فيرونيك هالارد لوكالة الأنباء الفرنسية أن المعرض "يتيح الاحتفاء بسانت إكزوبيري وكذلك بكل هذه الحقبة الرائعة من تاريخ" شركة "آييروبوستال" التي سيّرت بين عامي 1927 و1933 طائرات بين تولوز وداكار، ثم من المدينة الفرنسية ‘إلى أوروبا وأمريكا الجنوبية.    

وقال رئيس مؤسسة أنطوان دو سانت اكزوبيري للشباب أوليفييه داجاي لوكالة الأنباء الفرنسية، إن "سانت اكزوبيري بدأ حياته الفعلية كطيار من هذا المكان عام 1926"، واصفاً إقامة المعرض فيه بأنه "حلم".وفي مكان كبير تبلغ مساحته 400 متر مربع، يكتشف زائرو المعرض نسخة مطابقة لطائرة استطلاع ذات سطحين من طراز "سالسوم 2 إي 2" كانت مستخدمة خلال الحرب العالمية الأولى (وهي أول طائرة صنعت في تولوز)، تولى دو سانت إكزوبيري قيادتها أثناء خدمته العسكرية.  وأضافت هالارد "نحن نعرف الكاتب، ونعرف الطيار قليلاً، ولكن ثمة جوانب أخرى نعرفها أقل، كسانت إكزوبيري المخترع  والمخرج السينمائي والرسام والصحافي"، حيث تتيح الجولة في المعرض للجمهور الاطلاع أكثر على مسيرة دو سانت إكزوبيري كصحفي خلال الحرب الأهلية الإسبانية بين العامين 1936 و1939.  

ويضمّ المعرض مقتنيات شخصية للكاتب، من أبرزها موصل بطارية لطائرة "لوكهيد بي 38" التي تم العثور عليها قبالة ساحل مرسيليا، وقُتِلَ فيها دو سانت إكزوبيري في 31 يوليو 1944، وخصصت إحدى غرف المعرض لقصة "الأمير الصغير" الفلسفية، أبرز أعمال الكاتب، تضمّ عشرات المنحوتات للفنان أرنو نازاري آغا، تمثّل الرسوم التوضيحية للكتاب الشهير، مثل الثعلب أو الملك أو كويكب بي-612.

قد يهمك أيضا:

لوحة للرسام الإيطالي كارافاجيو تدخل مزادًا في مدينة تولوز الفرنسية
مسلح يحتجز 5 رهائن في مقهى قرب مدينة تولوز الفرنسية

أقام معرض الكتاب في فرانكفورت نسخته السنوية رغم كل القيود التي فرضتها الجائحة، بواجهات زجاجية تفصل بين الكتاب والقراء ومؤتمرات عبر الإنترنت، وقبل يومين من الافتتاح الرسمي للمعرض الشهير الأربعاء، قررت الإدارة تخفيض الحضور تخفيضا جذريا خلال جلسات القراءة واللقاءات التي تعقد حتى الأحد. وتقرر بداية السماح لـ450 شخصا بحضور المعرض، لكن هذا الرقم لم يعد واردا بعد تصنيف فرانكفورت، المدينة الكبيرة الواقعة في غرب ألمانيا، ضمن "المنطقة الحمراء"، ويقول يورغن بوس، مدير معرض الكتاب الذي يعرف باسم "بوخميسيه"، كان علينا التفاعل سريعا مع آخر المستجدات.

وفي قطاع تعرض لضربة قاصمة إثر انتشار الوباء، نجا أكبر معرض للكتاب في العالم بروحه، لكنه اضطر إلى تغيير كل تفصيل فيه، فولى زمن طوابير الانتظار الطويلة للحصول على إهداء من كاتب شهير والنقاشات الشيقة بين ناشرين من العالم أجمع ينشدون الكتاب المقبل الأكثر مبيعا. وكانت دورة العام الماضي قد استقطبت حوالي 300 ألف زائر، في وسط قاعة «فيستهاله» الكبيرة التي باتت خالية من الزوار على غير عادتها، أقيمت منصة لإجراء مقابلات مع الكتاب المدعوين لهذه النسخة، لكن هذه اللقاءات تبث على الإنترنت، تماما مثل جلسات القراءة والمؤتمرات. وفي حين تعذر على كثيرين من اختصاصيي الكتب حضور المعرض أو أنهم لم يرغبوا في التنقل بسبب انتشار الفيروس، استحدث القيمون على المعرض هذه الفعاليات منصات رقمية لمناقشة أحدث التوجهات في المجال والتفاوض على حقوق الترجمة. لكن الفعاليات لا تقام كلها عبر الإنترنت.

ففنادق فرانكفورت ومتاحفها ومكتباتها وحاناتها تقيم عشرات النقاشات وجلسات القراءة التي في وسعها استضافة 50 شخصا على أقصى تقدير. ويجري التقيد بوضع الكمامات ومراعاة المسافة الآمنة وتتبع تنقلات الجمهور من خلال جمع معطيات بهذا الصدد. ومن المفترض أن تتاح إقامة لقاءات شخصية مع التقيد بالتدابير الصحية، وفق ما يقول بوس الذي يعتبر أن ما من حدث افتراضي في وسعه أن يحل محل «الحس الإبداعي وعفوية اللقاءات وجرعة الفوضى» التي يتميز بها معرض كبير مزدحم بالزوار. انتظرت كريستيان ديكر - آيزل، 67 عاما، بفارغ الصبر كي توقع لها الروائية الألمانية بوف بييرغ الجالسة خلف واجهة زجاجية في مقهى فالدن كتابها.

وقالت هذه المدرسة المتقاعدة لوكالة الصحافة الفرنسية «أنا مهتمة بعملها وكنت أرغب فعلا في أن أكون هنا». ويوفر اللجوء إلى المنصات الإلكترونية فرصا عدة، مع استقطاب جمهور أوسع ومتحدثين ما كان في وسعهم المجيء إلى فرانكفورت، على قول مدير المعرض. وقد تسجل أكثر من 4400 وكيل عرض من أكثر من مائة بلد للمشاركة في الفعاليات الافتراضية.

قد يهمك ايضا:

ماليزيا تكشف تفاصيل تقديم معرضها الدولى للكتاب وإقامته أونلاين"
أبرز النصائح لتجنب الإصابة بـ "كورونا" في الشتاء تعرّف عليها

نقدم لكم مواقيت الصلاة السبت 17 أكتوبر/ تشرين الأول 2020فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

  موعد صلاه الفجر 4:30  ص
توقيت صلاة الظهر 11:40 ص
ميعاد صلاة العصر 2:57
 موعد صلاة المغرب 5:25
 ميعاد صلاة العشاء 6:42
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية
 موعد صلاة الفجر 4:35 ص
توقيت صلاة الظهر 11:45
موعد صلاة العصر 3:01
توقيت صلاة المغرب 5:28 م
موعد صلاة العشاء 6:46 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
 موعد صلاة الفجر 4:26
توقيت صلاة الظهر 11:36 م
موعد صلاة العصر 2:52 م
ميعاد صلاة المغرب 21: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ
 موعد صلاة الفجر 4:18 ص
توقيت صلاة الظهر 11:28
موعد صلاة العصر 2:46 م
توقيت صلاة المغرب 5:15 م
 موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان
 موعد صلاة الفجر 4:24 ص
توقيت صلاة الظهر 11:34 ص
موعد صلاة العصر 2:54 م
توقيت صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:36 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:06 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
موعد صلاة المغرب 5:59 م
ميعاد صلاة العشاء 7:08 م
 
المدينة المنورة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
موعد صلاة المغرب 5:58 م
توقيت صلاة العشاء 7:08 م
 
 
الرياض
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:38 ص
موعد صلاة العصر 2:58 م
ميعاد صلاة المغرب 5:30 م
موعد صلاة العشاء 6:40 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:15
توقيت صلاة الظهر 11:25 م
ميعاد صلاة العصر 2:42 م
موعد صلاة المغرب 5:12
موعد صلاة العشاء 6:27 م
 
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 4:58 ص
توقيت صلاة الظهر 12:08 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
 توقيت صلاة المغرب 5:56 م
موعد صلاة العشاء 7:10 م

 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:13 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
توقيت صلاة المغرب 5:55 م
موعد صلاة العشاء 7:14 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:23 ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50 م
 توقيت صلاة المغرب 5:18 م
مواقيت صلاة العشاء 6:35 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الإثنين 12 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 13 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

ظل قصر بُني من الطين والحجارة واللبن صامداً لأكثر من 100 عام، مقاوماً بجماله كل تغيرات الأجواء، ليشهد على فترة تاريخية هامة عاشتها محافظة تيماء بمنطقة تبوك شمال السعودية، وأُطلق على قصر "ابن رمان" التاريخي، الواقع في المنطقة التاريخية وسط تيماء القديمة، والذي يجاوره "بئر هداج" الأثري الشهير، اسماء عدة. ففي بعض الأحيان أطلق عليه اسم "قصر المذرعية" نسبة لمكان الأرض التي تم بناؤه عليها. وحين أصبحت تيماء تحت مظلة الحكم السعودي في عهد الملك المؤسس، أصبح يسمى "قصر الإمارة".

وفي هذا الصدد أوضح المصور عبدالإله الفارس، المهتم بالآثار وتوثيق المناطق التاريخية خصائص هذا القصر التاريخي، قائلاً: "شرع وأمر بتشييده وبنائه الأمير عبدالكريم بن علي الرمان، حاكم مدينة تيماء في ذلك الزمن، وبني خلال النصف الأول من القرن الهجري الماضي من الحجارة واللبن"ولفت إلى أن "بناءه استغرق 3 سنوات من عام 1335 ه‍، على مساحة تقدر بنحو 6 آلاف متر مربع. وتعاون أهالي تيماء رجالاً ونساء في بنائه، ما يؤكد قدرة وتحمل الأهالي على البناء الرائع والجميل"، موضحًا أن "هذا المعلم التاريخي يتميز بازدواجية الجدران الخارجية، بالإضافة إلى الأبراج".

كما تابع الفارس: "يحتوي القصر على مسجدين، أحدهما شتوي والآخر صيفي، وفناء كبير داخل القصر، وعدد كبير من الغرف الداخلية"، إلى ذلك قال: "يشبه القصر بناء القصور في مدينتي حائل والرياض، حيث ظل مقراً للإمارة حتى عام 1398 هـ. ويحتل القصر أهمية عمرانية، ويعد نموذجاً واقعياً ونادراً لأسلوب البناء التقليدي في تيماء خلال القرن الماضي، حيث بنى الأهالي القصر من مواد الطبيعة المتاحة لديهم في البلدة، وانفرد بطراز عمراني شامخ لأكثر من 100 عام، ومؤخراً تم ترميم الأجزاء المتساقطة منه".

قد يهمك أيضا:

أمير منطقة تبوك يدشن الهوية الجديدة لغرفة تبوك
"العلا" تُقرّر فتح مواقعها التراثية للزوّار نهاية تشرين الأول الحالي

قدمت الروائية السعودية "ريتاج الحازمي" البالغة من العمر 11 عاماً، نموذجا ابداعيا متميزا بموهبتها الاستثنائية في تأليف الروايات، لتصبح أصغر روائية سعودية مرشحة للتسجيل في موسوعة "غينيس"، حيث نجحت المؤلفة الصغيرة "ريتاج الحازمي" التي تبلغ من العمر 11 عامًا، في أن تصبح أصغر روائية سعودية مرشحة لدخول موسوعة "غينيس" للأرقام القياسية، حيث نُشرت لها روايتان، بينما يوجد لها كتابان جار العمل عليهما، أحدهما مخصص للأطفال، وكانت الحازمي أصغر روائية سعودية توقع وتعتلي منصات معرض الرياض الدولي للكتاب لعام 2019 م.

وحول ذلك فلقد أوضحت إدارة تعليم المنطقة الشرقية عبر "تويتر" أن مدير عام تعليم الشرقية الدكتور ناصر الشلعان، استقبل في مكتبه بالدمام مؤخرا، المؤلّفة الصغيرة "ريتاج الحازمي" المرشحة لدخول موسوعة غينيس"، والتي تدرس في ابتدائية الأمير فهد بن سلمان بالظهران، حيث تسلم الدكتور الشلعان نسختين من روايات الطالبة ريتاج، مؤكدا على أنه سيتم تقديم كل الدعم لها ولغيرها من أصحاب المواهب من الطلبة.

روايات المؤلفة الصغيرة "ريتاج الحازمي"

بدأت الكاتبة والمؤلفة السعودية "ريتاج الحازمي" كتابة الروايات وهي في السادسة من عمرها، بينما قامت بنشر كتابها الأول عام 2019 وهي في سن العاشرة، وجاءت أول رواية لها باللغة الإنجليزية بعنوان "كنز البحر المفقود" (Treasure of the Lost Sea)، وهي عبارة عن رواية خيالية مكونة من ثلاثة أجزاء، نُشر اثنان منها، كما نُشر لها في نفس العام كتاب آخر بعنوان (Portal of the Hidden World)، إضافة إلى كتاب ثالث تحت عنوان (Beyond the Future World) والذي سيتم نشره قريباً، كما يوجد كتابان جار العمل عليهما، أحدهما مخصص للأطفال، وقدمت الحازمي ورشة عمل لتعليم فنون الكتابة والرواية، ولديها العديد من الاهتمامات منها القراءة، والتأليف والرسم، كما أنها تتحدث العربية والإنجليزية وتتعلم اليابانية.

يُذكر بأن محتوى روايات المؤلفة "ريتاج الحازمي"، تتضمن "رواية كنز البحر المفقود (Treasure of the Lost Sea) وهي الجزء الأول من الرواية التي تحكي قصة أخ وأخته يعيشان مع عائلة فقيرة في جزيرة مهجورة، وتغيرت حياتهما بسبب خريطة عثرا عليها في البحر، بينما يتضمن الجزء الثاني بدء العائلة بحياة جميلة مليئة بالسعادة، ولكن مجموعة من الأشرار تستهدفهم بسبب الخريطة، أما بالنسبة للجزء الثالث فهو يتحدث عن اكتشاف ما سيحدث في المستقبل.

قد يهمك أيضا:

مذيع بريطاني شهير يدخل موسوعة "غينيس" برقم قياسي جديد في "انستغرام"
مراهقة تدخل موسوعة "غينيس" لامتلاكها أطول ساقين في العالم

اختتمت الهيئة العامة لقصور الثقافة الأسبوع الثاني عشر من مشروع أهل مصر «الدمج الثقافي» لأطفال محافظتي البحر الأحمر (حلايب وشلاتين وأبورماد) والقاهرة، على مسرح قصر ثقافة الطفل بجاردن سيتي.

بدأت الفعاليات بتفقد معرض نتاج الورش الفنية التي نفذت مع الأطفال طوال فعاليات الأسبوع والتي تنوعت بين رسم بالأكريليك والفلوماستر والباستيل، حياكة، طباعة، ميداليات أركت، مجسمات خشب «لمسجد عمرو بن العاص» جدارية بازل، كولاج، جداريات ورقية، أطباق وأوانٍ خزفية، إكسسوارات، مقالم من الخرز، مشغولات من الحلي، لوحات على أوراق كرافت، وعدد من الماكيتات والمجسمات، حقائب قماش، رسم على الزلط، جداريات كولاج، كتاب الفنان عن عالم الحيوان، رسم رموز فرعونية، كائنات بحرية، بالإضافة لكتب ثقافية سجلت انطباع الأطفال عن الزيارات التثقيفية بعنوان «آثار وأسرار، ملوك وملكات، حكاية فنان، ملحمة أكتوبر، أسرار جبال الذهب».

تلى ذلك عرض فيلم تسجيلى عن فعاليات الورش الفنية والزيارات الميدانية وانطباعات الأطفال خلال الأسبوع، أعقبه عرض مسرحية خيال ظل بعنوان «فهيمة وفرحانة»، العرض يناقش إحدى قضايا حقوق الطفل وهو المساواة بين المعاق والسوى، الولد والبنت وذلك من خلال مجموعة أطفال يرفضون أن يشاركهم طفل معاق اللعب وأيضا رفض الأولاد أن البنات تلعب وتمرح مثلهم.

أعقب ذلك عرض نتاج ورشة المسرح بعنوان «قطرة مياه»، تأليف وإخراج عمرو حمزة، مشهد تمثيلي بانتوميم يسلط الضوء على قضية الحفاظ على المياه وخطر إهمالها وعدم الحفاظ عليها والحد من السلوكيات الخاطئة التي تهدرها.

واختتمت الفعاليات بعرض نتاج ورشة المسرح الأسود بعنوان «علاء الدين» للفنان مصطفى إسماعيل، العرض يتناول أهمية العمل في حياة الإنسان لتحقيق أهدافه وعدم الاعتماد على الأحلام متناولًا أحداث قصة علاء الدين والمصباح السحري ولكن بمعالجة مختلفة تؤكد على أهمية العمل والسعى والاجتهاد من أجل تحقيق الأحلام والأهداف.

يذكر أن مشروع أهل مصر لأطفال محافظتى القاهرة والبحر الأحمر «حلايب وشلاتين وأبورماد» في أسبوعه الثانى عشر، نفذ في الفترة من ٧ حتى ١٥ أكتوبر الجاري باستضافة ٦٠ طفلاً في المرحلة العمرية من ١٢ حتى ١٥ سنة، بهدف تعزيز قيم الولاء والانتماء والعدالة الثقافية، وإحداث حراك وتبادل معرفي وثقافي بين أبناء مصر في المحافظات الحدودية وأبناء مصر في العاصمة.

"ولاد البلد" على مسرح قصر ثقافة أسيوط

عرض "سمكمكينو" على مسرح قصر ثقافة دمنهور

حرصت وزيرة الثقافة الدكتورة الفنانة إيناس عبد الدايم على حضور احتفالية وزارة الثقافة بنصر أكتوبر العظيم، وصعدت على مسرح الحفل وألقت كلمة قصيرة أكدت فيها مؤازرة الشعب والجيش للجيش وأن الفن كان له دور مهم جدًا في تلك الفترة فهو القوة الناعمة. وشكرت الوزيرة كلًا من خالد جلال رئيس قطاع الإنتاج الثقافي وفريق عمله في القطاع علي تلك الاحتفالية المشرفة.

كما وجهت الشكر لأسرة فيلم "الممر" الذين حضر منهم النجم أحمد رزق والفنانين محمود حافظ وأمير صلاح الدين والمنتج هشام عبد الخالق وأسرة مسلسل "الاختيار" المخرج بيتر ميمي والفنان أحمد فؤاد سليم والمؤلف باهر دويدار.
 
الاحتفالية سيتم خلالها تكريم عدد من أبطال ورموز القوات المسلحة الذين شاركوا في حرب النصر، بالإضافة إلى تكريم كوكبة من الفنانين الذين شاركوا في أعمال فنية وطنية مميزة.
 
ويقدم القطاع هذا العام خمس جوائز مالية، المركز الأول 20 ألف جنيه، والمركز الثاني 15 ألف جنيه، والمركز الثالث 10 آلاف جنيه، والمركز الرابع 7 آلاف جنيه، والمركز الخامس 5 آلاف جنيه.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة المصرية تشهد العرض المسرحي "عن العشاق"

وزيرة الثقافة المصري تؤكّد أن عودة الأنشطة الفنية تعكس رغبة الجمهور فى اكتساب الإبداع

نظمت جماعة «بالفن نرتقى» معرضها الفنى التشكيلى الثانى، في الثالثة من عصر أمس الخميس، بمتحف قصر الأمير محمد على توفيق بالمنيل. ويُقام المعرض تحت شعار «عودة الروح»، برعاية مؤسسة المرأة المصرية والإفريقية للتنمية والخدمات، برئاسة الدكتورة نجوى إبراهيم، والاتحاد العام للقبائل المصرية، برئاسة الدكتور فوزى فاضل، ويستمر حتى 25 أكتوبر الجارى.

وصرحت الناقدة الدكتورة فينوس فؤاد، وكيل وزارة الثقافة، المستشار الثقافى للمؤسسة، الأمين العام للثقافة بالاتحاد، بأن المعرض يهدف إلى تنشيط السياحة وعودة الروح إلى الساحة الثقافية، بعد توقف طويل بسبب جائحة كورونا، من خلال إقامة المعرض في أحد أهم المعالم الأثرية المصرية، ومنح جرعة من الثقافة والفنون للمجتمع.

وأضافت «فينوس» أنه يشارك في المعرض 50 فنانًا وفنانة من مصر والدول العربية الشقيقة، ولأول مرة يُقام مثل هذا المعرض برعاية مؤسسات المجتمع المدنى دعمًا لجهود الدولة في الارتقاء بالمجتمع، ويُعد ضمن مبادرة يتبناها الفنانون أحمد فتحى ونجاة ريحان ونانيس عرفات واعتماد عبدالله حرب.

وتصاحب المعرض جولة سياحية تعريفية بهذا الصرح الأثرى الكبير، وبعض الفقرات الفنية، وورشة رسم «لايف» مباشر، وفقرة توعية لصغار الموهوبين من مسرح عرائس المبدعة رحمة محجوب.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

رفض الالتزام بإجراءات مواجهة كورونا يُطيح بوزير الثقافة التونسي الجديد

وزيرة الثقافة تكرم الفائزين بجوائز رفاعة الطهطاوى في يوم المترجم

 تستعد وزارة السياحة والآثار لنقل المومياوات الملكية من المتحف المصرى بالتحرير، إلى مكان عرضها الدائم بالمتحف القومى للحضارة المصرية، وذلك من خلال موكب عالمى، بحضور عدد كبير من وسائل الإعلام المحلية والعالمية، ليتحدث عنه العالم أجمع، ومؤخرًا عقد الدكتور خالد العنانى وزير السياحة والآثار، اجتماعًا مع ممثلى وزارات الدفاع، والداخلية، والجهات الأمنية، والمجلس الأعلى للآثار، ومسئولى الشركة المنفذة لعملية نقل المومياوات الملكية فى موكب مهيب، وخلال السطور المقبلة نستعرض تفاصيل خط السير والتجهيزات.

عدد المومياوات المقرر نقلها 22 مومياء ملكية، و17تابوت ملكى ترجع إلى عصر الأسر "17، 18، 19، 20"، ومنها 18 مومياء لملوك، و4 مومياوات لملكات من بينهم مومياوات الملك رمسيس الثانى، والملك سقنن رع، والملك تحتمس الثالث، والملك سيتى الأول، والملكة حتشبوت، والملكة ميريت آمون زوجة الملك آمنحتب الأول، والملكة أحمس-نفرتارى  زوجة الملك أحمس.

تنقل المومياوات فى احتفالية كبيرة تضم 22 سيارة بطراز مصرى قديم مع وجود خيول، كما تم تصنيع عجلات حربية مشابهة للعجلات الحربية المصرية القديمة، مع عزف مقطوعات موسيقية، بالإضافة إلى توحيد لون دهانات وجهات العمارات الواقعة فى طريق السير بنقل المومياوات، بحيث يكون خروج الحدث أمام العامل بشكل راقى عالمى، يليق بتاريخ الحضارة المصرية القديمة.

أما عن خط سير الموكب الملكى للمومياوات، فسيتم المرور على ميدان التحرير حيث ستوجد المسلة فى أشهر ميادين العالم ثم تسير فى اتجاه النيل ثم إلى متحف الحضارة.

كما تستعد محافظة القاهرة بالتنسيق مع عدة جهات، مسار المومياوات الملكية، والجزء الذى يتم تطويره محيط متحف الحضارات بعين الصيرة الذى يستقبل المومياوات الملكية، حيث يتم تحويل الجزء الذى يقع أمام المتحف مباشره الى مشروع جذب سياحى يرتبط بالمتحف فضلا عن أنشاء عدة طرق لتخدم المنطقة وتربطها بالطرق الرئيسية.

ويضم المشروع بحيرة عين الصيرة كان يحيط بها عدد من المنازل والمقابر، وكانت تعتبر البحيرة هى المصرف الصحى لسكان المنطقة حتى تحولت مياهها الكبريتية الى مياه ملوثه يملأها الصرف الصحى، ولكن الأن الحال تبدل تماما فتم إزالة الكساكن العشوائية وايجاد بديل ملائم لهم، واعادة تطهير البحيرة وتطوير محيطها بالكامل.

ويواجه مشروع تطوير بحيرة عين الصيرة، المتحف القومى للحضارات، ليكون منطقة جذب شياحى هامة، حيث يرتبط مشروع المتحف الذى قارب على الانتهاء، بتطوير محيط البحيرة ليكتمل المشهد الحضارى ويشكل مشروع متكامل، بالإضافة إلى التخطيط لإنشاء منطقة فنادق وهى فى المرحلة الثانية للمشروع.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزارة الآثار المصرية تًعلن اكتشاف عشرات التوابيت الجديدة في منطقة سقارة

مصر تعيد فتح جميع المواقع الأثرية بداية من أيلول وتحدد الضوابط الضرورية

 كرمت الدكتورة إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة، الفائزين جوائز رفاعة الطهطاوي ويتسلمها كل من الدكتور حسن نصر الدين الفائز بجائزة رفاعة الطهطاوي، مارك جمال الفائز بجائزة الشباب للترجمة، الدكتور رؤوف وصفي الفائز بجائزة الثقافة العلمية.

وقالت الدكتورة إيناس عبد الدايم، "يسعدني أن التقى معكم اليوم فى الاحتفال بيوم المترجم المصري والذي يتزامن مع ميلاد العالم الكبير رفاعة الطهطاوي رائد الترجمة والتنوير في مصر والعالم العربي والذي بدء الاحتفاء به منذ عام ۲۰۱۲ ومستمرون فيه حتى الآ للعرفان بجهود المترجمين".

وأضاف "عبد الدايم"، "أن الترجمة جسرا بين الثقافات وأحد أضلع العمل الإبداعي كما انها وسيلة لنقل معارف وخبرات الحضارات المختلفة باعتبارها اداه فاعلة للتنوير فى عالم تتصارع فيه مصادر المعرفة، كما اعتبر المترجمون المتخصصون احد مفردات وعناصر القوة الناعمة التى تقف في مواجهة محاولات التشوية الثقافي للأمم".

وأوضحت وايماناً باهمية دور الترجمة فى نقل مختلف المعارف والعلوم الى شعب مصر تدعم وزارة الثقافة حركة الترجمة الهادفة الى اطلاع شعب مصر بمختلف شرائحه على احدث وأهم الافكار فى شتى المجالات للمبدعين من مختلف دول العالم، ومن هذا المنطلق تم افتتاح مكتبة المترجم 2018 والتى تمثل إضافة ثرية للمجال ووسيلة لتنمية وتطوير وتعزيز أساليب البحث والفهرسة واستكمالا للدور التنويري للمركز القومى للترجمة بحيث أصبحت بيتا للمترجمين، هذا الى جانب جوائز الترجمة التي تعمل على دعم ابناء هذا المجال وتعكس التزام الدولة نحو رعايتهم وتشجيعهم. 

وأتمت: "وفي النهاية اتقدم بالتهنئة للفائزين بجوائز مسابقة رفاعة الطهطاوى للترجمة، واسمحوا لي أن أتقدم بالخالص الشكر والتقدير، للدكتورة كرمة سامي مديرة المركز، وللعاملين معها لجهودهم المبذولة لاستكمال مسيرة هذا العمل التنويرى ".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

وزيرة الثقافة المصرية تشهد العرض المسرحي "عن العشاق"

قدّم المؤلف الموسيقي الروسي المعروف، ألكسندر جوربين يوم 13 أكتوبر على خشبة قاعة "تشايكوفسكي" الموسيقية بموسكو مقطوعات من أوبرا جديدة بعنوان " آنا- ك"، وقال، جوربين في حديث أدلى به لوكالة "تاس" الروسية إن قصة حياة ابنة آنا كارينينا، بصفتها شخصية في رواية ليف تولستوي، تشكل أساسا للأوبرا.وأوضح قائلا :" أدرك الجميع أن الحديث سيدور حول  آنا كارينينا. لكن قصتها تختلف عما ألفه ليف تولستوي، إذ أن الشخصية الرئيسية في الأوبرا ليست آنا كارينينا التي في رواية تولستوي بل ابنتها آنا. ونهاية الأوبرا غير مشؤومة كما هو الحال في رواية تولستوي بل متفائلة.وستقوم الأوركسترا الحكومية الأكاديمية الروسية بقيادة،

فاليري بوليانسكي بأداء موسيقى الأوبرا حيث تقوم السورانو، يوليا توميلينا والتينور، مكسيم ساجين، بأداء الدورين الرئيسيين.ويتم العرض الأول للأوبرا في إطار مهرجان "الموسيقى الجادة والخفيفة" الذي تولى إقامته، ألكسندر جوربين.يذكر أن ألكسندر جوربين مؤلف موسيقي سوفيتي روسي مخضرم ومعروف بوضعه للسيمفونيات والباليهات والأجناس الأخرى من الموسيقى الكلاسيكية من جهة والأغنيات وموسيقى السينما وموسيقى الروك من جهة أخرى. وإنه كان أول من وضع في الاتحاد السوفيتي أوبرا الروك بعنوان Orpheus و Eurydice.

قد يهمك ايضاّ :

مسرح يسمح لشخص واحد بالحضور لمشاهدة العرض بعد تطبيق الحجر الصحي

ننشر بالأسماء الفائزين بمسابقة "تشايكوفسكي" الموسيقية

نقدم لكم مواقيت الصلاة الخميس 15 أكتوبر/ تشرين الأول 2020فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

  موعد صلاه الفجر 4:30  ص
توقيت صلاة الظهر 11:40 ص
ميعاد صلاة العصر 2:57
 موعد صلاة المغرب 5:25
 ميعاد صلاة العشاء 6:42
 
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية
 موعد صلاة الفجر 4:35 ص
توقيت صلاة الظهر 11:45
موعد صلاة العصر 3:01
توقيت صلاة المغرب 5:28 م
موعد صلاة العشاء 6:46 م
 
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
 موعد صلاة الفجر 4:26
توقيت صلاة الظهر 11:36 م
موعد صلاة العصر 2:52 م
ميعاد صلاة المغرب 21: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:38 م
 
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ
 موعد صلاة الفجر 4:18 ص
توقيت صلاة الظهر 11:28
موعد صلاة العصر 2:46 م
توقيت صلاة المغرب 5:15 م
 موعد صلاة العشاء 6:29 م
 
 
مواقيت الصلاة فى أسوان
 موعد صلاة الفجر 4:24 ص
توقيت صلاة الظهر 11:34 ص
موعد صلاة العصر 2:54 م
توقيت صلاة المغرب 5:23 م
موعد صلاة العشاء 6:36 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:
 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:06 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
موعد صلاة المغرب 5:59 م
ميعاد صلاة العشاء 7:08 م
 
المدينة المنورة
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:07 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
موعد صلاة المغرب 5:58 م
توقيت صلاة العشاء 7:08 م
 
 
الرياض
 موعد صلاة الفجر 4:28 ص
توقيت صلاة الظهر 11:38 ص
موعد صلاة العصر 2:58 م
ميعاد صلاة المغرب 5:30 م
موعد صلاة العشاء 6:40 م
 
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:15
توقيت صلاة الظهر 11:25 م
ميعاد صلاة العصر 2:42 م
موعد صلاة المغرب 5:12
موعد صلاة العشاء 6:27 م
 
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 4:58 ص
توقيت صلاة الظهر 12:08 م
موعد صلاة العصر 3:27 م
 توقيت صلاة المغرب 5:56 م
موعد صلاة العشاء 7:10 م

 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 5:02 ص
توقيت صلاة الظهر 12:13 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
توقيت صلاة المغرب 5:55 م
موعد صلاة العشاء 7:14 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:23 ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
ميعاد صلاة العصر 2:50 م
 توقيت صلاة المغرب 5:18 م
مواقيت صلاة العشاء 6:35 م

أثارت تصريحات صدرت مؤخرا عن شيخ الأزهر، أحمد الطيب، عن الإسلام والمسلمين ردود فعل واسعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.فقد غرد الطيب معلقا على اقتران اسم المسلمين بالإرهاب قائلا: "هذه المقولة خُدِعَ بها وابتلعها كثيرون حتى من أبناء المسلمين أنفسهم ... والحقيقة أن المسلمين هم ضحايا الكيل بمكيالين"واعتبر مغردون أن ما قاله شيخ الأزهر يعد بمثابة رد على تسجيل فيديو انتشر مؤخرا لمقابلة تلفزيونية سابقة لمفتي الديار المصرية، شوقي علام، أثارت جدلا وفسرها اويقول علام في المقابلة إن "عدد الأوروبيين الذين ينضمون إلى داعش يتزايد، ووصل إلى ما يقرب نصف المسلمين الذين يعيشون هناك من الجيلين الثاني والثالث".كما أضاف أن "أغلب مراكز المنظومات الإسلامية على مستوى العالم بها أجندات مختلفة إخوانية وغير إخوانية ممولة بشكل كبير وتحمل خطابات مختلفة تضع الإسلام في صورة سلبية".

تنويه دار الإفتاء
لكن ما لم ينتبه له كثيرون أن دار الإفتاء المصرية نشرت قبل يوم تنويها بقدم المقابلة المنتشرة، والدراسة التي أستشهد بها المفتي:وتأتي تصريحات شيخ الأزهر ومن قبله مفتي مصر بينما لا تزال تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون حول الإسلام، وما وصفها بـ"الأزمة العميقة" التي يمر بها المسلمون، تثير الجدل في الأوساط العربية والإسلامية على الأصعدة السياسية والاجتماعية.

"تضاربت آراء"
وفي مصر، تضاربت آراء مستخدمي مواقع التواصل.فقد انتقد فريق تصريحات دار الإفتاء المصرية واتهموها بتبني أجندة سياسية للحكومة المصرية إزاء معارضيها ومن بينهم جماعة الإخوان المسلمين.في حين رأى آخرون أن تصريحات الأزهر "غافلة عن الحقيقة"، مضيفين بأن من واجب كل مسلم "مواجهة واقع التطرف الذي تعاني منه ديانة الإسلام".

"جدل سياسي"
وتظل دار الإفتاء المصرية محل الكثير من الجدل السياسي، فسبق واتهمت باتخاذ مواقف سياسية "تتماهى مع سياسات النظام المصري".وهناك مجموعة من العوامل التي رأى مدونون أنها "تزيد" من الشرخ بين الهيئتين.وكان آخرها مشروع قانون تنظيم دار الإفتاء المصرية، الذي كان البرلمان المصري يعتزم مناقشته في أغسطس/ آب، قبل أن يعترض عليه الأزهر، الذي اعتبره بمثابة خلق "كيان مواز" لمؤسسة الأزهر ينتقص من دورها المرسخ بموجب الدستوروفي المقابل تقول الحكومة المصرية إن دار الإفتاء في الأصل هيئة مستقلة، لكن البعض يخلط بين مؤسستَي الأزهر ودار الإفتاء، بسبب كون المفتي من علماء الأزهر الشريف.

قد يهمك أيضا:

شيخ الأزهر يؤكّد أنّ الهجوم على الإسلام هدفه مكاسب سياسية واهية
شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب يستنكر وصف المسلمين بالإرهابيين

 أعلن المتحف الإنجليزي للتاريخ الطبيعي، فوز المصور الروسي سيرغي غورشكوف بالمركز الأول في مسابقة "مصور الحياة البرية" لهذا العام، عن صورة لنمر نادر شارك بها. وأشار المتحف إلى أن الصورة التي فازت بالمركز الأول لنمر آموري يعانق جذع شجرة في محمية "ليوبارد" الطبيعية في الشرق الأقصى الروسي.

وأفاد المتحف بأن عدد الصور المشاركة كان أكثر من 49 ألف صورة، وتم الإعلان عن الفائز من قبل دوقة كامبريدج كيت ميدلتون، ليصبح غورشكوف "أول مصور روسي يفوز بهذه المسابقة". من جهته، قال المصور الروسي إن "الأمر استغرق 10 أشهر لالتقاط صورة نمر آمور".

بدورها، قالت رئيسة لجنة التحكيم روز كيدمان كوكس، إن "الصورة الفائزة لا تشبه أيا من الصور الأخرى في المسابقة، (عودة نمر آمور، رمز الحياة البرية الروسية)، تم التقاطها بألوان وأنسجة رائعة. تضيء أشعة الشمس الشتوية المنخفضة التنوب القديم وجلد نمر ضخم، والذي في حالة نشوة يضغط على الجذع ويستنشق رائحته على القطران، تاركا بصماته كرسالة". يذكر أن عدد النمور من هذه الفصيلة النادرة، يقدر بـ500 حيوان فقط، وتخضع لحماية ومتابعة نادرين في إطار برنامج الحكومة الروسية البيئي.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

نعامة تتخطى متسابقي الدراجات في جنوب أفريقيا في مشهد كوميدى

الدببة البرية تهاجم وتفتك بسيدة في مقاطعة ريغاتا اليابانية

«ذكرى الأشياء مهمة جداً لموسيقى الجاز، أشياء مثل أشخاص يغنون تحت ضوء القمر في حديقة خلفية في ليلة دافئة، أو عبارة قيلت من زمن بعيد»، عبارة قالها لوي أرمسترونغ، وهو أحد أشهر موسيقيي الجاز والذي لم تخفت شهرته حتى بعد مرور نصف قرن على وفاته. ولعل البوق الذي عزف عليه أرمسترونغ في الفترة ما بين 1948 إلى 1953 هو أيضاً ذكرى لموسيقى وأغانٍ لا تزال تتردد في كل مكان.وها هو البوق المحمّل بذكرى أنغام وصوت أرمسترونغ الخشن يحتل مكانه ضمن القطع المعروضة للبيع في مزاد لدار كريستيز بنيويورك اليوم.البوق المعروض للبيع بمبلغ يقدر ما بين 60 ألفاً و80 ألف دولار أميركي، وقد يتجاوز ذلك، يعود لعام 1948 وقد صنع خصيصاً لأرمسترونغ ومحفور عليه اسمه واللقب الذي يحبه «ساتشمو» وتاريخ 7 - 10 - 1953. البوق من موديل «سيلمر 19» ومصنوع من النحاس المطلي بالذهب.

وحسب ما تذكر الدار، فقد أهدى أرمسترونغ البوق للابن الأكبر لصديقيه آب وفرانسيس دونين، وكان من عادته أن يستخدم بوقاً جديداً كل خمسة أعوام ويهدي القديم. وقد استمرت علاقة الصداقة بين العائلة وأرمسترونغ؛ وهو ما تؤكده صور موقّعة من أرمسترونغ في مجموعة مقتنيات العائلة. ومن تلك المقتنيات منديل من القماش كتب عليه أرمسترونغ بقلم من الحبر الأخضر الذي تميز باستخدامه «إلى جويلا - لوي أرمسترونغ - ساتشمو» ويعرض للبيع إلى جانب البوق.

وأصدرت الدار مقطع فيديو قصيراً يسجل عودة البوق مرة أخيرة إلى منزل أرمسترونغ في نيويورك والذي أصبح متحفاً، حيث قام بالعزف عليه اثنان من عازفي البوق في أميركا.ومن عالم آخر مختلف تماماً وفي مكان مختلف من العالم تأتي قطعة أخرى استثنائية تنتمي إلى عالم الأدب الإنجليزي لتحتل موقعاً مهماً في المزاد، وهي نسخة من الطبعة الأولى لأعمال لشكسبير وتضم 18 من مسرحيات الشاعر الإنجليزي الأشهر. واتفق الخبراء على أن نسخ الطبعة الأولى لأعمال شكسبير بلغت 232، وتعد هذه النسخة والمعروضة للبيع بمبلغ يصل إلى 6 ملايين جنيه إسترليني من النسخ المكتملة.

المزاد المعنون «المزاد الاستثنائي» (ذا إكسيبشنال سايل) يضم أيضاً عدداً من قطع المفروشات وقطع الزينة ذات التاريخ الثري، منها مفروشات تعود لعائلات مالكة أوروبية، وخزفيات وسجاد كانت ملكاً لآخر سلالة إمبراطورية في الصين. ومن أميركا ومن عائلة «تيفاني» الشهيرة صندوق من الفضة الذي يحمل غطاؤه مشهداً من الفن الاستشراقي يصور امرأة تدخن النرجيلة في قاعة بأحد القصور. إضافة إلى سجادة من الحرير صنعت لأحد قصور إمبراطورية مينغ، وهي تعد أكبر سجادة من نوعها موجودة خارج الصين. السجادة أيضاً تعود لعائلة تيفاني.

قد يهمك أيضاّ :

شكسبير كتب أروع أعماله أثناء تفشّي الطاعون بعد إغلاق المسارح

وزير الثقافة العراقي يتعهد بإقامة نصب يخلد من سقطوا خلال "ثورة تشرين"

ليس من الشائع أن تقيم مؤسسة فنية شهيرة معرضاً استعادياً لفنان ما زال على قيد الحياة. لكن هذا هو ما يقترحه علينا القائمون على مؤسسة «فويتون» من خلال احتفائهم بسيندي شيرمان في متحفهم الرائع في غابة بولونيا في باريس. وسيندي مصورة أميركية ما زالت في ربيعها السادس والستين. وهي قد نالت شهرة في موطنها، وفي كثير من العواصم الغربية بفضل التباس الفن الذي تقدمه. هل هي رسامة أم مصورة؟ مصممة أم خبيرة «غرافيك»؟

يقدم المعرض جولة في أعمال سيندي شيرمان على مدى السنوات الممتدة من 1975 وحتى اليوم. أي أن الزائر الذي لم يشاهد أعمالها رؤية العين من قبل يستطيع أن يأخذ فكرة شاملة عن إبداعها خلال 45 عاماً. فما هو كنه هذا الإبداع؟ إن الموسوعات الفنية تختلف في تقديم شيرمان، رغم أنها ليست الوحيدة التي استغلت ملامحها الخاصة في أعمالها. إنها مصورة تستفيد من لقطات مأخوذة لها لكي تتدخل في تكوين اللقطة وتتلاعب بالألوان والأزياء والزينة، لكي تنتج عدة شخصيات تتشابه في ملامحها الأساسية التي هي ملامح الفنانة نفسها. لكنها ليست مصورة فحسب، بل رسامة تشكيلية، تبرع في التلوين وفي تكوينات اللوحة وإضافة خلفيات طبيعية من أشجار وغيوم وأنهار للشخوص الظاهرين في الصورة.

قبل هذا المعرض كانت عدة متاحف عالمية قد احتفت بشيرمان. لكنها المرة الأولى التي تستقدم فيها باريس هذا العدد من لوحاتها. 170 عملاً يتألف بعضها من لقطات متكررة للوجه نفسه مع تنويعات في التلوين والثياب بحيث يمكن إحصاء 300 صورة في المعرض. إن الفنانة تتنكر في ثياب نساء ورجال ومهرجين ونجوم سينما وفتيات استعراض. فالعجينة الأساس التي تشتغل عليها هي صورتها. وهي تتولى تشكيلها حسب إلهامها. وهناك لقطات تعيد إلى الأذهان أعمال المصور آندي وارهول وتكراره الوجه ذاته لعدد من المشاهير ولكن بألوان وطبعات متعددة.

تمنح أعمال المصورة والرسامة الأميركية المعاصرة الإحساس بأن هناك بحثاً عن الهوية. أو أن الذات الفنانة تنبش في طبقات ذاكرتها لاستكشاف كل المكونات التي ساهمت في تشكيل شخصيتها. إن الناظر إلى اللوحة يرى سيندي شيرمان ولا يراها. ذلك أن طرائق التنكر متعددة وغريبة وشديدة الإيحاء. وهنا لا يتردد الزائر في أن يطرح على نفسه السؤال: «هل يمكن لهذا النوع من الموهبة أن يشق طريقاً له في أوروبا أو اليابان أو الشرق الأوسط؟ إنه فن أميركي بامتياز. وهو ثمرة أرض ازدهرت بفضل الهجرات وتلاقحت فيها شعوب من عروق مختلفة. وبعبارة مختصرة: هذا فن لا يمكن أن يظهر وينمو وينال حظه من الشهرة إلا في الصالات الفنية لنيويورك وميامي.

ولدت شيرمان في ولاية نيوجيرسي، وتلقت دراستها الفنية في جامعة بافالو، حيث تقيم حالياً في نيويورك. وكانت مهتمة في بداياتها بالرسم قبل أن تتجه إلى الفوتوغراف كنوع من الفن التصويري أو التشكيلي. وحال إنهائها الدراسة استقرت في حي مانهاتن وبدأت تنتج باكورة أعمالها، عام 1977. وكانت سلسلة من الصور سمّتها: «لقطات فيلم من دون عنوان». وبعد سنتين قدمت أول معارضها في «هالوولز»، وهي صالة للفنانين المستقلين أنشأتها مع اثنين من زملائها. إنها واحدة من أكثر الفنانين تأثيراً في جيلها. وعلى مدى سنوات من المثابرة أصبحت واحدة من الأغلى في الولايات المتحدة.

تعود علاقة الفنانة بمؤسسة «فويتون» الباريسية للصناعات الجلدية إلى ستينات القرن الماضي، حين كانت سفيرة للدار. كما جاءتها فرصة حقيقية للانتشار في عام 2011 عندما طلبت شركة معروفة لمستحضرات التجميل استعمال صورها في إعلاناتها. ولأن موهبتها ذات عدة أوجه، فقد أدت سيندي شيرمان دور البطولة في فيلم بعنوان «بريما دونا»، كان يرافق استعراضا أوبرالياً لروفوس وينرايت.

اللافت للنظر أن شيرمان تعتبر فنها ذا رسالة اجتماعية. فهو يشكل انتقاداً للمجتمع المعاصر الذي يقوم على «الإخراج» وعلى الاعتماد على صور النساء الأميركيات كما كن محصورات في أدوار محددة خلال ستينات وسبعينات القرن الماضي. كما ترى أن لوحاتها تحثّ على التفكير في علاقة الفوتوغراف بالرسم، وكذلك موقع المرأة في تمثيلها للمجتمع المعاصر. ولهذا فإنها تستخدم صورتها كنموذج أو «موديل» لأعمالها لكي تثبت أن الشخصيات تتغير وفق أنماط تقديمها، أي بحسب ذهنية المخرج. ولهذا السبب تفضل أن تترك لوحاتها من دون عناوين. لكن الفنانة ترفض أن يقال عنها إنها تنتمي للحركة النسوية أو أن لفنها دوراً سياسياً.كان مقدراً لهذا المعرض أن يُفتتح في الربيع الماضي لكن «كورونا» دفعت به إلى الخريف، مثل العديد من الفعاليات الفنية. وهو يحتل طابقين من مبنى متحف الفن المعاصر لمؤسسة «فويتون»، ويتضمن ندوات وأفلام مرافقة، ويستمر حتى نهاية يناير (كانون الثاني) 2021.

قد يهمك أيضاّ :

لويس فويتون تواصل تقديرها للشرق الأوسط من خلال عطر NUIT DE FEU الجديد

لويس فويتون تطرح ساعة تامبور سليم راينبو

بسبب «تشديد الحكومة الصينية موقفها حيال الأقلية المغولية»، أرجأ متحف التاريخ في مدينة نانت غرب فرنسا معرضاً مخصصاً لتاريخ جنكيز خان والإمبراطورية المغولية، حسب وكالة الصحافة الفرنسية.وكان قد أوضح المتحف، في بيان موقع من رئيسه برتران غييه، «اتخذنا القرار بوقف هذا الإنتاج باسم القيم الإنسانية والعلمية والأخلاقيات المهنية التي ندافع عنها»، متحدثاً عن «رقابة طاولت المشروع الأساسي». وكان مقرراً انطلاق المعرض في 17 أكتوبر (تشرين الأول)، لكن الموعد أرجئ إلى النصف الأول من 2021 بسبب الأزمة الصحية. وقال المتحف، في البيان،

«نحن مضطرون حالياً إلى إرجاء هذا المعرض حتى أكتوبر 2024»، متحدثاً عن تلقي إنذار من السلطات الصينية المركزية بضرورة أن نسحب من المعرض مصطلحات معينة (كلمات «جنكيز خان» و«إمبراطورية» و«مغول»)، ثم «الإعلان عن تغيير محتوى المعرض مع طلب مراقبة لمجمل إنتاجاتنا (نصوص وخرائط وكتيّبات وبيانات صحافية)». وأكد معرض التاريخ في نانت عزمه تنظيم معرض جديد قريباً «بالاستعانة بمجموعات أوروبية وأميركية»، بما «يحفظ المخطط الأول» للحدث.

وتضم الصين 1.4 مليار نسمة و56 مجموعة إثنية. وتشكل قومية «الهان» أكثرية ساحقة من السكان مع 92 في المائة، فيما يعيش حوالي 6.5 مليون شخص من قومية المغول بصورة رئيسية في منغوليا الداخلية (شمال)، وهي منطقة شاسعة من الحقول والصحاري والغابات. وفي مطلع سبتمبر (أيلول)، شهدت المنطقة تظاهرات كبيرة إثر الإعلان عن سياسة لغوية جديدة تعزز دور اللغة الصينية في النظام التعليمي على حساب المنغولية.

قد يهمك أيضاّ :

"تويتر" و"فيسبوك" وغوغل ترفض منح الحكومة الصينية بيانات المُستخدمين

الصين مستعدة للعمل مع أميركا لتنفيذ المرحلة الأولى من الصفقة التجارية

سجلت رسامة تجريدية سعودية، أول سيدة تقوم بأعمال فنية في الشوارع، العديد من المبادرات والأفكار والتي كان آخرها الرسم على السيارات القديمة والتالفة في مدينة جدة، لتتحول إلى مشاهد جمالية في الشوارع والميادين.وظهرت لوحات الفنانة التشكيلية شاليمار شربتلي، في سيارة porsche911 وعرضت في متحف اللوفر بفرنسا، لتدخل العالمية في الفن التجريدي بالرسم على السيارات وعبر استخدام نفس الأصباغ التي يتم استخدامها لصبغ السيارات في الورش.وقررت الفنانة خلال هذا العام تقديم أعمال جمالية في الرسم على السيارات القديمة في الشوارع، بعد أن نسقت مع أمانة جدة، وقالت، إن "قصة رغبتي في الرسم على السيارات القديمة، جاءت بعد مشوار طويل قدمتُ فيها أعمالي على مستوى العالم، وبدأتُ في عام 2013، وخلال سيري في شارع التحلية بجدة، تحمست لفكرة الرسم على السيارات القديمة والتالفة، وانطلقت بمبادرتي "رسم وطن" وحققت طموحي، والذي رافقه ترحيب واسع من المهتمين على مستوى العالم".

وأضافت: "انتهيت من الرسم على سيارتين وقارب صغير لوضعها في ميادين جدة، تعبيراً عن حبي لهذا الوطن الغالي، وكما أخطط حالياً على تدريب الفنانين والهواة على هذا النوع من الفن، وشاركت مؤخراً في استعدادات المملكة للاحتفالات باليوم الوطني الـ90، وأطلقت أمانة محافظة جدة تحت شعار "رسم وطن" للرسم على عدد من السيارات والمركبات القديمة والخربة، وتحويلها إلى تحف فنية وعرضها في الواجهة البحرية الجديدة وميادين جدة الرئيسية، وتهدف المبادرة إلى استثمار الأدوات القديمة، التي تستغنى عنها المجتمعات، بإعادة تدويرها وتحويلها من ملوثات للبيئة إلى أعمال فنية تسهم في إثراء الذائقة البصرية، وستشمل في مرحلتها الثانية كافة المدن السعودية، قبل أن تنطلق للعالمية بتصدير هذه الأعمال الفنية إلى الخارج، وإيصال الفن السعودي لكل أرجاء العالم".

وشددت الفنانة شاليمار على أنها أرادت أن تحقق معادلة الفن في مواجهة القبح، ووضعها في الميادين بدلاً من الجداريات، وتجاوبا مع رؤية ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بنشر لوحات الفن السعودي في الميادين وفي المواقع الحكومية.وأضافت: "أسعى إلى تحقيق حلمي في نشر الفن السعودي على السيارات القديمة، بمبادرة مجانية، وهي أقل ما يمكن أن نقدمه لوطني، فمنذ طفولتي وأنا عاشقة للفن بدعم والدتي، وكنت أرسم تجريدي وسيرالي منذ أن كان عمري 13".يذكر أن من أهم وأشهر أعمال شاليمار سيارة porsche911 المزخرفة والمصممة حسب الطلب وسيارة سباقات الفورمولا واحد المعروفة باسم La Torq، وقد تم عرض سيارة porsche911 في معرض باريس للسيارات، وشاهدها أكثر من ميلون شخص، وتم عرض La Torq في مناكل، وفي عام 2017 تم عرضها في فندق Negresco في نيس بفرنسا، وعُرضت السيارتان في متحف اللوفر في باريس في معرض الفن المتحرك(Moving art). وصممت الفنانة أيضا Ferrari360 و Minicooper و yamaha Tricity، وإحدى لوحاتها حاليا معروضة في جامعة أكسفورد.

كما قامت برسم أغلى سيارة في العالم (باجانى زوندا) في إيطاليا، وتوجد حالياً في معرض باجانى وتوصف بأنها السيارة الأغلى والأشهر عالمياً، والتي يقدر سعرها 3.5 مليون دولار، كما شاركت في معرض who's next المقام في أحد أشهر المنشآت الفنية في باريس (بورت دي فرساي) والذي يمثل وجهة لجميع المهتمين بعالم الوضع وفنونها، وضم المعرض 700 ماركة من كبار الماركات العالمية.وفي عام 2000، تم وضع شاليمار شربتلي في قائمة أكثر شخصية مؤثرة في الفن والثقافة في جدة، كما شاركت في مسابقة (صالون خريف الفرنسي) بمشاركة 36 دولة و500 فنان عالمي وفازت بالمسابقة لتصبح أول فنانة عربية تفعل ذلك. وفي عام 2016 تم اختيارها سفيرة للنوايا الحسنة لدورها في التطوع والمساهمة في الثقافة السعودية. وفي نوفمبر 2016 كانت أحد مقدمي جوائز رابطة الصحافيين الأجانب في لندن، إنجلترا.

قد يهمك أيضا:

نائب حاكم الشارقة يعيد تشكيل مجلس إدارة نادي السيارات القديمة
تعرف على خطة تخلص مصر من السيارات القديمة وإحلال المركبات للعمل بالغاز

قد يُفاجأ زائر معرض «تراثنا للحرف اليدوية والتراثية» في مركز مصر للمعارض الدولية بمنطقة التجمع الخامس (شرق القاهرة) من دقة وبراعة الفنانين والحرفيين المصريين الذين يعرضون منتجاتهم في أروقة المعرض الذي تزينه الألوان المبهجة، ويشارك فيه أكثر من 600 صانع وحرفي من مختلف محافظات الجمهورية.وبعد تأثر معظم القطاعات الاقتصادية والفنون والحرف اليدوية في مصر ومعظم دول العالم بفعل جائحة «كورونا» خلال الأشهر الماضية، يسعى معرض «تراثنا للحرف اليدوية والتراثية» الذي ينظمه جهاز تنمية المشروعات المتوسطة والصغيرة ومتناهية الصغر، لمساندة قطاع الحرف اليدوية المصرية وترويج منتجاته بعد العزلة التي فرضتها الجائحة، بالإضافة إلى إتاحة منتجاتها بأسعار تجارية.

المعرض الذي يستضيفه «مركز مصر للمعارض الدولية» بالتجمع الخامس (شرق القاهرة)، ويستمر حتى يوم 15 أكتوبر (تشرين الأول) الجاري، شهد إقبالاً لافتاً بعد ساعات قليلة من افتتاح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي له، قبل يومين.عبير سعد الدين، عارضة مصغرات تراثية، بالمعرض تقول : «رغم أنّ جائحة (كورونا) أثرت على مبيعات الفنون اليدوية بشكل لافت، خلال الأشهر الماضية، فإنني استفدت من تلك الأشهر في إنتاج عدد مميز من القطع الفنية التي تحتاج وقتاً طويلاً لتنفيذها وتهتم بالفلكلور المصري الأصيل المهدد بالاندثار».

وتعرض عبير أنتيكات على شكل قطع مصرية قديمة على غرار «الطبلية» و«الرحايا»، و«المطبخ الريفي»، و«البيوت القديمة».وتؤكد عبير أنّها فوجئت بحجم الإقبال اللافت من الجمهور على مقتنياتها، بعدما كانت تتوقع عدم تفهم الكثيرين لفنها الذي تشارك به لأول مرة في المعرض، وتقول: «شاركت بهذه المصغرات في معارض فنية سابقة كان زوارها من الجمهور المتخصص، قبل أن يتيح لي معرض (تراثنا) الاحتكاك المباشر بالجمهور العادي الذي أبدى إعجابه بما أقدمه، لذلك فإنني سعيدة جداً بهذا التفاعل والإعجاب أكثر من تحقيق أي ربح مادي، لا سيما أنني شاركت في المعرض بغرض نشر فن المصغرات وكسر العزلة، في المقام الأول، حيث كنت لا أتوقع إقبال الجمهور على اقتناء أعمالي الفنية شديدة الخصوصية».

وترى عبير أنّ معرض «تراثنا» منحها وسائر زملائها من العارضين فرصة جيدة لعرض فنونهم اليدوية وبيعها بعد أشهر من الركود. ولفتت إلى استغلالها فترة عزلة «كورونا» في التدريب على صناعة المصغرات عبر دورات افتراضية.ورغم كورونا، فإنّ المعرض الحالي يضم عدد مشاركات أكبر من العام الماضي، الذي شهد مشاركة 520 عارضاً و35 جمعية أهلية، وفق طارق صبور مدير المعارض بجهاز تنمية المشروعات الصغيرة، الذي أضاف في تصريحات صحافية أن المعرض الجاري يستضيف 630 عارضاً من جميع محافظات الجمهورية، من بينهم 45 جمعية أهلية، مشيراً إلى أن «جهاز تنمية المشروعات يتحمل 75 في المائة من تكلفة القيمة الفعلية للمعرض، للتخفيف على المشاركين، كما تُتاح إقامة مجانية للعارضين من المحافظات البعيدة».

ويهتم معرض «تراثنا» بالمنتجات المحلية فقط، وفق صبور الذي يقول إنّ «المنتجات المشاركة في المعرض تُتابع للتأكد من كونها محلية الصنع، وأي منتج يُكتشف أنّه مستورد يُستبعد صاحبه فوراً، لأنّ الهدف الرئيسي من معرض تراثنا هو الترويج للصناعات اليدوية والحرفية الوطنية».وتحتفي الدورة الثالثة من معرض «تراثنا» بعشرات الفنون اليدوية والتراثية على غرار الأكسسوارات النسائية، وسجاد الحرير والصوف اليدوي، والمصنوعات الخشبية، والرسم على الحرير والأقمشة.بجانب منتجات الخوص، والنحاس، والديكوباج، والكروشيه، والخزف، والمشغولات البدوية، والأواني الخشبية، وأنتيكات خان الخليلي، والرسم على الزجاج، ولوحات أكريلك، ومنتجات الفضة، ومنتجات جلدية، وتحف مصنوعة من الخشب، والبامبو، بالإضافة إلى منتجات أخرى من خشب الزيتون، ومنتجات من سيناء وواحة سيوة (غرب مصر).

ويعاني قطاع الحرف اليدوية من توقف حركة السياحة، ووقف المعارض المحلية والدولية، بسبب وباء «كورونا»، وفق هشام الجزار، وكيل غرفة الصناعات الحرفية واليدوية باتحاد الصناعات المصري، الذي أضاف في تصريحات صحافية أن «المنتجات تراكمت لدى أصحاب هذه الحرف اليدوية، لذلك فإن (تراثنا) يعد فرصة ذهبية وكبيرة للترويج لهذا الإنتاج من الصناعات اليدوية والتراثية».

قد يهمك أيضا:

منزل المصممة إستر باترسون مزيج من الحرف اليدوية الفريدة
أسرار فن الزجاج خلال معرض "كولكت" في "ساتشي غاليري"

شاركت منظمة التعاون الإسلامي اليوم، في الاجتماع التنسيقي لمبادرة الألكسو "المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم" لدعم جهود الدول العربية في حماية ممتلكاتها التراثية في أوقات الأزمات.وأكد معالي الأمين العام للمنظمة الدكتور يوسف العثيمين أهمية الحفاظ على التراث الثقافي وحمايته بوصفه إرثا إنسانيا وحضاريا يصون الذاكرة الجماعية للمجتمعات البشرية ورافدا متينا في تعزيز المواطنة نظرا لدوره في ترسيخ قيم السلام والتعايش السلمي بين المجتمعات , ونشر مبادئ التسامح والتفاهم ومكافحة الفكر المتطرف والعنف والكراهية.

وجدد معاليه في كلمته خلال افتتاح الاجتماع ألقاها نيابة عنه مدير الشؤون الثقافية الحسين غزوي , التزام المنظمة بالتعاون البناء والعمل المشترك مع كل الفاعلين في ميدان حماية التراث الإنساني، خاصة في العالم العربي والإسلامي، لترسيخ هوية الرموز الثقافية المشتركة لكل الدول بشكل يساهم في الإسراع بوتيرة تقدم وتنمية المجتمعات البشرية.وتضمنت كلمة العثيمين المبادرات والمشاريع التي قامت بها منظمة التعاون الإسلامي في مجال الحفاظ على التراث بالدول الإسلامية بالشراكة مع الفاعلين الإقليميين والدوليين، وعيا ًمنها بأهمية الموروث الثقافي والتاريخي للدول في مواجهة التحديات العالمية خاصة في المجالات الإنسانية والأمنية والتنموية.

قد يهمك أيضاّ :

الأعلى للشؤون الإسلامية يصدر كتاب موسوعة الخطب العصرية بـ5 لغات

منظمة التعاون الإسلامي تدين الهجوم الإرهابي في سوسة بتونس

نقدم لكم مواقيت الصلاة الإثنين 12 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

 موعد صلاه الفجر 4:28  ص

توقيت صلاة الظهر 11:41 ص

ميعاد صلاة العصر 2:59

 موعد صلاة المغرب 5:28

 ميعاد صلاة العشاء 6:45

مواعيد الصلاة فى الإسكندرية

 موعد صلاة الفجر 4:33 ص

توقيت صلاة الظهر 11:46

موعد صلاة العصر 3:03

توقيت صلاة المغرب 5:32 م

موعد صلاة العشاء 6:50 م

مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية

 موعد صلاة الفجر 4:24

توقيت صلاة الظهر 11:37 م

موعد صلاة العصر 2:55 م

ميعاد صلاة المغرب 24: 5 م

توقيت صلاة العشاء 6:41 م

مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ

 موعد صلاة الفجر 4:16 ص

توقيت صلاة الظهر 11:29

موعد صلاة العصر 2:48 م

توقيت صلاة المغرب 5:18 م

 موعد صلاة العشاء 6:32 م

مواقيت الصلاة فى أسوان

 موعد صلاة الفجر 4:23 ص

توقيت صلاة الظهر 11:35 ص

موعد صلاة العصر 2:55 م

توقيت صلاة المغرب 5:26 م

موعد صلاة العشاء 6:38 م

ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية

ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى:

 مكة

 موعد صلاة الفجر 4:55 ص

توقيت صلاة الظهر 12:07 م

موعد صلاة العصر 3:28 م

موعد صلاة المغرب 6:01 م

ميعاد صلاة العشاء 7:11 م

المدينة المنورة

 موعد صلاة الفجر 4:55 ص

توقيت صلاة الظهر 12:07 م

موعد صلاة العصر 3:28 م

موعد صلاة المغرب 6:01 م

توقيت صلاة العشاء 7:11 م

الرياض

 موعد صلاة الفجر 4:27 ص

توقيت صلاة الظهر 11:39 ص

موعد صلاة العصر 3:00 م

ميعاد صلاة المغرب 5:33 م

موعد صلاة العشاء 6:43 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان

 موعد صلاة الفجر 4:13

توقيت صلاة الظهر 11:26 م

ميعاد صلاة العصر 2:44 م

موعد صلاة المغرب 5:15

موعد صلاة العشاء 6:30 م

مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى

 موعد صلاة الفجر 4:56 ص

توقيت صلاة الظهر 12:09 م

موعد صلاة العصر 3:29 م

 توقيت صلاة المغرب 5:59 م

موعد صلاة العشاء 7:12 م

مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط

 موعد صلاة الفجر 4:59 ص

توقيت صلاة الظهر 12:13 م

موعد صلاة العصر 3:29 م

توقيت صلاة المغرب 5:58 م

موعد صلاة العشاء 7:18 م

مواقيت الصلاة بالكويت

 توقيت صلاة الفجر 4:21 ص

موعد صلاة الظهر 11:34 ص

ميعاد صلاة العصر 2:53 م

 توقيت صلاة المغرب 5:21 م

مواقيت صلاة العشاء 6:38 م

قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 6 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الأربعاء 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

شكل الفنان التشكيلي المصري إبراهيم صلاح، من العدم، فنا جميلا في أبهى صورة، وأصبحت أعماله أيقونة تزين ميادين مصر، لما تحمله من رمزية تاريخية وحضارية.واستطاع صلاح صاحب الـ 26 عاما، أن يشكل العديد من المجسمات التي تحظ برمزية عالية من خلال إعادة تدوير المخلفات.يعمل صلاح في نحت جداريات ومجسمات وصخور صناعية من خامات الجبس والأسمنت، وتطور معه الأمر لإعادة تدوير المخلفات في تشكيل بعض التماثيل الفرعونية وطائرة "الميغ 21"، وتمثال للملكة كليوبترا اتجه إبراهيم لعملية إعادة التدوير بعدما اتفق مع صديقه أحمد حسين الذي يعمل في ذات الإطار "إعادة تدوير المخلفات" على العمل سويا في المجال.كانت بداية الحلم من خلال تنفيذ القط "باستيت" وهو صاحب رمزية كبيرة في الحضارة المصرية.بمساعدة صديقه شكلا تمثال القط "باستيت" بارتفاع 6 أمتار، بوزن نصف طن من خردة الحديد خاصة القطع الدائرية.

عراقيل نفسية

يوضح صلاح في حديثه لـ"سبوتنيك"، أنه واجه بعض العوائق في البداية متمثلة في موقف المواطنين، حيث كانت النظرة السلبية تسود أجواء العمل، وكانت هذه الأشياء تؤثر عليه بشكل كبير ما يمكن أن يدفعه للتوقف، حيث ان البعض كان يرى أن هذه الأشياء دون جدوى.صمم إبراهيم وصديقه أحمد على استكمال المشروع، حتى تغير موقف الجميع ونظرتهم تجاه الأعمال التي يصممها.يؤكد أن مشروعه يقوم على تنفيذ أعمال  خاصة بالحضارة المصرية القديمة لدمج الماضي والحاضر بأسلوب جديد وفن معاصر.

كليوباترا

أحد التماثيل التي شكلها أيضا هو تمثال الملكة كليوباترا، بارتفاع 5 أمتار، وجمع من المعالق الكبيرة والشوك والصاج والسوست والجنازير.يعمل حاليا على تنفيذ تمثال للملك توت عنخ أمون "القناع الذهبي" من الخردة، ويصمم النموذج بحجم ارتفاع 1 متر،  وعرض 60 سم.ضمن الأعمال التي نفذها أيضا هي الطائرة "ميغ 21" الروسية، حيث اختار تشكيل المجسم ليضع في مدينة السادس من أكتوبر في إطار الاحتفالات التي تقام بمناسبة ذكرى حرب أكتوبر من كل عام.نفذ المجسم بطول 9 أمتار وعرض 7 أمتار، واستخدمت فيه البراميل وأعمدة الإنارة والحديد والصاج، ووضعت بعد التنفيذ في ميدان السادس من أكتوبر .يسعى إبراهيم برفقة صديقه أحمد إلى إقامة معرض كبير للتماثيل التي يشكلها من الحضارة المصرية، ليقدم صورة مشرفة عن الحضارة المصرية من خلال المزج بين القديم والحديث.

قد يهمك أيضا:

كيف استلهمت إليزابيث تايلور مجوهرات كليوبترا المصرية لتصبح عالمية
معلومات عن الممثلة الإسرائيلية جال جادوت المرشحة لتجسيد شخصية كليوبترا

نقدم لكم مواقيت الصلاة الإثنين 12 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

القاهرةعبر أمسية كلاسيكية مميزة، على المسرح الكبير، احتفلت دار الأوبرا المصرية بعيدها الثاني والثلاثين، مساء أول من أمس، وتألق «أوركسترا القاهرة السيمفوني»، بقيادة المايسترو أحمد الصعيدي، ومشاركة نجوم فرقة «أوبرا القاهرة» إيمان مصطفى، ورضا الوكيل، وعمرو مدحت، وجولي فيظي، مع كورال «أكابيلا»، في عزف السيمفونية التاسعة للمؤلف الألماني الشهير لودفيج فان بيتهوفن، التي تعد أحد أهم المؤلفات الموسيقية العالمية التاريخية، والشهيرة بـ«السيمفونية الكورالية»، ونال العرض إعجاب الجمهور المصري.

وقالت الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة المصرية خلال الحفل، «إن الأوبرا المصرية تعد أحد الأعمدة القوية للثقافة، وتساهم بفعالياتها المتنوعة في مساعي تطوير الوعي وبناء الإنسان والارتقاء بالحس الفني»، مشيرة إلى أنه «منذ افتتاح الأوبرا الجديدة في عام 1988 نجحت في نقش سطور من نور على صفحات تاريخ الفنون والثقافة إقليمياً وعالمياً، وجاءت انعكاساً بارزاً للريادة الحضارية في كافة المجالات»، وشددت على «دور الأوبرا المهم في صون أشكال الإبداع التراثي، وعرض مختلف ألوان الفنون المحلية الجادة، ونقل ثقافات العالم إلى شعب مصر».

وتمتلك الأوبرا المصرية عدداً كبيراً من الفرق الموسيقية والغنائية والاستعراضية المميزة، على غرار «فرقة عبد الحليم نويرة للموسيقى العربية، وفرقة باليه أوبرا القاهرة، وفرقة أوبرا القاهرة، وأوركسترا القاهرة السيمفوني، وأوركسترا أوبرا القاهرة، والفرقة القومية العربية للموسيقى، وفرقة الإنشاد الديني، وفرقة الموسيقى العربية للتراث، وفرقة الرقص المسرحي الحديث المصرية، وكورال أوبرا القاهرة، وكورال (أكابيللا)، وفرقة أوبرا الإسكندرية للموسيقى العربية، بجانب فرقة الباليه وغيرها».

وتتميز دار الأوبرا المصرية بإنتاج الأعمال الفنية والأوبرالية بنفسها عكس بعض الدور الأخرى بالمنطقة التي تستضيف العروض العالمية والعربية والمحلية المتنوعة فقط على مسارحها دون إنتاجها، إذ تصل نسبة العروض المقدمة على مسارح الأوبرا من إنتاج الدار لـ90 في المائة، وفق الدكتور مجدي صابر، رئيس دار الأوبر المصرية، الذي يضيف لـ«الشرق الأوسط»، أن «الأوبرا كانت تقدم سنوياً قبل جائحة (كورونا)، نحو 1500 عرض غنائي وموسيقي واستعراضي وثقافي وفني، في القاهرة والإسكندرية ودمنهور، لكنها انخفضت بفعل الجائحة لتقترب من الألف حفلة فقط»، مشيراً إلى أن «البرنامج الفني لدار الأوبرا لم يتأثر كثيراً بالجائحة، ومستمر كما هو باستثناء تنظيم حفلات الفرق الأجنبية التي يتعذر حضورها إلى القاهرة حالياً بسبب الوباء»، وأكد أنه «يجري حالياً إنشاء مسرح مكشوف جديد في موقع مسرح النافورة لاستضافة فعاليات مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية المقبل».

وتضم الأوبرا المصرية سبعة مسارح هي «الكبير، والصغير والمكشوف إلى جانب مسرح الجمهورية ومعهد الموسيقى العربية بالقاهرة ومسرح سيد درويش بالإسكندرية ومسرح أوبرا دمنهور في محافظة البحيرة».وأُنشئت دار الأوبرا الجديدة على الطراز الإسلامي، في منطقة الجزيرة بجوار برج القاهرة التاريخي على مساحة تقدر بـ45 ألف متر مربع، وتتكون من 7 طوابق، بمنحة يابانية قدرت بـ33 مليون دولار، بعدما تعرضت دار الأوبرا القديمة التي بناها الخديوي إسماعيل عام 1869، (وسط القاهرة)، للاحتراق عام 1971، وافتتحت دار الأوبرا المصرية الجديدة في 10 أكتوبر (تشرين الأول) عام 1988.

كانت الأوبرا المصرية من أولى المؤسسات الفنية المصرية التي استأنفت أنشطتها في شهر يوليو (تموز) الماضي، عقب أشهر من الإغلاق بسبب جائحة «كورونا»، وقدمت 40 حفلاً على مسارحها المتنوعة ضمن فعاليات الموسم الصيفي الذي شارك فيه كوكبة من كبار نجوم الموسيقي والغناء في مصر والوطن العربي، من بينهم الفنان محمد منير،والموسيقار الكبير عمر خيرت، والمطرب علي الحجار، والفنان مدحت صالح، وأوركسترا القاهرة السيمفوني، ورائد موسيقى الجاز يحيى خليل، وغيرهم.وتعد الأوبرا المصرية من المزارات المفضلة للرؤساء والزعماء العرب والأوروبيين، بالإضافة إلى كبار المطربين والراقصين وقائدي الأوركسترا العالميين.ووفق نص قرار رئيس الجمهورية رقم 313 لسنة 89، فإن الأوبرا تعمل على نشر وتنمية الوعي وتقديم الأعمال الفنية رفيعة المستوى بكل أنواعها من أوبرا وباليه وفنون تعبيرية وموسيقى التراث والإنشاد والمسرح الغنائي والفنون التشكيلية والمتاحف الفنية

قد يهمك أيضا:

ذاكرة الكاريكاتير المصري تستعيد رسوم حرب تشرين الأول
سيمفونية تمجيد الرقص لـ"بيتهوفين" في دار الأوبرا المصرية

 صدر حديثًا طبعة جديدة  من كتاب "سجون العقل العربى" للمفكر الكبير الدكتور طارق حجى، ويأتى الكتاب ضمن مشروع إعادة نشر الأعمال الكاملة للكاتب الكبير، ويقع الكتاب فى 461 صفحة من القطع المتوسط، عن دار النخبة.

يحتوى الكتاب على ثلاثة أبواب، جاء الفصل الأول بعنوان "سجن الكهنوت" ويشتمل على ثمانية فصول، والباب الثانى بعنوان "سجن المفاهيم الثقافية العربية السلبية الشائعة" ويشتمل على ثمانية عشر فصًلا، أما الباب الثالث والأخير بعنوان "سجن الرعب من المعاصرة والحداثة" فى سبعة فصول.

وصف "حجى" العقل العربى المعاصر فى هذا كتاب بأنه كيان مأسور فى ثلاثة سجون سميكة الجدران، هى سجن الفهم البدائى للدين؛ وسجن الموروثات والمفاهيم الثقافية التى أثمرتها تجربتنا الثقافية-التاريخية؛ ثم سجن الفزع والجزع والرعب من الحداثة والمعاصرة؛ بحجة التخوف على خصائصنا الثقافية من الضياع والاختفاء والزوال.

يقول "حجى": "لم يعذبنى كتاب كما فعل هذا السفر. كتبت ونشرت فصولاً منه فى كتب متفرقة: (نقد العقل العربي) و(الثقافة أولاً وأخيرًا) و(قيم التقدم) و(تأملات فى العقل المصرى".

يصف الحالة العربية المعاصرة: "وأخيرًا جلست وأعدت كتابة وترتيب جُلَّ ما سبق مع فيض من الحذف والإضافة والتعديل؛ بما يسمح لى بوصف ما حدث بإعادة الكتابة، وهكذا يصح (أرجو ذلك) أن أقول إن هذا السفر هو النص الناسخ لكل كتاباتى السابقة عن الحالة الراهنة للثقافة العربية المعاصرة، و بالتالى العقل العربى المعاصر".

ويقول مضيفًا: "من أكثر المسائل الفكرية والثقافية التى حيرتنى ولسنوات طويلة والتى كلما شغلت بها فكريًا وظننت أنى وصلت فيها إلى اليقين جاءت محاورات ولقاءات وحوارات وقراءات ووجهات نظر شخصية لتثبت لى أننى لم أبلغ فيها بعد حد اليقين، وأعنى علاقة العقل العربى بالثقافة التى تعرف بالثقافة الغربية وما أكثر ما حيرنى الطريقة التى نتعامل بها مع هذا الموضوع".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

تأجيل افتتاح جناح الأستاذ "هيكل" بمكتبة الإسكندرية لـ2021 بسبب كورونا

أبوظبي تضم أرشيف الشاعر والطبيب المصري أحمد زكي أبو شادي

أعلن المتحف البريطاني أمس عن عزمه إعادة عدد من القطع الخزفية التي تعود لمدينة سمرقند بعد اكتشاف تزوير أوراقها. وحسب ما نقلت صحيفة «ذا غارديان» فالقطع التي تنتمي إلى مجمع تذكاري من العصور الوسطى يقع على أطراف سمرقند، كان قد جرى نقلها إلى داخل مطار هيثرو في حقيبة.وحسب التقرير، فقد قام المهرب الذي قدم إلى بريطانيا على متن طائرة من دبي في يناير (كانون الثاني) بتزوير أوراق رسمية زعم خلالها أن تلك القطع مجرد نسخ طبق الأصل «جرى تصميمها على نحو يجعلها تبدو عتيقة». وقدم للسلطات إيصالاً يزعم من خلاله أنه اشترى قطع الآجر تلك في الشارقة في اليوم السابق لسفره مقابل 315 درهماً، ما يعادل قرابة 70 جنيهاً إسترلينياً.

وعبر البحث الاتصال بخبراء من عدد من الدول توصل المتحف إلى أن القطع أصلية، وتقدر بعشرات آلاف الجنيهات وتحمل أهمية ثقافية كبيرة للبلد الأصلي الذي تنتمي إليه: أوزبكستان.في هذا الصدد، قال جون سيمبسون، أحد أبرز الأمناء في قسم معروضات الشرق الأوسط بالمتحف البريطاني، إن قطع الآجر تبدو مذهلة. وأضاف: «إنها جذابة للغاية... ومن السهل التعرف على سبب انجذاب العناصر الإجرامية لها».ومثلما الحال في قضايا تهريب الآثار المشتبه بها، أجرت قوة حرس الحدود بالمملكة المتحدة اتصالاً بالمتحف البريطاني للتأكد مما إذا كانت قطع الآجر أصلية ـ وإذا كانت كذلك، فإلى أي دولة تنتمي.وفي مايو (أيار)، استعان سيمبسون بقرابة 12 خبيراً من بلدان في الشرق الأوسط ووسط آسيا، بجانب الولايات المتحدة وروسيا،وقال عن هذا الأمر: «الأمر الرائع حقاً في هذه القضية التعاون الذي جرى بيننا وبين هذا النطاق الواسع من المختصين في غضون فترة زمنية قصيرة للغاية وعبر مختلف جنبات العالم، رغم ظروف الوباء المسيطرة على العالم حالياً».

ونهاية الأمر، اتضح أن قطع الآجر التي زعم من تولى تهريبها «أنه جرى تصميمها على نحو يجعلها تبدو عتيقة» يعود تاريخها إلى وقت ما بين نهاية القرن الـ13 ومنتصف القرن الـ14. وأنها تنتمي إلى فترة بدأ خلالها بناء خانة في عهد جاغاطاي خان، الابن الثاني لجنكيز خان، قرابة عام 1227 واستمرت حتى عام 1363.وتتميز قطع الآجر الأثرية بثلاثة ألوان: الأبيض والفيروزي والأزرق الكوبالت. وتحمل كل واحدة منها نقوشاً تمثل آيات قرآنية، لكن واحدة منها فقط كاملة.من جهتهم، أكد خبراء من أوزبكستان أن القطع تنتمي إلى مجمع ضريح قثم بن العباس (المعروف باسم شاه زنده) قرب سمرقند. وأشاروا إلى أن أعمال تنقيب عن الآثار جرت بالمنطقة عام 1996 ومطلع عام 2000 وجرى بالفعل العثور على بعض قطع الآجر الملونة هناك، وما يزال بعضها مجهول المصير حتى اليوم.من ناحيته، أوضح سيمبسون أن شاه زنده عبارة عن مجموعة مهمة من المقابر والآثار على أطراف سمرقند، وهي واحدة من مواقع التراث العالمي، ومزار سياحي شهير.ومن المقرر عرض قطع الآجر داخل المتحف البريطاني بدءاً من ديسمبر (كانون الأول) لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر قبل إعادتها إلى أوزبكستان.

قد يهمك أيضا:

المتحف البريطاني يؤكد أنه سيُعيد قطعًا أثرية مسروقة إلى العراق
المتحف البريطاني يقتني قلادة ذهبية عمرها 3000 عام بـ 250 ألف جنيه استرليني

أشاد كتابا وباحثون مغربيون، بالخطاب الملكي الذى ألقاه العاهل المغربى الملك محمد السادس أمس الجمعة، بمناسبة افتتاح السنة التشريعية الجديدة، لافتين إلى أن خطابات العاهل المغربى تتمير دائما بقوة في التشخيص والواقعية والمكاشفة، مع طرح البرامج والاستراتيجيات.في هذا الصدد، يقول عبد الفتاح بلعمشي، أستاذ العلاقات الدولية بجامعة القاضي عياض بمراكش –لموقع هسبريس- أن الخطاب الملكي الأخير أكد أن الدولة تراهن على ضمان كرامة المواطنين، بعد إعلان الملك عن وضع نظام التغطية الاجتماعية الشاملة، التي سيستفيد منها جميع المغاربة، مؤكدا أن هذا المشروع الكبير يعكس وجود النهوض بالوضعية الاجتماعية للمواطنين في صلب اهتمامات الدولة.

وقال عبد الجبار الراشدي عضو اللجنة التنفيذية لحزب الاستقلال، إن خطاب الملك محمد السادس في افتتاح الدورة البرلمانية الحالية هو بمثابة خارطة طريق للمستقبل لمواجهة تداعيات لائحة كورونا.وأوضح "الراشدى"، أن هذه الخارطة ، ترتكز أساسا على إطلاق سياسات إرادية وطموحة لإنعاش الاقتصاد الوطني والنهوض بالاستثمارات العمومية والخاصة وفق مقاربة تشاركية بين القطاعين العام والخاص، وإعطاء دينامية جديدة للقطاعات المنتجة.وبحسب إشارة السياسي المغربي فإن "الخطاب يضع تصورا واضحا للعدالة الاجتماعية من خلال التأكيد على الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، وتوسيع وتقوية الحماية الاجتماعية للمواطنين والنهوض بأوضاع الفئات الفقيرة والهشة، وتوفير الشغل للشباب، وضمان العدالة المجالية من خلال إيلاء العناية اللازمة للعالم القروي".

وحمل خطاب العاهل المغربي، الملك محمد السادس، الجمعة الماضية، رؤى متعددة لمعالجة الكثير من المشكلات، وكذلك فيما يتعلق بشكل المرحلة المقبلة. وكان الجانب الأبرز الذي تحدث عنه العاهل المغربى يتعلق بخطة لإنعاش الاقتصاد من تأثيرات جائحة كورونا المستجد المسبب لمرض "كوفيد 19" السلبية.وقال الملك محمد السادس في افتتاح الدورة البرلمانية إنه سيتم تعميم "التغطية الصحية الإجبارية" في خطة ستصل إلى عام 2022، وتتضمن إدخال أكثر من 22 مليون مغربي تحت نطاقها.وأمر العاهل المغربى باحداث "صندوق محمد السادس للاستثمار" لإنعاش الاقتصاد الوطني ، كما أمر برصد 15 مليار درهم من ميزانية الدولة نوجه للصندوق، بما يشكل حافزا للشركاء المغاربة والدوليين لمواكبة تدخلاته، والمساهمة في المشاريع الاستثمارية، دعما لخطة الانعاش وتوسيع أثرها الاقتصادي والاجتماعي والبيئي.وسيرتكز الصندوق الجديد في تدخلاته، وفق الخطاب الملكي السامي، على صناديق قطاعية متخصصة تابعة له، حسب المجالات ذات الأولوية التي تقتضيها كل مرحلة، وحسب حاجيات كل قطاع. ومن بين هذه المجالات، إعادة هيكلة الصناعة، والابتكار والقطاعات الواعدة، والمقاولات الصغرى والمتوسطة، والبنيات التحتية، والفلاحة والسياحة.

قد يهمك أيضا:

الملك محمد السادس يؤكد أن أزمة "كوفيد-19" مستمرة وخطة إنعاش الاقتصاد أولوية
ملك المغرب يقرّر تعميم التغطية الصحية الإجبارية لفائدة 22 مليون مستفيد إضافي

قالت الشاعرة الأمريكية لويز جلوك، الجائزة على جائزة نوبل في الأدب لعام 2020، إنها لم تكن متأكدة ما ستعنيه الجائزة بالنسبة لها، وذلك بعد فترة وجيزة من علمها بفوزها.وأضافت جلوك في مقابلة نشرت على الموقع الإلكتروني الرسمي لجائزة نوبل إنه "لم يكن لدى أي فكرة. كان تفكيري الأول هو أنني لن يكون لدى أي أصدقاء، لأن معظم أصدقائي من الكتاب، لكن بعد ذلك، فكّرت وقلت لا، ذلك لن يحدث"، وأضافت أنه "أمر جديد للغاية، لا أعرف حقا ما يعنيه".

وقالت الأكاديمية السويدية الملكية للعلوم، الخميس، إن فوز جلوك جاء "لصوتها الشاعري المميز الذي يضفي بجماله المجرد طابعا عالميا على الوجود الفردي".ولدت لويز جلوك عام 1943 في نيويورك وتعيش في كامبريدج، ماساتشوستس. وهي أستاذة للغة الإنجليزية في جامعة ييل الأمريكية، وتعد واحدة من أبرز الشعراء في الأدب الأمريكي المعاصر.وحصلت الفائزة على العديد من الجوائز المرموقة، من بينها جائزة بوليتزر (1993) وجائزة جوائز الكتاب الوطني (2014) وهي واحدة من الجوائز الأدبية السنوية الأمريكية.ونشرت لويز جلوك 12 مجموعة شعرية وبعض مجلدات المقالات عن الشعر. وتتميز جميعها بالسعي إلى الوضوح.

قد يهمك أيضا:

الشاعرة الأميركية لويز جلوك تفوز بـ"جائزة نوبل في الآداب"
معلومات لا تعرفها عن الشاعرة جلوك الفائزة بجائزة نوبل للآداب في 2020

شهدت محافظة الإسماعيلية المصرية صباح اليوم، وصول تمثال ديليسبس إلى متحف هيئة قناة السويس قادما من محافظة بورسعيد، لينضم إلى مقتنيات مشروع المتحف الذي يتم الاستعداد لافتتاحه.ووصل التمثال المثير للجدل للإسماعيلية بعد أن رفض أهالى بورسعيد إعادة نصبه إلى قاعدته في شوارع المحافظة.وشارك في عملية النقل أكثر من 200 من أبناء هيئة قناة السويس من مختلف الإدارات، بإشراف الفريق أسامة ربيع رئيس هيئة قناة السويس.وتجرى حاليا بمتحف هيئة قناة السويس أعمال إنشائية، وترميم أول مبنى إداري للقناة، لإعادته لسالف عهده إبان الافتتاح الأول التاريخي لقناة السويس عام 1869، وتأهيله ليكون متحفا عالميا، يحكي تاريخ قناة السويس منذ نشأتها.ومن المقرر أن يتم افتتاح المتحف بداية العام المقبل، وسوف يضم مقتنيات كثيرة حقيقية كانت موجودة فى حفل افتتاح قناة السويس الأولى وكانت موجودة في فرنسا وتم إعادتها لمصر مجددا، إضافة لبعض الكتب والتماثيل لفرديناند ديليسبس ومنزله ومقتنياته.

قد يهمك أيضا:

اللقطات الأولى لبؤرة "السحر والجمال" في محافظة الإسماعيلية
نشوب حريق مهول بالمستشفى الجامعي في محافظة الإسماعيلية

تهيمن كتابة سير العائلات على الأعمال الروائية للكاتب المصري أحمد صبري، وتبدو همه الأساسي في روايته «ملحمة السراسوة» التي تتكون من خمسة أجزاء، متتبعاً من خلالها قصة عائلته من أيام محمد علي حتى ولادته هو، ويبرز شغفه برصد وقائع التاريخ وتضفيرها في مجرى قصصه، بشخصياتها المتخيلة والواقعية، ولا يتم هذا مع الأحداث البعيدة فقط، بل أيضاً مع ما وقع منها أمام عينيه وعاصره من أيام قريبة في حياة المصريين.

وقال صبري حول تعرضه للوقائع التاريخية في روايته "ملحمة السراسوة" وتأثير ذلك على روح السرد: "وأنا أكتب روايات الملحمة، لم أكن أتخيل أحداثها إلا وهي تجرى على خلفية هذا التاريخ. وفي حكايات هذه الأسرة أن الصراع في بدايته نشب بينها وبين المملوك «قفل»، واحد من أخلص أتباع محمد على باشا، وكان له -كما تقول الحكايات- بعض الفضل في تمكين محمد على باشا من رقاب المماليك في مذبحة القلعة الشهيرة. إذن، لم أستدعِ التاريخ، إنه مخلوق في قلب الحكايات، وتجاهله كان سينتقص من قيمة وفنية وبناء الملحمة. ولما قتل السراسوة هذا المملوك الأثير لدى الوالي، فروا من وجهه، ولم تكن لتكتمل الحكايات دون التطرق إلى تطورات الأحداث التاريخية، لأنها جزء في مسار الصراع. فحكايات السراسوة لا تستقيم إلا إذا ضُفِّرَت في هذا التاريخ، وضفر هذا التاريخ فيها".

وأشار "صبري" إلى أن المصريون لا يقفون عاجزين أمام أي تحديات، بل يواجهونها بطريقتهم، فليس الغزاة وحدهم هم من يستخدمون الدين لطمس هوية الشعوب، بل إن الشعب نفسه يلجأ إلى هذا الحل في مواجهة اليمينيين وغلاة الدين الظلاميين. وبرسكال لم تفعل إلا ما يفعله الناس؛ إن لم يكن ممكناً التحقق عبر الواقع المعاش، فيمكن تحقيقه عبر الأسطورة. وما دام الظلم الاجتماعي باقياً، ستنشأ الأساطير وتبقى، وستفرض برسكال حيلتها على الطبقية والظلاميين وكل الفاشيين، بوضع أبيها في مرتبة الأولياء للسخرية من الطبقة الحاكمة والظلاميين، وهو نوع من المقاومة عرفته مصر عبر عصور الانحطاط.

وعن الذي يدفع الروائي إلى اللجوء للتاريخ قال "صبري": "أنا لجأت إلى مرويات شفاهية أسرية ألبستها ثوباً روائياً. وهذه المرويات -كما سبق وقلت- تجري على خلفية أحداث تاريخية حقيقية، لذا حدث التضافر بين المرويات الخاصة والتاريخ العام. ولا شأن لهذا بفقر الواقع، بل إن الروائي الذي يعتقد في فقر الواقع لا يعرف الكثير عن الإنسان، ومن ثم لا يعرف بالبديهة منطق الرواية؛ أينما يوجد الإنسان توجد الحياة، وأينما توجد الحياة يوجد الصراع، حتى لو جرى بداخل الإنسان الفرد. إذن، لا فقر في أي واقع ما دام أنه يوجد الإنسان وتوجد الحياة".

ورد "صبري" على خروجه عن صفة الكاتب في روايته "ملحمة السراسوة" ليُمارس السيطرة على حدث ما قائلًا: "لا أحد يختار بالتفصيل كل أساليب السرد التي يلجأ إليها في عمل ما؛ منطق الرواية -كما تعلم- باب كبير يدخل منه الكاتب، ثم تتلبسه روح الرواية، فتتنوع معها الأساليب. وأنا أكتب، وجدتني في حاجة إلى التأكيد على أنني أنا الكاتب الذي يكتب مرويات أسرته، وقد أجريت نوعاً من التقصي والبحث، ولهذا أكتب الحدث بالطريقة التي اختارها منطق الرواية. إنك ما إن تدخل من ذلك الباب، وتأخذ بمقود الرواية، لا بد تدرك أنها هي الأخرى قد أخذت بمقودك؛ «هات وخد» مثل لعبة الكرة، فضلاً عن أنني كنت شغوفاً بألعاب كسر الإيهام عن طريق إعطاء هذا الرواي العليم صوتين: صوت من يروي وصوت من يكتب، وأعجبتني اللعبة، إذ لما راجعت ما كتبت وجدت أنني لم أحدث في الرواية انقطاعاً في التدفق، ولم أضع عقبة في طريق الاستغراق في القراءة".

وعن اللجوء إلى حادث قدري في الرواية الذي تمثل في وفاة "أحمد" أحد شخصيات المحلمة، قال "صبري": "وأنا أكتب الرواية الأولى من الملحمة «الخروج»، مات «أحمد الأول» شاباً، لكن هذا لم يكن حلاً قدرياً، كما تقول، فالمرويات الشفاهية لأسرتي تضمنت هذا، فضلاً عن أن هذه الحادثة انعكست على حياتي شخصياً. وقد أشرت إلى هذا في حينه في الرواية الأولى، ومن ثم أحيلك إلى الرواية الخامسة (الأخيرة) من الملحمة «حكايات أول الزمان»، فلقد سمانى أبى أحمد، وتحايل على الاسم فجعله مركباً «أحمد صبري»،

 إذ كانت قد نشأت عقدة في تاريخ الأسرة متعلقة باسم أحمد، واقتران الاسم بالدراسة في الأزهر، ولهذا قامت أمي البطلة بانتزاعي من هذا المصير في واقعة مرصودة بالتفصيل في الرواية الأخيرة. إن المرويات الشفاهية التي تسردها كتابة لها أيضاً منطقها، وهذا يعد في رأيي تجديداً، فهذا الحادث الذي تسميه أنت قدرياً لا أعده أنا كذلك، بل إنه لفتة جميلة لما استقر في وجدان السراسوة من معتقدات تعكس روح الإنسان عندما يتعامل مع المفاجآت، وكون أن «بطولة مريم» وريادتها الأسرية تلت هذا الرحيل المفاجئ لا يعنى أنني لجأت لحل مفبرك لأظهر بطولتها، ففي الرواية الثالثة «أيام أخرى» مات ابن سيد أحمد الوحيد شاباً، فنشأ ابنه سليمان الذي لم يره مدللاً معقداً كبيراً رائداً، ثم تحول إلى صوفي جميل، هذا باليقين ليس حلاً قدرياً مفبركاً، ويؤسفني ألا أقرك على هذا".

أما عن الشخصيات ذات الملامح المُلهمة في روايته فقال "صبري": "في الروايتين الأولى والثانية، كان «السراسوة» مطاردين من حاكم جبار بحجم محمد على باشا، فلم يكن ثمة مجال للخطأ، وإلا قُصفت الرؤوس، وأُزيلت الأسرة برمتها من فوق الأرض، ثم بدأ الاستقرار، وفيه قدر لا بأس به من الأمان، حيث وقعت أول حرب بين السراسوة في الرواية الثالثة. ولما حدث الصدام مع الحكومة، وأحرقت العزبة، عادوا ليتحدوا في مواجهة الأخطار من جديد، لكنهم في الروايتين الرابعة والخامسة أصبحوا مجتمعاً آمناً مستقراً يسمح بظهور التطلعات وخبايا النفوس، بل الطبقية، وبات كل سرساوي حاملاً لوجهي الإنسان، الملاك والشيطان، وكل من الوجهين يوهن من حدة الآخر".

وعن تخصيص رواية "أجندة سيد الأهل" لتناول الأحداث التي جرت في أثناء ثورة 25 يناير (كانون الثاني) 2011، مركزاً على حادثة الهجوم على الميدان، فيما اشتهر بـ«موقعة الجمل» قال "صبري": "انتهيت من كتابة هذه الرواية في يونية 2011، وكانت الثورة لا تزال متأججة، لكن بعض الوقت كان قد مر بما يسمح بظهور تباشير ما سيحدث مستقبلاً، أقصد مستقبل الثورة، وكان لا بد أن أقف عند حدث فارق في تاريخها السائل القصير، فوقفت عند لوحتين: الشهيد المبتسم رفاعة سيد الأهل، والمعركة التي غدر فيها (موقعة الجمل)، بكل ما يحمله الحدث من إشارات حزينة إلى نبل الثورة ومستقبلها الغامض".

قد يهمك أيضا:

خطوات يجب عليك اتباعها لتصميم القصص المصوّرة الرقمية الخاصة بسهولة
"المسغبة" ملحمة سردية لـ ثائر الناشف عن فواجع الحرب في سورية

في إطار احتفالات نصر أكتوبر المجيد ، يقيم بيت الشعر العربي "بيت الست وسيلة"، التابع لقطاع صندوق التنمية الثقافية ، في تمام السادسة مساء غد الأحد 11 أكتوبر، أمسية شعرية لإحياء ذكرى النصر.

يشارك في الأمسية كل من الشعراء: عماد الغزالي، ياسر قطامش، محمد الشربيني، عبده الزراع، ابتسام أبو سعدة، أسماء جلال، أحمد بدوي، العميد يوسف صقر، أسماء كامل، محمد محمد محسن. ومن المقرر أن يسبق الأمسية في تمام الساعة الرابعة عصر نفس اليوم، ورشة لاستعراض القصائد التي كتبها شعراء جامعات مصر احتفاء بنصر أكتوبر

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

رفض الالتزام بإجراءات مواجهة كورونا يُطيح بوزير الثقافة التونسي الجديد

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

نقدم لكم مواقيت الصلاة السبت 10 أكتوبر/ تشرين الأول 2020 فى عدد من محافظات مصر والعواصم العربية، شاملة صلاة الفجر وصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

أولاً: مواقيت الصلاة في مصر اليوم

ونعرض فيما يلى لقرائنا مواقيت الصلاة اليوم، فى عدد من محافظات مصر، وهى القاهرة، والإسكندرية، والإسماعيلية، وشرم الشيخ، وأسوان وذلك كما يلى :

مواقيت الصلاة فى القاهرة

 موعد صلاه الفجر 4:26  ص
توقيت صلاة الظهر 11:42 ص
ميعاد صلاة العصر 3:02
 موعد صلاة المغرب 5:33
 ميعاد صلاة العشاء 6:49
 
مواعيد الصلاة فى الإسكندرية
 موعد صلاة الفجر 4:30 ص
توقيت صلاة الظهر 11:47
موعد صلاة العصر 3:06
توقيت صلاة المغرب 5:36 م
موعد صلاة العشاء 6:54 م
 
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
 موعد صلاة الفجر 4:21
توقيت صلاة الظهر 11:38 م
موعد صلاة العصر 2:58 م
ميعاد صلاة المغرب 29: 5 م
توقيت صلاة العشاء 6:45 م
 
مواعيد الصلاة فى شرم الشيخ
 موعد صلاة الفجر 4:14 ص
توقيت صلاة الظهر 11:30
موعد صلاة العصر 2:51
توقيت صلاة المغرب 5:22 م
 موعد صلاة العشاء 6:37 م
 
مواقيت الصلاة فى أسوان
 موعد صلاة الفجر 4:21 ص
توقيت صلاة الظهر 11:36 ص
موعد صلاة العصر 2:58 م
توقيت صلاة المغرب 5:30 م
موعد صلاة العشاء 6:42 م
 
 
ثانيا: مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية:

 ونعرض فيما يلى مواقيت الصلاة بعدد من العواصم العربية فى مقدمتها مواقيت الصلاة بمدن المملكة العربية السعودية فى مكة والمدينة والرياض، ومواقيت الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان، والعاصمة الإماراتية بأبوظبى، والعاصمة المغربية الرباط، والعاصمة الكويتية الكويت، وذلك كما يلى :
 
 مكة
 موعد صلاة الفجر 4:53 ص
توقيت صلاة الظهر 12:08 م
موعد صلاة العصر 3:30 م
موعد صلاة المغرب 6:05 م
ميعاد صلاة العشاء 7:14 م
 
المدينة المنورة
 موعد صلاة الفجر 4:53 ص
توقيت صلاة الظهر 12:08 م
موعد صلاة العصر 3:30 م
موعد صلاة المغرب 6:05 م
توقيت صلاة العشاء 7:14 م
 
 
الرياض
 موعد صلاة الفجر 4:25 ص
توقيت صلاة الظهر 11:40 ص
موعد صلاة العصر 3:02 م
ميعاد صلاة المغرب 5:37 م
موعد صلاة العشاء 6:46 م
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة الأردنية عمان
 موعد صلاة الفجر 4:11
توقيت صلاة الظهر 11:27 م
ميعاد صلاة العصر 2:47 م
موعد صلاة المغرب 5:19
موعد صلاة العشاء 6:34 م
 
مواقيت الصلاة بالعاصمة الإماراتية أبو ظبى
 موعد صلاة الفجر 4:55 ص
توقيت صلاة الظهر 12:10 م
موعد صلاة العصر 3:32 م
 توقيت صلاة المغرب 6:03 م
موعد صلاة العشاء 7:16 م
 
مواعيد الصلاة بالعاصمة المغربية الرباط
 موعد صلاة الفجر 4:56 ص
توقيت صلاة الظهر 12:14 م
موعد صلاة العصر 3:32 م
توقيت صلاة المغرب 6:04 م
موعد صلاة العشاء 7:23 م
 
مواقيت الصلاة بالكويت
 توقيت صلاة الفجر 4:19 ص
موعد صلاة الظهر 11:35 ص
ميعاد صلاة العصر 2:56 م
 توقيت صلاة المغرب 5:26 م
مواقيت صلاة العشاء 6:42 م
قد يهمك أيضًا:

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الثلاثاء 6 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

مواقيت الصلاة في مصر والعواصم العربية اليوم الأربعاء 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2020

بعد توقف دام سبعة أشهر بسبب «كوفيد – 19» عادت فرقة الباليه الملكية، أكبر فرقة باليه في بريطانيا، إلى جمهورها أمس وقدمت عرضاً عبر الإنترنت مزج بين الرقص الحديث المفعم بالمرح وأعمال كلاسيكية، مثل روميو وجولييت ودون كيخوته. وقد سمح لما يصل إلى 500 مدعو بحضور عرض فرقة الباليه الملكية، ومعظمهم من الأقارب، وكبار العاملين، والطلاب، وغيرهم.

وكانت قد وجهت القيود المفروضة لمكافحة انتشار فيروس كورونا المستجد ضربة قوية لفنون الأداء في شتى أنحاء العالم، حيث لا تزال المسارح وقاعات الحفلات خاوية منذ أشهر، وأصبح الكثير من الموسيقيين والممثلين والراقصين عالقين في منازلهم. وفي بث مباشر استمر ثلاث ساعات من دار الأوبرا الملكية في وسط لندن، انتقل نحو 70 راقصاً بين روميو وجولييت، وبحيرة البجع، ودون كيخوته، وصولاً إلى باليه إيليت سينكوبيشنز لكينيث ماكميلان.

وقال مارسيلينو سامبي، وهو راقص رئيسي في الفرقة من البرتغال، لـ«رويترز»، «كانت سبعة أشهر من الطاقة المكبوتة والحماس لمزيد من التطوير». وأضاف «هذا هو الهدف من كل التدريب الذي قمنا به... أن نؤدي ونقدم هذا الفن. وتوقفنا عن فعل ذلك لفترة طويلة للغاية يتسبب حقاً في الكثير من الضيق. من الرائع أن نعود مرة أخرى إلى خشبة هذا المسرح العريق».

وقال كيفن أوهير، مدير فرقة الباليه الملكية «بصراحة... إنه وضع سيئ بالفعل لدار الأوبرا». وأضاف «يجب أن نقدم عروضاً... لقد فقدنا على ما أعتقد ثلاثة من كل خمسة جنيهات لأننا لا نقدم أي عروض». وأضاف، أنه تم اتخاذ الاحتياطات في جميع قطاعات الإنتاج من تفصيل الأزياء إلى التباعد الاجتماعي وراء الكواليس. وستستفيد دار الأوبرا الملكية من هذا العرض في معرفة كيف يمكنها جذب الجمهور مجدداً إلى العروض المباشرة.

قد يهمك أيضا:

صبي نيجيري يرقص الباليه يدفع بمدرسته إلى الأضواء العالمية
الفنانة نيللي كريم تستعيد ذكرياتها مع رقص الباليه بصورة قديمة

يرسم الأطفال السوريون دائماً الطريق نحو باب أمل لمستقبل أفضل من الواقع المرير الذي تعيشه سوريا في ظل الحصار والحرب، وأحيانا تكون الموهبة مفتاحاً لهذا الباب، هذا ما حدث مع الطفلة المتألقة سلمى الناصوري، عندما مسكت آلة الكمان، للمرة الأولى، بعد 3 سنوات من ولادتها ضمن عائلة موسيقية في ريف مدينة اللاذقية على الساحل السوري، لتبهر كل من حولها بإبداع تحلم من خلاله أن تكون في يوم من الأيام تحت بقعة ضوء مسرح عالمي يملؤه الجمهور، بالرغم من صعوبة الظروف التي عاشتها سلمى، التي لم تتجاوز الآن الـ11 من عمرها، قالت: "كانت لحظة البداية بعمر الـ3 سنوات عندما رأيت أخي يعزف على آلة العود".

وأضافت "لاحظت أمي أني أبدي اهتماماً كبيراً بمشاهدته، فكانت الدافع الأكبر لي كي أسير على طريق الفن"، موضحة: "أذكر في ذلك الوقت، عندما وصلت إلى معهد موسيقي يدرس فيه أخي، رأيت الكمان، وهنا كانت بداية قصة عشقي لهذه الآلة".وتتابع، "في معهد ريفي بقرية تبعد عن مكان إقامتي قرابة 15 كم، أذهب إليه 3 مرات أسبوعياً، حلمت بأن أكون نجمةً في أحد المسارح العالمية.. حلم أجد أمي حارسة له بتشجيع منقطع النظير، يرافقه اجتهاد شخصي مني".وتكمل سلمى قائلة: "تمحورت الصعوبة الأكبر بتعرضي للتنمر، من بعض الأشخاص المحيطين بي، وخصوصاً إذا ارتكبت أخطاء أثناء العزف، ولكن في نفس الوقت كان ذلك دافعاً أكبر لنجاحي، وكانت النتيجة هي وقوفهم وتصفيقهم لي مرتين، الآولى خلال حفل "الأيقونة السورية"، والثانية عندما أصبحت رائدةً بعزف الكمان على مستوى المدينة... ليس فقط هذا، الآن يطلبون مني، هم نفسهم، أن أعزف لهم".

وهذا ما أكدته والدة سلمى، عروبة دغمان، بالقول: "بطبيعة الحال الموسيقى ليست من اهتمامات الكثيرين وخاصةً ضمن مجتمعنا الريفي الذي كنا فيه، وكما يوجد من يشجع، يوجد من يتنمر، ليس عليها فقط، بل أنا تعرضت للتنمر "باستخفاف" المجال الفني الذي دعمت ابنتي به، فكنت أسمع دائماً هذا الحديث، (لماذا الموسيقى؟؟ ماذا تفيد الموسيقى؟ هناك أمور أهم)، كنت أغلق أذناي، وأستمتع بنجاح ابنتي، وخصوصاً أني أحب الموسيقى... فكانت تأتي سلمى وتشكو لي، وأنا أجيبها بكلمة (استمري ولا يهمك)".

وأضافت والدة سلمى: "كان لدي آلة نفخية قديمة، تشبه بمفاتيحها البيانو، وتدعى "الموليديكا"، وكنت دائماً أسمع الموسيقى وأعزف... في ذلك الوقت كان لدي طفلان ترعرعا ضمن أجواء تحيط بها الموسيقى، وبدأت الخيوط الأولى من أخيها".وتنوه الأم عروبة إلى أن سلمى بحكم عمرها الصغير في سن الـ3 والـ4، لم تستطع تركها لوحدها في المنزل عندما كانت توصل أخاها إلى المعهد الموسيقي، "ولكن الغريب كان بمطالبتها هي بالذهاب.. تسألني يومياً، متى نذهب إلى المعهد".

وتتابع، "عندما كانت سلمى تصل إلى المعهد، تتركني وتذهب إلى قسم آلة الكمان لرؤية الطلاب هناك"، قائلة: "كنت ألاحظ شعواً كبيراً بالسعادة ينتابها وهي تنظر إلى الطلاب الذين يعزفون على الكمان، حتى جاءني أحد أساتذة الموسيقى في المعهد وقال لي: "هذه النظرة وراءها موهبة"... في نفس اليوم طلبت مني سلمى الكمان، وقمت بشراء أصغر قياس ليتناسب وحجم أصابع فتاة لم تتجاوز، آنذاك، الـ5 من عمرها".وتستطرد، "بعد فترة قال لي أستاذها في المعهد "إن سلمى تتعلم بسرعة أكبر من ذوي جيلها، وسأنقلها لمستوى أعلى"، ولكن ما لم يكن بالحسبان هو أنه عندما دخلت سلمى إلى المدرسة، أصبحت تبدي الموسيقى على واجباتها الدراسية، فلم يكن مني إلا أن أحدد لها مدةً معينةً في اليوم لا تتجاوز الساعتين، أستمتع بها، بسماع المعزوفات التي كانت تتدرب عليها".

نقطة التحول
وتقول الأم عروبة: "انتقلنا من الريف إلى المدينة، وعلى الفور قمت بتسجيل سلمى بأحد المعاهد ذات المستويات العالية في مجال الموسيقى، حتى أن هناك من لامني مجدداً، لاعتقادهم أن سلمى لن تستطيع التأقلم والنجاح بسبب وجود خامات على درجة عالية من الخبرة، وكما قبل، أغلقت أذناي".وتضيف، "ما حدث أن ذلك كله كان سبباً في اجتهاد غير عادي من سلمى من أجل اللحاق بهم، وجاءت نتيجة هذا الاجتهاد أني تلقيت أسعد مفاجأة في حياتي، تتمحور بأن يتم اختيارها، وبعمر الـ8 فقط، ومن بين الجميع في المعهد، كأصغر عازفة، للمشاركة بحفل "الأيقونة السورية" المقام برعاية نقابة الفنانين.وتكمل، "وبعد أشهر قليلة، تقدمت سلمى لمسابقة الرواد السوريين وحصلت على الريادة بمدينة اللاذقية، رغم كل الظروف الصعبة التي عشناها"، مشيرة إلى أن سلمى أصبحت تعزف (سماعي) في البيت، دون أن تستخدم (النوتة)، مؤكدة أنها "وصلت لمرحلة لم تعد حتى بحاجة بها إلى تشجيع".

الحلم
وختمت سلمى تصريحاتها عن أهدافها، "أدرس أربع لغات، فبالإضافة إلى لغتي الأم العربية، أتعلم الروسية والألمانية والفرنسية والإنجليزية، وأريد أن أغني، وأكمل الطريق نحو المسرح، وفي نفس الوقت لن أترك الدراسة، ولكني لم أخطط بعد لاختصاصي في الجامعة، فالمشوار ما زال طويلاً".أما والدتها عروبة، وببعض الجمل المملوءة بالفخر والأمل أنحت تصريحاتها عن اكتشاف جديد وجدته في طفلتها ألا وهو "الصوت الجميل"، وتقول: اكتشفت أن صوتها جميل جداً، أسمعها في بعض الأحيان تغني وبشكل منفرد عن العزف، سأكون سعيدةً إن رأيتها تعزف وتغني... سأستمر بتشجيعها على الموسيقى حتى أوصلها للمكان الصحيح، وبعد عمر الـ18 عاماً، ستكون على قدر عالي من الوعي يمكنها من اتخاذ قرارها، ولن أقف في أي طريق تختاره لا دراسيا، ولا مهنيا... حتى لو كان خيارها السفر".

قد يهمك أيضا:

عازفة كمان شهيرة تضطر إلى إيقاف الحفل بسبب التصوير
سيدة تعزف على الكمان أثناء خضوعها لجراحة دقيقة في المخ

بزيارة قصيرة لفندق أولد كاتاراكت بمحافظة أسوان ، سنجد جناحًا يحمل اسم أجاثا كريستي ، واحدة من أشهر كُتاب روايات الجريمة والإثارة في العالم، قطنت أجاثا كريستي ذلك الجناح عدة مرات في زياراتها المختلفة في مصر، ومنها خرج عدد من الكتابات المتميزة والشهيرة.وبمناسبة مرور 100 عام على صدور روايتها البوليسية الأولى، تستعيد "بوابــة الأهــرام" زيارات أجاثا كريستي إلى مصر وكيف تأثرت بها كتاباتها.

يقع الفندق على ربوة مرتفعة فوق الصخور بالقرب من النيل ب أسوان ، فربما كان لذلك تأثير على كتاباتها لرواية             "موت على ضفاف النيل" التي كتبتها في الثلاثينيات وقت زياراتها لمصر، وكانت تلك الرواية قد كتبت بالتزامن مع كتباتها لمسرحية "إخناتون". ويقول المؤرخ والأثري فرنسيس أمين في تصريحات لـــ"بوابة الأهرام" إن للأثري الشهير جلانفيل دورًا كبيرًا في إمداد الكاتبة البريطانية بالكثير من المعلومات عن عالم مصر القديمة ما ساهم في تشكيل روايتها بقدر كبير.

كتبت كريتسي كذلك مجموعة من القصص القصيرة في مصر أثناء زياراتها العديدة خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي. ويؤكد أمين أن تلك القصص والمسرحيات التي تحولت لأفلام سينمائية كان لها تأثير كبير على القطاع السياحي لمصر، مضيفًا أن أجاثا كريستي كتبت قصتها الشهيرة "الموت يأتي في النهاية" في أربعينيات القرن الماضي أي بعد تأليفها لـ"جريمة في وادي النيل" ومسرحية "إخناتون"، وقد تناولت عالم مصر القديمة؛ حيث تجري أحداث الرواية في طيبة "الأقصر"

في عام 2000 قبل الميلاد. ويؤكد فرنسيس أمين أن غرفة أجاثا كريستي ب أسوان ، لها من الشيوع والشهرة أكثر من غرفة ونستون تشرشل في فندق أولد كاتراكت ب أسوان ، والذي زاره الرؤساء العديد من الرؤساء والأدباء والشخصيات العامة، حيث تمتاز غرفتها بالفخامة والشهرة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح معرض "الأنا والآخر" للفنانة التونسية هيفاء تكوتي الأربعاء

وزير الثقافة يفتتح ملتقيين للفن الخليجي في "كتارا"

مجموعة متميزة من الفنانين ينتمون لأجيال فنية متنوعة ولمدارس ومجالات متباينة يضم أعمالهم المعرض الفني              «بصوت عال» الذي يفتتح يوم الجمعة الموافق 16 أكتوبر 2020 في تمام الساعة 3 عصراً، في الهواء الطلق بالمساحات الخضراء.

من بينها أعمال الفنان الراحل آدم حنين، الفنان القدير أحمد عبدالوهاب، الفنان القدير رضا عبدالسلام، الفنان القدير عبدالعزيز صعب، الفنان القدير السيد عبده سليم، وهو العرض الفني الذي ينظمه جاليري «إيزل آند كاميرا» للفنون المعاصرة ويستمر حتى نهاية نوفمبر 2020.

التعددية في القضايا التشكيلية المطروحة هو ما يثري العرض ويجعله مثيرأً فكريًا ومشبعأً روحيًا للمتلقى وبالأخص مع إختلاف طريقة عرض الأعمال عن ما هو سائد، فالعرض خرج بالمعروضات خارج حدود قاعات الجاليري إلى الفضاء الخارجي ورحابة الأفق التي أضافت الكثير على الأعمال الفنية المعروضة وأعطت إحساس مختلف تماما عن عرضها داخل حيز الجاليري المغلق. وبالرغم من إتساع مساحة العرض إلا أن الأعمال بقوتها التعبيرية والجمالية الكامنة فيها فرضت حضورها على المكان وأضافت الكثير إلى المنظر الطبيعي الخلاب الذي يميز ملاعب الجولف.

أتت فكرة تسمية المعرض تماشيًا مع عرض الأعمال في الهواء الطلق، وبجانب كبار الفنانين السابقين مجموعة مختارة من الفنانين يأتي ترتيبهم أبجديا كالتالي:

احمد بركات (تصوير فوتوغرافي- مصر)

أسامة امام (خزف- مصر)

الشيماء درويش (نحت- مصر)

إيهاب الطوخي (نحت- مصر)

بسام كيرولس (نحت، تصوير- لبنان)

تامر رجب (نحت – مصر)

خالد زكي (نحت – مصر)

سيد واكد (نحت- مصر)

صلاح الدين عبدالرحمن (نحت- مصر)

عبدالرحمن السيد عبده سليم (نحت- مصر)

عبدالمجيد إسماعيل (نحت- مصر)

على نوري (نحت- العراق)

محمد أبوالنجا (تصوير- مصر)

محمد بسيوني (تصوير- مصر)

محمود رشدي (خزف- مصر)

محمد عبلة (نحت- مصر)

مروة زكريا (خزف- مصر)

مروة يوسف (نحت- مصر)

مصطفي حسني (نحت- مصر)

مصطفى خضر (نحت – مصر)

مني هيكل (نحت- مصر)

هشام عبدالمعطي (نحت- مصر)

هنا توكل (تصوير فوتوغرافي- مصر)

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزيرة الثقافة تشيد باحتفالية «ذكريات الكرنك» في الأوبرا

الإمارات تثري الثقافة العربية

 يحتفل العالم باليوم العالمى للبريد، وتاريخ الإنسانية حافل بكثير من القصص التى لعب فيها "ساعى البريد" دورا كبيرا فى حياة الناس، ومن ذلك ما حدث بين العالم الشهير أينشتاين وساعى بريد من طوكيو، وتقول القصة إن ورقتين كتب عليهما ألبرت أينشتاين بخط يده نظريته عن السعادة وأعطاهما لساعى بريد فى طوكيو عام 1922 بدلا من منحه بقشيشا، تم بيعهما مقابل 1.56 مليون دولار.

عندما دخل ساعى البريد إلى غرفته لتوصيل طرد، لم يكن لدى أينشتاين أى نقود ليمنحها له كبقشيش. وكان أينشتاين آنذاك قد علم أنه فاز بجائزة نوبل فى الفيزياء، وكان فى اليابان لجولة من المحاضرات، بحسب بى بى سى.

وبدلا من النقود، منح أينشتاين ساعى البريد مذكرة موقعة، مستخدما ورق فندق إمبريال هوتل فى طوكيو، كتب عليها جملة واحدة بالألمانية "حياة هادئة متواضعة تجلب سعادة أكبر من السعى وراء النجاح والقلق الدائم الذى يأتى معه".

بيعت تلك المذكرة بـ240 ألف دولار، حسبما قالت دار وينر للمزادات. ونقلت صحيفة "الجارديان" البريطانية عن متحدث باسم دار المزادات قوله "كان هذا الرقم قياسيا بالنسبة لوثيقة تباع فى مزاد فى إسرائيل".

وأشارت الصحيفة، إلى أن المزاد على الورقتين بدأ بـ2000 دولار لينتهى برقم غير متوقع على الإطلاق وهو 1.56 مليون دولار.

وقالت دار المزادات إن المبلغ الذى بيعت به المذكرتان كان أعلى بكثير من التقديرات، لافتة إلى أن المشترى أوروبى يفضل البقاء مجهول الهوية. ويعتقد أن البائع هو ابن شقيق ساعى البريد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

تفاصيل عن بداية إصدار "الطوابع البريدية" في مصر

علماء هنود يشككون فى نظريات أينشتاين ونيوتن

 يحتفل العالم فى مثل هذا اليوم من كل عام باليوم العالمى للبريد، وهو القرار الذى تم اتخاذه خلال مؤتمر الاتحاد البريدى العالمى الذى عقد فى طوكيو باليابان، عام 1969م، حيث أعلن تاريخ 9 أكتوبر يوما عالميا للبريد، بمناسبة ذكرى تأسيس الاتحاد البريدى العالمى (UPU) فى العاصمة السويسرية برن عام 1874، ونستعرضه خلال التقرير التالى متى بدأت مصر فى إصدار طوابع البريد؟.

بدأت مصر فى إصدار الطوابع البريدية، كثالث دولة فى العالم، بعد بريطانيا والبرازيل، إذ صدر أول طابع بريد مصرى عام 1866، وتحول طابع البريد لأداة لتوثيق الأحداث المهمة والتاريخية منذ ذلك الوقت، إذ شعر الخديوى إسماعيل بأهمية البوسطة الأوروبية.

وفى مطلع يناير عام 1866، تم إصدار أول مجموعة مكونة من سبعة طوابع عادية لبوستة تمجاى تحمل نقوشا عثمانية وكانت فئاتها 10 و20 بارة و5 و2 و1 قرش وظهرت طوابع البريد الحكومية عام 1893 وكان يكتب داخلها كلمة أميرى التى تحولت عام 1907 إلى كلمة أميريب وظهرت طوابع البريد التذكارية أو طوابع المناسبات عام 1925 فى عهد الملك فؤاد.

وبدأ تمصير الطابع بعد أن طبع فى مصر عام 1867 بمطبعة أبناسونب الحجرية بمدينة الإسكندرية بعد أن كان يطبع فى مدينة جنوة الإيطالية ثم صدرت الطبعة الثالثة عام 1872 بالمطبعة الأميرية ببولاق، وبدأ توثيق تاريخ مصر عبر 5 آلاف عام عندما سجلها طابع البريد المصرى على ورقته الصغيرة منذ بداية ظهوره وخلال أكثر 150 عاما وتم تسجيل آلاف الأحداث منذ العصر الفرعونى.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

افتتاح معرض "الأنا والآخر" للفنانة التونسية هيفاء تكوتي الأربعاء

ندوة في مؤسسة اوتاد الثقافية عن دور امانة عمان في تعزيز الابداع المحلي

تنظم دار تويا للنشر ، حفل توقيع رواية " لوحة كولاج " ل رامي حمدي ، في تمام الخامسة من مساء اليوم الجمعة،                بمعرض الإسكندرية للكتاب . يذكر أن رامي حمدي هو كاتب مصري، من مواليد 1986 بالمملكة العربية السعودية، تخرج في كلية التجارة

جامعة طنطا، وعمل فى مجال الأدوية قبل أن ينتقل للكتابة، فعمل محرر فى عدد من المواقع مثل نواعم ورائد، صدرت روايته الأولى بعنوان "فيليا" فى عام 2018، وتعد " لوحة كولاج " الصادرة في 2020 تجربته الثانية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

ديفيد هوكني يجذب عشّاق الطبيعية المتّسمة بالتغيير بـ"الرسم من الحياة"

الرسم بأقراص الدواء

يغيب سحر البساط الأحمر وعرض أفلام أقل في نسخة هذا العام من مهرجان لندن السينمائي، لكن سيظل بوسع الجمهور الاستمتاع ببرنامج كبير سواء على شاشة السينما مع الحفاظ على التباعد الاجتماعي أو المشاهدة بالمنزل عبر الإنترنت.
وقالت مديرة المهرجان تريشا تاتل إن هذا المزج معناه أنها تستطيع الوصول بحدث نابض بالحياة للجمهور في دور السينما في لندن وما هو أبعد منها عبر الإنترنت رغم التحديات التي تشكلها جائحة "كوفيد-19".

وأضافت "تاتل" في مقابلة الخميس: "هذا العام لا يوجد مكان فعلي للمهرجان".
وأسهم التباعد الاجتماعي، الذي قلّص كثافة الحضور بدور السينما إلى 30% من سعتها الأصلية، في اتساع نطاق المهرجان ليمتد من مقره في معهد السينما البريطاني في لندن ودور سينما أخرى مستقلة في العاصمة إلى مدن مثل مانشستر وبريستول وشيفلد".

وقالت تاتل: "حتى لو لم تكن تعيش في مدينة بها دار سينما مستقلة كبيرة فسيظل بوسعك متابعة كل المهرجان تقريباً عبر الموقع الإلكتروني لمهرجان لندن السينمائي بي.اف.آي بلاير".
ويعرض المهرجان هذا العام 60 فيلماً من بريطانيا وأنحاء العالم وهو أقل بكثير من 220 فيلماً كان يعرضها في المعتاد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

انطلاق مهرجان مالمو للسينما العربية

“القاهرة السينمائي” يعرض أفلام “الجوائز العالمية” في 2020

منحت الأكاديمية السويدية، اليوم الخميس، جائزة نوبل في الآداب للشاعرة الأميركية، لويز إليزابيث جلوك، وبهذا الإعلان تعتبر جلوك هي المرأة السادسة عشرة التي تفوز بجائزة نوبل في الآداب، وفقا لصحيفة "الغارديان"، وحازت جلوك على العديد من الجوائز المرموقة، منها ميدالية العلوم الإنسانية الوطنية، وجائزة بوليتزر، وجائزة الكتاب الوطنية، وجائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية، وجائزة بولينجن.

تبلغ من العمر 77 عاما، حيث ولدت جلوك في 22 أبريل/ نيسان 1943، في ولاية نيويورك.

تعمل كاتبة مقيمة في جامعة ييلو، وتعيش حاليا في كامبريدج في المملكة المتحدة.

أعمالها تشتهر بذاتيتها وعاطفيتها، وتركز فيها على التعبيرات الصريحة والمواضيع الحيوية.

تستعين في الكثير من الكتابات بالأسطورة أو التاريخ أو الطبيعة للتأمل في التجارب الشخصية والحياة الحديثة.

كانت تعاني من فقدان الشهية العصبي، أثناء تواجدها في المدرسة الثانوية وتغلبت لاحقًا على المرض.

أخذت دروسًا في كلية سارة لورانس وجامعة كولومبيا، ورغم ذلك لم تحصل على درجة علمية.

عملت في الأوساط الأكاديمية كمعلمة للشعر في العديد من المؤسسات، بالإضافة إلى مسيرتها المهنية كمؤلفة

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

هارفي ألتر يفوز بجائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء لعام 2020

الرئيس السوري يعلق على ترشيح ترامب لجائزة نوبل للسلام

 عرض برنامج "صباح الخير يا مصر"، الذي تقدمه الإعلامية جومانا ماهر عبر القناة الأولى، الفضائية المصرية، وon ، تقريرًا تلفزيونيًا عن الذكرى 122 لميلاد الأديب المصري الكبير توفيق الحكيم الملقب بعصفور الشرق.

ويعتبر الأديب الراحل أحد أهم الأصوات الأدبية في القرن العشرين وقامة من قامات الفكر المصري الذي اخذ على عاتقه حمل مشعل التنوير من خلال كتاباته التي لم تقتصر على الأدب بل امتدت إلى العديد من مجالات الفكر التنويري المختلفة.
 ويتضح تأثيره الكبير، مع استمرار أعماله في الانتشار بين المصريين وامتدادها في العالم العربي ومنه لباقي بقاع الدنيا، ومع اهتمام الكثير من الثقافات المختلفة بفكره جرى ترجمة أعماله إلى العديد من الأعمال الحية.

ورغم انحياز أعماله للموروث الثقافي المصري والعربي إلا أنها امتدت لتنهل من حضارات عالمية أخرى، بتوثيق أساطير وأحداث وقصص وإعادة صياغتها برؤية تحمل الكثير من المضامين الفكرية التي تعبر عن جوهر الرسالة القديمة التي يسعى إلى إيصالها للقارئ.

هذا التنوع جعل منه كاتبًا عالميًا بامتياز لأنه لخص العالم فكريًا وتاريخيًا وسياسيًا من خلال كتاباتها المختلفة، وما ساهم فيه هو شغفه في العالم والتعرف على الثقافات الأخرى والذي بدأ مع سفره إلى فرنسا لدراسة القانون.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

تعرف على أبرز محطات توفيق الحكيم في السينما المصرية في ذكرى وفاته

الاحتفال بمرور 120 عاماً على ميلاد توفيق الحكيم في معرض الكتاب

 انطلقت فعاليات الدورة العاشرة من مهرجان مالمو للسينما العربية، والتى تأتى فى ظروف استثنائية حافظ فيها المهرجان على تواجد السينمائيين العرب فى المدينة السويدية بالرغم من التدابير الصحية المختلفة التى اتخذها المهرجان للتعامل مع تبعات جائحة كورونا لضمان السلامة للمشاركين من ضيوف وجمهور.

تلا ذلك كلمة لرئيسة اللجنة الثقافية في مدينة مالمو فريدا تريلمير، والتي أكدت أهمية سوق وملتقى مهرجان مالمو في خلق فرص التعاون ودعم مشروعات الإنتاج المشترك بين العالم العربي ودول الشمال

 ثم قام مؤسس ورئيس المهرجان المخرج محمد قبلاوي بالترحيب بالضيوف وتقديم الشكر لشركاء الدورة التى تأتى فى ظروف صعبة يعيشها الجميع، وقام بتقديم أعضاء لجان التحكيم المختلفة، قبل أن ينتقل الجميع إلى قاعة سينما بانورا لحضور فيلم الافتتاح "آدم" للمخرجة المغربية مريم التوزاني، والذي قدمته كاترين موتسون تحدثت مديرة مؤسسة فولكتس بيو لتوزيع الأفلام في السويد واصفة إياه بإنه فيلم نسوي بامتياز، هذا وتستمر فعاليات الدورة العاشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية حتى يوم 13 أكتوبر الجاري.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الثقافة" تقرر تعليق الأنشطة والفعاليات لمدة ثلاثة أيام حدادا على أمير الكويت

مؤسسة فاروق حسني للثقافة والفنون تطلق الدورة الثانية من جوائزها للفنون